TEMA 2.

LA PSICOLOGÍA EN LA MEDICINA Y LA FILOSOFÍA EN

LA ANTIGUA GRECIA.
 Antecedentes de la psicología en la magia y la religión

 La psicología homérica en la Iliada y la Odisea (s.VIII-VII a. C.)

 Los distintos sentidos del alma-psique
 Religión olímpica frente a órfica: El nacimiento del dualismo

 Antecedentes de la psicología en la medicina griega

 Medicina templaria pre-racional frente medicina hipocrática racionalista

 Alcméon de Crotona (c. 500 a.c)
 Empédocles de Agrigento (c. 495.435 a.c): La primera teoría de la percepción
 Hipócrates de Cos (460-377 a.c)
 La teoría de los temperamentos
 La medicina alejandrina: Herófilo (c.335-280 a.c.) y Erasístrato (c. 304-c.250 a.c.)
 Galeno (S.II 129- c.199)

 Antecedentes de la psicología en la filosofía griega

 Platón (c.428- c.347 a.c.): La psicología racionalista innatista

 Aristóteles (384-322 a.c): La psicología de las facultades
 Las cuatro causas, la ‘scala naturae’, el alma como función, las facultades del alma
Magia y religión
 Animismo y antropomorfismo

 La religión olímpica. Psyché: ‘hálito-alma’

 La religión dionisíaca-órfica. La transmigración de las

almas
La psicología homérica en la Iliada y la Odisea (s.VIII-VII a.C.)

Comienzo del canto 24 de la Odisea :

El cilenio Hermes llamaba las almas (psychàs) de los pretendientes, teniendo

en su mano la hermosa áurea vara con la cual adormece los ojos de cuantos quiere o
despierta a los que duermen. Empleábala entonces para mover o guiar las almas y
éstas le seguían profiriendo estridentes gritos. Como los murciélagos revolotean
chillando en lo más hondo de una vasta gruta si alguno de ellos se separa del racimo
colgado de la peña, pues se traban los unos con los otros, de la misma suerte las
almas andaban chillando y el benéfico Hermes, que las precedía, llevábalas por
lóbregos senderos. Traspusieron en primer lugar las corrientes del Océano y la roca
de Léucade, después las puertas del Sol y el país de los Sueños y pronto llegaron a la
las almas (psychaí), que son
pradera de asfódelos donde residen
imágenes de los difuntos (eídõla kamóntõn) .
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La psicología homérica en la Iliada y la Odisea (s.VIII-VII a. C.)

 La diferencia entre las cosas animadas e inanimadas

 La inexistencia del alma en el mundo arcaico griego

 
 Psyché: el soplo vital.

 - El comportamiento es atribuido a:
 
 1)     Phrénes, diafragma, planear la acción racional
 
 2)     Thymós, corazón, acciones relacionadas con las emociones
 
 3)     Nous, percepción y conocimiento del mundo
 

 
 LOS DISTINTOS SENTIDOS DEL ALMA-PSIQUE

"Al decirles a los atenienses que lo único de que valía la pena preocuparse en la
vida no era ni la riqueza ni la distinción social, sino el alma, Sócrates estaba
haciendo manifestaciones que sonaban muy raras a los oídos de éstos. El ateniense
corriente consideraba su alma,- su psique- como un espectro o doble inmaterial,
etéreo, de su cuerpo, una sombra que en el momento de su muerte acaso partiera
rauda hacia un lúgubre Hades lindante con al inexistencia o quizá se escapara a
modo de aliento, desvaneciéndose como el humo en la atmósfera. Si hablaba de su
"yo" se refería a su cuerpo, sede cálida y viva de la conciencia, conciencia
condenada a debilitarse al ir menguando las facultades con la edad y a perecer con
el cuerpo en el momento de su muerte. Decirle que su asunto principal era cuidarse
de su "alma" , y de la perfección de ésta, era como decirle que no hiciera caso de
su cuerpo y se pusiera a acariciar su sombra. El descubrimiento de Sócrates fue que
la persona verdadera no era el cuerpo, sino el alma."

F.M. Cornford. Sócrates y el pensamiento griego, Madrid, Norte y Sur, 1964, p.46
Religión olímpica frente a órfica: El nacimiento del dualismo

Lo que consideramos como perspectiva típica de los griegos, que la vida verdadera y
confortable es la vida aquí en la tierra, se ha sustituido por la perspectiva de
considerar la vida en la tierra realmente como muerte. Por consiguiente, en esas
“religiones de hombres pobres” la noción de alma (portadora de todas las facultades
mentales, degradadas por su asociación temporal con el cuerpo, sucio y desdeñable,
pero separada de él) apareció en ese flujo de tradición filosófica desarrollado por
Pitágoras y Platón en las abstracciones que, desde entonces, han sido la perdición de

la ciencia
Esper, E.(1964). A history of psychology. Philadelphia: Saunders, p.34
Medicina de los antiguos griegos
 1) S.VI al V a.c. Pre-racional o época de la medicina mágica-
religiosa. Ligada a ciertos templos, prácticas, supersticiones, ritos.

 2) S. VI, V, IV a.c. Medicina hipocrática racionalista. Su núcleo es

la medicina de Hipócrates: "Conjunto de tratados
hipocráticos"

 3) Medicina alejandrina, posterior a la muerte de Alejandro Magno

(300 a.c.). hasta el s.II d.c. Se desplaza en el centro cultural
griego de Atenas a Alejandría.
 
Medicina de los antiguos griegos

 Medicina templaria

 Alcmeón (c.500a.C.)
 Concepto de salud: equilibrio
 Calor/frio
 Humedad/sequedad Epidauro, ruinas del santuario de Asclepio
 Amargo/dulce

 Sitúa los procesos psicológicos en el cerebro

Empédocles y los 4 elementos

 Empédocles (c.495-435 a.C.)

 Tierra, fuego, aire y agua, unidos o separados por

las fuerzas del amor y el odio

 Primera teoría de la percepción: eidolas

HIPOCRATES (460-377 a.c.)
 
Cuando hablamos de Hipócrates nos estamos
refiriendo al corpus hipocrático. Este conjunto
de tratados tienen una orientación naturalista, en
todos ellos aparece la idea de equilibrio

Destaca el tratado de la enfermedad sagrada

donde se explica de una forma racional la
epilepsia.

"Ofreció una clasificación racional de las Hipócrates (figura 3: representación

enfermedades mentales que se utilizan en la según un artista bizantino del siglo

XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

actualidad en la psiquiatría, epilepsia, manía,

melancolía, paranoia, histeria" p.42.
 
      
      
      
      
      
      
      

 
 Hipócrates y la epilepsia
La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los
clásicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido
personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus
gigantescas proporciones, como Alejandro y César, Mahoma y Napoleón

«Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es más

divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que
las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina
precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas
las cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas
precedentes.»

Estatua de Asclepíades, copia romana

de un original griego.

Museo Capitolino, Roma

Teoría de los tipos temperamentales. La constitución del cuerpo humano se compara con la teoría de
los cuatro elementos de Empédocles. A esos componentes les atribuye la medicina hipocrática una
serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del organismo se encuentran formando los
humores. Los humores básicos son 4, de ahí surge la idea de las características psicosomáticas del
organismo. El cuadro hipocrático es el siguiente:
 

ELEMENTOS FUEGO AIRE TIERRA AGUA

PROPIEDADES CALIENTE SECO FRIA HUMEDA

HUMORES SANGRE BILIS FLEMA BILIS (negra)

(amarilla)

TEMPERAMENTOS SANGUÍNEO COLÉRICO FLEMÁTICO MELANCÓLICO

TEMPERAMENTOS ACTIVOS TEMPERAMENTOS NO ACTIVOS

EXTROVERTIDO INTROVERTIDO
Cuestionario de Personalidad Eysenck (EPQ)
MEDICINA ALEJANDRINA

 A partir de Alejandro Magno (s III a.c.):

Herófilo y Erasístrato

 Galeno (S.II d.c.)

C. Sagan.Cosmos
Herófilo (c.335-280 a.c.)
 A Herófilo se le considera como el padre de la anatomía.

 Identificó el cerebro como centro del sistema nervioso como habían

reconocido ya Alcmeón e Hipócrates, antes que Aristóteles transfiriera
esta función al corazón:

 Reconoció la importancia del cuarto ventrículo, en el que se alojaba el

alma.

 Llega a estas conclusiones mediante la disección.

 Le debemos la distinción entre nervios y tendones que los antiguos

confundían con el mismo nombre.

 Distinguió entre venas y arterias. Pensaba que por las arterias circulaba
aire y por las venas sangre. El pneuma (aire) era el principio vital.
Erasístrato ·(c.304-c.250 a.c.)
 Erasístrato mantiene que hay tres tipos de vasos. Venas, arterias y nervios.

 Los nervios son huecos y por ellos va el pneuma animal.

 Éste distingue el pneuma vital y el pneuma psíquico, que tienen su sede cada
uno, en el ventrículo izquierdo del corazón y en los ventrículos del cerebro.

 El pneuma psíquico es también canalizado hacia diversas partes del cuerpo

por el sistema nervioso y provoca la contracción muscular

VASOS HUMORES
Arterias pneuma-espíritu vital
Venas sangre
Nervios pneuma-espíritu animal-psíquico
Sobre Erasístrato se cuenta que Antíoco, hijo de Seleuco I Nicátor (uno de los generales de Alejandro Magno
que llegó a reinar en Babilonia y Siria) había caído gravemente enfermo y su padre hizo llamar al famoso
médico Erasístrato para atenderlo. El médico observó que cuando Estratónice, una de las esposas de Seleuco,
entraba en la habitación del enfermo, éste enrojecía y se le aceleraba el pulso, por lo que dedujo que la
enfermedad tenía una causa más mental que somática, y que la pasión que Antíoco sentía por su joven y bella
madrastra era la causa de dicha enfermedad
Galeno, S. II (129-c.199)
ESQUEMA DE LA FISIOLOGÍA GALÉNICA

ALMA FACULTADES PNEUMA DISTRIBUCIÓN

Concupiscible natural (digestión) natural abdomen (hígado)

(deseo)

Irascible vital (cardiovascular) vital pecho (corazón)

(carácter)

Racional animal (senso/motor) animal cerebro

(intelecto)
Diagrama del sistema fisiológico de
Galeno (De Charles Singer, Allen G.
Debus, Man and Nature in the
Renaissance, 1978 (pg. 56))
ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA EN LA
FILOSOFÍA GRIEGA

 PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO

PERFECTO

 ARISTÓTELES (384-322 a.C.): LA BÚSQUEDA DE LA NATURALEZA

PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BÚSQUEDA DEL
CONOCIMIENTO PERFECTO

 Cognición: ¿Qué es el conocimiento?

 
 “Por tanto, ¿cuándo capta el alma la verdad?, siempre que el alma
se encarga de investigar cualquier cosa a través del cuerpo está
claro que es engañado por éste...por ello es en el razonamiento, si
acaso, donde la realidad se convierte en algo que se revela con
claridad al alma” (Fedón)
 OBJETOS ESTADOS MENTALES
 
El bien Inteligencia

Formas Conocimiento
MUNDO INTELIGIBLE Objetos Pensamiento
matemáticos
 

Cosas visible Creencia

MUNDO APARIENCIAS
Imágenes Imaginación
 - El mito de la caverna Matrix y el mito

 - Motivación. ¿Por qué actuamos de la manera que lo hacemos?

  
 Los ciudadanos de la República

 
 

Clase Gobernante Clase Guerreros Clase Productiva

 
Alma racional Alma irascible Alma apetitiva
 
Cabeza Tórax Abdómen
 
ARISTÓTELES (384-322 a.C.):
LA BÚSQUEDA DE LA NATURALEZA
 Las cuatro formas de explicación y la teoría hile-
mórfica

 Causa material
 
 Causa esencial (formal)
 
 Causa eficiente
 
 Causa final
 Potencialidad y actualidad. Materia pura, pura
potencialidad. Acto puro, motor inmóvil.

 La gran cadena del ser: Scala Naturae

EL ALMA COMO FUNCIÓN

Psicología: estudio del alma. Alma aquello que diferencia el

mundo animado del inanimado. El alma forma del cuerpo

La cuestión del dualismo:

“Por esto es por lo que podemos descartar como completamente

innecesaria la pregunta de si el alma y el cuerpo son uno: es un
sin sentido interrogarse acerca de si la cera y la forma que le da
un sello son la misma cosa”

(Aristóteles, De Anima)
 Funciones del alma:

 
Alma nutritiva Alma sensitiva Alma racional
 
Nutrición Sensación Mente

Reproducción Deseo

Crecimiento Placer/Dolor
Estructura y funciones del alma humana (Teoría de las facultades):
Sentidos internos: el sentido común es el responsable de la
integración sensorial. La imaginación es la capacidad de reproducir la
forma de un objeto cuando está ausente. La memoria es la capacidad
para recordar episodios y se organiza en términos de asociación:
semejanza, contigüidad y contraste y de la reminiscencia.

Intelecto:
Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto agente (Nous)

Motivación:
El alma sensitiva experimenta el placer y el dolor y entonces el
movimiento se produce por el deseo
Percepción sensorial:
“En general, podemos afirmar con respecto a la
percepción que es un sentido que tiene el poder de
recibir las formas sensibles de las cosas sin la materia,
de la misma forma en que un trozo de cera toma la
forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el
oro”
(De Anima)
Tema 2: MANUALES DE HISTORIA
HERGENHAHN, B.R.(2001).pp.29-64
LEAHEY, T.H.(2013), pp.48-66 (capítulo 2)
LEAHEY, T.H.(2005), pp.31-78

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

Roberto Álvarez Gómez MEDICINA ALEJANDRINA: DE HERÓFILO Y ERASISTRATO (S.III a.c.) A GALENO (S.II)
Carlos García Gual CUERPO Y ALMA. DE HOMERO A PLATÓN

Video: Cosmos, Carl Sagan hablando sobre la biblioteca de Alejandría