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Agradecimiento
Quiero expresar mi ms profundo agradecimiento al Hno. Salvador Valle Gmez, f.s.c., rector de la Universidad La Salle Chihuahua, por haberme apoyado en la elaboracin de este trabajo
de investigacin, recopilacin y actualizacin de los documentos
del Santo Fundador, relacionados con las 12 Virtudes del Buen
Maestro.
INDIVISA MANENT
C.P. OCTAVIO AGUIRRE OLIVAS
MAESTRO DE LA COORDINACION DE
CIENCIAS ECONOMICO-ADMINISTRATIVAS
UNIVERSIDAD LA SALLE CHIHUAHUA, MEXICO
ndice
ndice
Introduccin
Actualizando la Enseanza
Gravedad
Sabidura
Celo
Paciencia
Humildad
Silencio
Vigilancia
Mesura
Piedad
Prudencia
Mansedumbre
Generosidad
Bibliografa
Referencia bibliogrfica
Cuadro de abreviaturas
Temas relacionados
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Introduccin
En la actualidad hablamos constantemente de la necesidad de generar un cambio urgente en nuestra sociedad, de la
prdida de valores, sobre todo en los jvenes, de unas condiciones de vida en donde la pobreza es cada vez mayor y las oportunidades son cada vez menos y si somos capaces de leer los
signos de los tiempos, nos encontramos con nuevas formas de
familia, nuevas formas de pobreza, con los efectos negativos de
la globalizacin, como por ejemplo, nuevas formas de esclavitud y dependencia en donde los pases desarrollados son ms
poderosos y en donde las pases ms pobres son ms pobres,
encontramos tambin las nuevas tecnologas de la informacin
que pueden ser usadas para bien o para mal, en fin, una serie
de cambios vertiginosos que nos llevan en nuestra vida diaria
a una velocidad que no nos permite reflexionar sobre las cosas
de verdadero valor para nuestras vidas y nuestro crecimiento
personal.
Aunado a lo anterior, las condiciones de vida son cada
vez ms difciles, sobre todo para nuestros hijos; simplemente si
leemos la prensa de todos los das o vemos las noticias en la televisin, nos encontramos slo con noticias de asesinatos, secuestros, extorsiones, robos, abortos legalizados, matrimonios entre
personas del mismo sexo y con una serie de situaciones que han
robado la paz y la tranquilidad en nuestras comunidades. Sin
embargo esto es explicable si nos ponemos a reflexionar y nos
damos cuenta que hemos sacado a Dios de nuestras familias, de
nuestras escuelas, de los congresos, de los gobiernos, en general
de nuestra sociedad y lo hemos sustituido por nuestro propio
egosmo, por la ambicin de poder en donde el nico dios es el
dinero y el fin ltimo del hombre es su propio bienestar material.
podemos encontrar la solucin para un cambio, ya que la sociedad es la suma de todos los individuos que conviven en ella, y en
una sociedad bien educada, los resultados redundan en una paz
social, en una vida en armona en la que el nico inters debe ser
el bien comn, una sociedad bien educada en donde el punto de
referencia sea una tica basada en principios fundamentales del
ser humano, y la conducta de los individuos se base en una actitud axiolgica que se refleje en el crecimiento y trascendencia
de la persona, en la que reintegremos a Dios en nuestras vidas y
sea la verdad, el camino que gue a nuestra sociedad y conseguir
la salvacin.
Ante estas situaciones, el maestro actual debe reencontrar el camino y reafirmar su labor como educador ante la niez
y la juventud que cada da requiere con ms urgencia un modelo
a seguir en el camino de su formacin.
Afortunadamente podemos volver los ojos a una fuente
de inspiracin que nos lleve a travs del estudio de doce virtudes que debe tener un buen maestro para poder guiar a sus
alumnos por el camino de la verdad y de la salvacin, gracias a
la herencia de San Juan Bautista de La Salle, quien, preocupado
por la misma situacin, dej a sus maestros y seguidores estos
textos que son fuente de formacin para maestros comprometidos con el cambio.
Estas doce virtudes no ensean al maestro a ser maestro
o a aplicar un mtodo de enseanza, le muestran una actitud que
necesariamente debe tomar como persona y como maestro para
poder ser un modelo y un verdadero educador de sus alumnos.
Educar no es ensear, educar es formar y para esto es necesario
adoptar estas virtudes propuestas por el Santo Fundador para
guiar a nuestros alumnos por el camino de la salvacin, acompaarlos en su crecimiento, compartir con ellos sus propias inquietudes y ayudarlos a encontrar el verdadero sentido de sus
vidas para integrarlos a la sociedad como fuerza transformadora y solidaria y que sean el factor de cambio que se propone al
inicio de esta reflexin.
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Actualizando la
Enseanza
En este compendio se est presentando el objetivo y el concepto antiguo de cada una de las doce virtudes del buen maestro propuestas
por San Juan Bautista De La Salle, as como la recopilacin de las
lecturas correspondientes para reflexionar sobre cada una de estas
virtudes que debe practicar todo maestro que se compromete a participar en el proyecto educativo del Santo Fundador.
El objetivo es reflexionar sobre el quehacer del docente universitario y, haciendo referencia a algunos aspectos establecidos en el
Programa Educativo Lasallista de la Universidad La Salle de Chihuahua (PEUL), la formacin de maestros que sepan ser guas de los
jvenes confiados a ellos para su formacin:
A la dimensin pedaggica y cultural le corresponde encontrar
las respuestas al por qu, para qu, y cmo manejar la educacin,
de tal manera que los integrantes de la institucin educativa se
conviertan en protagonistas del cambio educativo.
La educacin lasallista est encaminada a formar miembros que
convivan fraternalmente, sean participativos y trabajen juntos
y por asociacin, rechazando el autoritarismo, elitismo e individualismo
De La Salle fue innovador al proponer programas para la formacin de maestros seglares.
Juan Bautista mostr cmo se debe ensear y tratar a los jvenes, cmo enfrentarse a las deficiencias y debilidades con compasin, cmo ayudar, curar y fortalecer.
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Gravedad
Objetivo
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No consiste en semblante severo, ni austero, en parecer enfadado, ni en decir palabras speras. Sino que consiste en observar gran compostura en sus acciones y en sus palabras.
Gravedad
Evita con igual cuidado el tono demasiado campanudo y riguroso, que dificulta a los escolares el manifestarse como son, y
los impulsa a eludir las miradas del maestro, a ocultarle el mal
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
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Punto I. Asegura Jesucristo en el evangelio de este da que muchos se visten con piel de oveja, ocultando as su condicin de
lobos rapaces. Esto ocurre a veces en las Comunidades ms santas: por lo cual dice el concilio de Trento que el hbito no hace
al monje.
Gravedad
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P. III. Lo que ms ha de preocuparles, en lo relativo a la cuenta que darn a Dios, no es tanto aquello que hayan dicho o que
hayan hecho pues las faltas que cometen, de palabra u obra,
les duelen bastante, de ordinario, y acuden con facilidad a su
mente?, sino la intencin y el modo como ustedes procedieron
en lo uno y en lo otro. Respecto de la intencin, dice san Pablo:
Todo cuanto hagamos, sea de palabra o de obra, hagmoslo en
nombre de Nuestro Seor Jesucristo, y no para complacer a los
hombres, sino a Dios. A esto deben prestar atencin solamente,
y ste es el slo fin que quiere Dios pretendan ustedes en su empleo. No es verdad que, muchas veces, apenas si han pensado
en ello, y que lo ms corriente ha sido no tener intencin alguna
o, si la han tenido, no ha pasado de natural y humana?
En tal caso, ese solo defecto habr viciado cuanto hayan hecho,
por bueno que hubiere podido ser en s mismo, y habr puesto
obstculo a las bendiciones de Dios. No darn al Seor cuenta
menos estricta de lo tocante al Ministerio: si lo ejercieron con
prudencia sin familiarizaros de manera poco conveniente con
aquellos cuyos maestros son ustedes. Esta mesura recomienda
instantemente san Pablo a su discpulo Tito, en cuanto ministro
del Evangelio, y es la que juzg ms necesaria para s, con preferencia a cualquiera otra buena cualidad. Despus del celo por
la instruccin y la pureza de las costumbres, esta gravedad discreta es una de las virtudes ms provechosas a quienes tienen
cargo de instruir a la juventud. Pero no desatiendan tampoco la
cuenta que darn sobre la paciencia y el dominio de sus pasiones; y ste es otro punto de la mayor importancia, al que han de
prestar mucha atencin, sobre todo cuando los nios de quienes
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Gravedad
Traduccin.
Es necesario que una persona tenga todos los das en su porte
(manera de ser) rasgos majestuosos y graves, pero debe tener
cuidado que esto no le ocasione orgullo o altivez de espritu,
pues esto desagrada extremadamente a todo el mundo, lo que
debe dar esta gravedad es la sola modestia y la sabidura que un
cristiano debe hacer parecer en toda su conducta.
21
Sabidura
Objetivo
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ACEPCION ANTIGUA:
La razn iluminada por la experiencia y la moral con el principal
objetivo de dar preceptos para conducirse de manera apropiada. La Sabidura hace actuar y hablar oportunamente, la prudencia impide hablar y actuar inoportunamente. La primera, para
conseguir sus objetivos, busca descubrir las buenas rutas, con el
fin de seguirlas. La segunda, para no errar en su objetivo, trata
de conocer las malas rutas, a fin de descartarlas. (Trevoux).
ACEPCION ACTUAL:
Grado ms alto del conocimiento. (DRAE)
SINONIMOS DE LA ACPECION ACTUAL:
Mostrar lo valioso
Saber cientfico y saber prctico
Competencia
Saber integrado
Capacidad crtica
Discernimiento
Sentido
Guiarse en la vida
Proceso existencial
LECTURAS
Sabidura
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Celo
Objetivo
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ACEPCION ANTIGUA:
Afeccin ardiente por alguna cosa, se dice particularmente hablando de cosas santas, del apego puro e iluminado que se tiene
por la Religin y por el culto a Dios; pero dice tambin de aquel
que observa las principales observaciones de la Vida Civil. (Trevoux).
ACEPCION ACTUAL:
Cuidado, diligencia, esmero que alguien pone al hacer algo.
Inters extremado y activo que alguien siente por una causa o
por una persona.(DRAE)
SINONIMOS DE LA ACEPCION ACTUAL
Responsabilidad
Inters
Dedicacin
Entusiasmo
Optimismo
Preparacin
Cordialidad
Coraje
Sentido
LECTURAS
Celo
Ustedes, que han sido llamados, como los santos Apstoles, para
dar a conocer a Dios; necesitan, a fin de ponerlo por obra, vivir
animados de celo ardiente. Pidan a Dios una parte del que tuvo
este santo Apstol y, tomndole por modelo, anuncien incansablemente a Jesucristo y sus santas mximas. (MF 78.2)
El empleo que ustedes ejercen exige mucho celo; mas ste resultara de poca utilidad, si no produjera su efecto, y no podr en
realidad producirlo si no es el fruto del amor de Dios, residente
en ustedes. (MF 171.2)
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Celo
...8.En que se apena porque los dems obtienen mejores resultados que l...
...10.En que es inquieto, mordaz, acre, turbulento...
...11.En que se entrega a quejas y murmuraciones, a la tristeza, al
desaliento y a malignas interpretaciones...
...12.En que busca los bienes temporales con preferencia a la gloria de Dios y al provecho espiritual del prjimo...
...13.En que carece de indulgencia, misericordia, paciencia, humildad, caridad.
Son tambin ustedes mesurados y modestos, no slo en presencia de los hermanos, sino, adems, delante de los discpulos?
Les dan ejemplo de gravedad semejante? Y la que observan en
ustedes, les impresiona de tal manera que sea capaz por s sola
de hacerles cuerdos? Tal es el benfico influjo que debe producir
en quienes les estn encomendados, la calidad de maestro que
ostentan para con ellos.
No hay nadie a quien no puedan ni deban pretender ser tiles
por el ejemplo de sus virtudes. Ese fue el primer modo de ejercitar San Bernardino el celo, y es tambin el primero de que ustedes han de echar mano para predicar a todos, y la principal tarea
apostlica que deben ejercer.
OTROS TEXTOS LASALLISTAS
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viva sino de langostas y miel silvestre.7 A todo lo cual agrega Jesucristo que no ha habido profeta mayor que San Juan Bautista.
Con qu fin creen que prodig Jesucristo todas estas alabanzas
a san Juan? Fue para mover al pueblo a seguir a doctrina que predicaba, y para corroborar lo que luego dir de l: que San Juan
haba sido enviado por Dios con el fin de preparar los corazones
a recibir a Jesucristo y a sacar provecho de sus instrucciones.
Celo
33
Consecuencia de su celo fue tambin la ayuda que prest cuando lapidaron a san Esteban, a pesar de ser su pariente; y el que
obtuviera cartas para perseguir a los fieles que moraban en Damasco1
, tras de haber hecho cuanto estuvo a su alcance contra los de
Jerusaln.
Celo
35
por los golpes que le dieron, cinco veces fue azotado cruelmente, otras tres golpeado con varas y, una vez, apedreado; tres
veces naufrag,y estuvo una noche y un da en los abismos del
mar; se vio a peligro de caer en manos de ladrones; los de su nacin urdieron asechanzas contra l, y lo mismo los gentiles. Tuvo
que padecer toda clase de aflicciones y sufrimientos, en muchas
vigilias, en hambre, en sed y en fro.7 Entre tantos trabajos, nunca su celo padeci menoscabo.
Su celo fue incluso tan generoso que, por asistir a uno de sus
compaeros enfermo -el cual, [antes,] le haba robado- realiz el
viaje de Pars a Run. En otra ocasin, acechando el momento en
que un joven disoluto iba a satisfacer su pasin, se arroj a un
estanque helado, mientras gritaba que no saldra de all hasta
que el joven renunciase a su mal propsito.
Su empleo resultara de escasa utilidad si no tuvierais en l como
fin la salvacin de las almas.
A ese celo ardiente junt fervorosas plegarias, lgrimas continuas que verta en abundancia, y grandes maceraciones, con intento de contribuir a la conversin de los herejes. Fue tanto el
fruto alcanzado por tales medios, que convirti a ms de cien mil.
Es deber suyo juntar, en su estado, a la vida de retiro y mortificacin, el celo por la salvacin del prjimo; pues la finalidad del
empleo que ejercen es trabajar sin tregua en la educacin cristiana de los nios. Aplquense a ello con todo el esmero posible.
Si lo hicieran as, podran calcular, por ventura, el nmero de los
que habran ganado para Dios, y hecho verdaderos cristianos?
194. SEGUNDA MEDITACIN PARA EL TIEMPO DE RETIRO
Sobre los medios que han de utilizar los encargados de educar a
los nios, para procurarles la santificacin
37
conocerlas, sin preocuparse del bien que es obligatorio practicar, puesto que dice Santiago: La fe sin obras est muerta4; y, segn aade san Pablo, aunque yo conociera todos los, misterios, y
tuviera toda la ciencia y toda la fe, de modo que transportara los
montes de un lugar a otro; si no tengo caridad, esto es, la gracia
santificante, nada soy?5
Por consiguiente, consideran como primordial cometido suyo
instruir a los discpulos sobre las mximas del santo Evangelio
y el ejercicio de las virtudes cristianas? Nada tomen tan a pecho como procurar que se aficionen a ellas? Consideren el bien
que intentan hacerles como el fundamento de todo lo bueno que
practicarn en el resto de su vida? Los hbitos virtuosos que se
cultivan en la juventud echan ms hondas races en los corazones de quienes fueron educados en ellos, porque hallan menos
obstculos en la naturaleza corrompida.
Celo
Pero al llamarles para tan santo ministerio, les exige Dios que
lo desempeen con celo ardiente por la salvacin de los nios;
pues sa es obra de Dios, y Dios maldice al que ejecuta su obra
con negligencia.
Pongan, pues, de manifiesto en todo su proceder con los nios
confiados a su custodia que se consideran como ministros de
Dios, desempeando el oficio con caridad y celo sincero y verdadero, sobrellevando con mucha paciencia las molestias que en l
hayan de padecer, felices con ser despreciados por los hombres,
y perseguidos, hasta dar la vida por Jess en el ejercicio del ministerio.
El celo que ha de animarlos debe ponerlos en tales disposiciones, considerando que es Dios quien los ha llamado, les destina
a ejercerlo y les manda a trabajar en su via6. Desempenlo,
pues, con todo el afecto del corazn y como quien trabaja slo
por El.
202. DCIMA MEDITACIN PARA EL TIEMPO DE RETIRO
En qu cosas debe mostrar su celo el Hermano de las Escuelas
Cristianas al ejercer su empleo.
P. III. El celo con los nios que instruyen perdera mucho en extensin, fruto y resultados si se limitara en ustedes a palabras.
Es preciso, para hacerlo eficaz, que corrobore el ejemplo lo que
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
39
Porque el ejemplo produce mucha mayor impresin que las palabras en las mentes y en los corazones. Y esto es ms de notar
en los nios, quienes, por carecer an su espritu de suficiente
capacidad de reflexin, toman ordinariamente por dechado de
su vida el ejemplo de sus maestros, y se inclinan ms a imitar lo
que les ven hacer que a practicar lo que les oyen decir, especialmente cuando sus palabras no concuerdan con sus obras.
8 Fil 3,17-17.-9 Fil 4,9...10 He 1,1.-11 Jn 13,15.
Celo
Punto I.El reprender y corregir cuando incurren en falta- a aquellos de quienes uno esta encargado es seal y fruto del celo que
se tiene por el bien y la salvacin de las almas. As manifest muchas veces Jesucristo su celo con los judos: Entrando un da en
el Templo de Jerusaln, arroj de l a los que vendan y compraban las cosas necesarias para los sacrificios: form de cuerdas
un azote, y de l se sirvi para echarlos fuera1.
Reprenda tambin a los fariseos, cuya hipocresa y falsa devocin le eran insoportables, no menos que su soberbia, la cual les
mova a estimar y ponderar sus propias acciones, y a criticar y
aun reprobar las ajenas. Conden, en fin, toda su conducta, porque se contentaban con instruir a los dems, sin preocuparse de
poner en prctica lo que El les enseaba.
41
As se lo advierte San Pablo cuando dice que quienes se encargan de otros habrn de dar cuenta de stos a Dios. No dice que
darn cuenta de sus propias almas, sino de aquellas que les fueron encomendadas, y sobre las que deben velar como quien ha
de dar cuenta a Dios de ellas 5.
Y la razn verdadera de esto es que, con tal de cumplir bien la
funcin de guas y conductores de las almas que tienen a su cargo, satisfarn debidamente tambin sus propias obligaciones
con Dios, y Dios los colmar de tantas gracias, que se santificarn a s mismos al contribuir en toda medida de sus fuerzas a la
salvacin de los dems.
Han mirado hasta el presente la salvacin de los alumnos como
su negocio personal, durante todo el tiempo que han estado sometidos a su direccin?
Porque tienen ejercicios que se ordenan a su santificacin personal; mas si viven animados de celo ardiente por la salvacin
de aquellos a quienes tienen encargo de instruir, no lo omitan
nunca, y los encaminarn siempre a esa intencin.
Y procediendo as, atraern sobre los nios las gracias necesa42
Celo
Ah! Qu estremecimient o de jbilo experimentarn cuando oigan la voz de aquellos que condujeron al cielo como de la mano;
los cules dirn de ustedes, el da del juicio y por toda la eternidad en la gloria, lo que de san Pablo y de los que le acompaaban
deca una muchacha poseda del demonio libertada ms tarde
por el Apstol: Estos hombres son siervos del Dios altsimo,
que nos han anunciado el camino de la salvacin!8
Mostrarn as el bien que realzaron en su favor (cuando vivian)
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
43
Procedan, pues, de tal modo que, gracias a su piadosa y prudente conducta con aquellos que les estn encomendados, los hagan
acreedores a todos esos premios y a todas esas diversas categoras de gloria.
7 Sal 16,11 o 17,15,-8 He 16,17.-9 Ap 7,14.
[10] Para conformarse con este espritu, los Hermanos de la Sociedad se esforzarn, por medio de la oracin, instrucciones, vigilancia
y buena conducta en la escuela, en procurar la salvacin de los nios
que les estn confiados, educndolos en la piedad y en el verdadero
espritu cristiano, esto es, segn las reglas y mximas el Evangelio.
44
Celo
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Paciencia
Objetivo
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ACEPCIN ANTIGUA:
Virtud que hace soportar el dolor, la adversidad, las injurias, un
mal que no se sabe impedir, con un espritu de moderacin, y sin
murmurar.
Cualidad que consiste en perseverar en las empresas largas y
llenas de obstculos.
Constancia, coraje, resistencia, perseverancia. (Trevoux).
ACEPCIN ACTUAL:
Capacidad de padecer o soportar algo sin alterarse.
Capacidad para hacer cosas pesadas o minuciosas.
Facultad de saber esperar cuando algo se desea mucho. (DRAE).
SINNIMOS DE LA ACPECIN ACTUAL:
Aceptacin
Adaptacin
Autocontrol
Superar lo inesperado
Eficacia de la constancia
Conciencia y dominio del tiempo
Prueba de gratuidad
LECTURAS
Paciencia
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Las siguientes citas textuales le darn mayor conocimiento sobre la virtud de la paciencia, le sugerimos las lea detenidamente.
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Paciencia
Pero la Santa se alegr en extremo, y soport con admirable paciencia todos los malos tratos recibidos de sus padres por tal
causa, contentndose con levantar en su corazn un a modo de
reducido oratorio, al que se retiraba para consolarse con Dios.
Si por decidirse a practicar el bien y a tender a la perfeccin,
les sobrevienen toda clase de injurias y menosprecios, estaran
decididos a soportarlos con paciencia? En esas ocasiones se descubre si la virtud es slida.
206. DECIMOCUARTA MEDITACIN PARA EL TIEMPO DE RETIRO
Sobre las cosas de que dar cuenta a Dios el Hermano de las Escuelas Cristianas en lo tocante a su empleo.
P. III. Lo que ms ha de preocuparles, en lo relativo a la cuenta que darn a Dios, no es tanto aquello que hayan dicho o que
hayan hecho pues las faltas que cometen, de palabra u obra, les
duelen bastante, de ordinario, y acuden con facilidad a su mente
, sino la intencin y el modo como procedieron en lo uno y en lo
otro.
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
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Pero no desatiendan tampoco la cuenta que darn sobre la paciencia y el dominio de sus pasiones; y ste es otro punto de la
mayor importancia, al que habrn de prestar mucha atencin,
sobre todo cuando los nios de quienes estn encargados hacen
algo fuera de propsito, por lo que se vern en la necesidad de
reprenderlos y castigarlos.
Nada hay que vigilar tanto entonces como cuidar de que las pasiones no se desmanden. Y se ha constituir uno de de los principales captulos del examen que les deben imponer, en relacin
con la cuenta que ha de pedirles Dios tocante al empleo. Pinsenlo muy seriamente.
3 CI 3,17 y Ef 6,6 1 Tes 2,4. 4 Tit 2,7.
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Paciencia
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todo los que son de obligacin y como inherentes al propio estado, menospreciando el temor de que por ellos podra perderse
la salud; haciendo, por el contrario, de todo corazn, el sacrificio
de ella al Seor, animndose con estas palabras del Evangelio:
Que quien perdiere la vida por su amor la conservar.
El espritu de esta mxima era el que haca volar con tanta alegra al martirio a los primeros cristianos; el que daba valor a los
antiguos Padres del desierto para imponerse aquellas austeridades tan excesivas y prolongadas con tanto nimo y constancia.
Y Jesucristo Nuestro Seor ha cumplido con ellos su promesa,
no slo en el cielo, dndoles una vida bien y eterna, sino tambin
en la tierra, concediendo a ellos una largusima vejez exenta de
enfermedades.
Lo mismo puede decirse de las dems mximas, porque tienen
un espritu propio y peculiar.
(EMO 15:298-299.)
CARTA 79,1
Anonyme [directeur]
[...] Un Directeur doit avoir une si grande patience et une
vertu si lpreuve quil doit se regarder comme le rceptacle
qui doit recevoir toutes les ordures de la maison, cest??dire
quil doit tre dans la disposition de tout souffrir sans faire
paratre aucune peine ni mcontentement...
Traduccin.
Un Director debe tener una gran paciencia y una virtud a toda
prueba, que lo har mirarse como un receptculo que pueda recibir todas las basuras de la casa, es decir que tiene que estar en
la disposicin de sufrir todo sin aparentar ninguna ni disgusto.
54
Paciencia
55
Humildad
Objetivo
ACEPCIN ANTIGUA:
La humildad no es sino conocimiento de las propias miserias...
ACEPCIN ACTUAL:
Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento.
(DRAE)
SINNIMOS DE LA ACEPCIN ACTUAL:
Modestia-Vulnerabilidad
Autoconcepto realista
Aceptacin de los errores
Autoestima
Sencillez evanglica
"Humildad es andar en verdad"
Condicin para el compartir
Fe en la Comunidad
Opcin por los pobres
Bajar hasta el "humus"
LECTURAS
Quieren convertir y ganar fcilmente para Dios a sus discpulos? Sean nios, como ellos cuanto ms pequeos se hagan, y
ms gusten que se tengan por tales... tanto ms fcilmente movern los corazones de los que educan y los determinarn a vivir
como verdaderos cristianos.(MF 79, 2)
58
Humildad
Por eso, un Hermano, aunque ejerza algn cargo que le d autoridad sobre otros, se abstendr de exigir ni tolerar de los dems,
so pretexto de preeminencia, que le presten servicios humildes
que l mismo puede hacerse...
Si tiene talento, no lo ostenta; no revela complacencia en s mismo, ni arrogancia, ni altanera...
Lejos de contristarse por el xito de sus colegas, el Hermano humilde gusta dicho xito, en vez de verse igualado y aun superado; porque no busca su triunfo personal, sino el bien que se
realiza...
La Humildad desconfa de sus propias luces... tratar de valerse
en su empleo de la habilidad de los otros. Por tanto, los consultar.
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
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La Humildad mueve al maestro a arrostrar sin tristeza la confusin que puedan acarrearle sus equivocaciones, desaciertos y
fracasos; con lo que servir de ejemplo y edificacin a sus discpulos, y los inclinar a imitarle cuando se hallen en circunstancias anlogas.
Fuera de aquellos pobres pastores, nadie piensa en Jess cuando viene al mundo; y hasta parece no querer Dios que los ricos
y magnates tengan entrada cerca de l; pues, al anunciar su venida, el ngel no da otra seal a los pastores, para poder reco60
Humildad
nocerlo, que el estado pobre y abatido en que haban de encontrarlo; lo cual slo poda inspirar repulsin a quienes no estimen
otra cosa que aquello que reluce.
De los tres actos que se refieren a nosotros mismos y, primeramente, del de humildad
Los tres actos que deben hacerse luego se refieren a nosotros
mismos. El primero es el acto de humildad; el segundo, de confusin; el tercero, de contricin.
El acto de humildad se hace reconocindose uno indigno de
presentarse ante Dios, por razn de la propia nada. Para mantenerse en esta actitud, pueden, servir estas palabras de Abraham
(Gnesis, cap. XVIII): Cmo hablar a mi Seor, no siendo yo
ms que polvo y ceniza?
61
to, mucho menos que polvo y ceniza, que no slo son algo, sino
tiles para alguna cosa; mientras que nosotros, no siendo nada,
para nada valemos y todo lo que podemos hacer por nosotros
mismos es ofender a Dios.
Debemos estar bien convencidos de esto en la oracin, para
mantenernos siempre en ella con sentimientos de humildad.
Se puede hacer dicho acto de humildad en esta forma:
Qu soy yo, oh Dios mo! no teniendo de m mismo, sino la
nada y el pecado? Esto es cuanto tengo como propio. Si un anciano solitario se deca a s mismo: De qu te gloras t que no eres
ms que tierra y ceniza? Qu motivo puedo tener de engrerme
yo para quien sera mucha honra el poder atribuirme siquiera el
ser polvo y ceniza, puesto que la tierra y la ceniza obras son de
Dios, y por lo tanto ni aun el polvo es cosa ma ni me pertenece;
sino que del todo pertenece a Dios, pues es obra de sus manos?
As que no puedo ver en m otra cosa que la nada: esto slo hay
en m fuera de la obra de Dios, y todo lo mo es pecado.
Humildad
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Silencio
Objetivo
ACEPCIN ANTIGUA:
ACEPCIN ACTUAL:
Abstencin de hablar.
Falta de ruido. El silencio de los bosques, del claustro, de la noche.
SINNIMOS DE LA ACEPCIN ACTUAL:
Ocuparse en lo necesario
Atmsfera de atencin
Medio para no perder tiempo
Herramienta para el orden
Autodisciplina
Espacio para el encuentro
Disponibilidad para escuchar
Condicin para la oracin
Posibilidad para percibir la profundidad
LECTURAS
Silencio
Con este fin, har que los alumnos entiendan que deben observar silencio, no porque l est presente, sino porque Dios los ve
y esa es su voluntad. (GE 2-1.3:2)
Es necesario que se apliquen en l a hablar de Dios, para ponerse en condiciones de hacerlo provechosamente. Persudanse de
que en la soledad y silencio es donde se aprende a hablar bien:
cuanto ms gusto les cobren, ms fcil os resultar cumplir su
ministerio con el prjimo. (MF 135, 1)
Quieren que se aficionen al bien sus discpulos? Practquenlo
ustedes.
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Vigilancia
Objetivo
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ACEPCIN ANTERIOR:
Atencin particular del alma hacia todo acontecimiento u objeto que hace no descuidar nada que entre en relacin con ellos.
(Trevoux).
ACEPCIN ACTUAL:
LECTURAS
Es preciso que examine bien el tiempo que perd, y evite el perderlo en adelante: slo una gran vigilancia puede remediarlo, y
aun parece que nicamente un retiro prolongado puede proporcionarme esa vigilancia. (Reglas que me he impuesto)
De los medios para desarraigar [en los maestros] el activismo
y el demasiado apresuramiento. Aunque no sea siempre conveniente estar en la escuela y sin movimiento, tampoco es conveniente ser demasiado activo y demasiado apresurado. Es pre70
Vigilancia
De los medios para desarraigar el rigorismo, la dureza y la impaciencia. No permitirles la frecuencia de correcciones y para esto
procure persuadirles de que no es por la dureza ni el rigorismo
que se consigue el buen orden en una escuela sino por una vigilancia continua, mezclada de circunspeccin y de dulzura. (GE
4-2.308)
La vigilancia del maestro en la escuela se ejercer especialmente
en tres cosas:
1.- corregir todas las palabras que el alumno que lee diga mal
2.- hacer que sigan todos los que estn en el mismo nivel;
Como es mucho ms fcil que caigan los nios en algn precipicio, por ser tan dbiles de espritu como de cuerpo, y por contar
con tan escasas luces para obrar el bien; necesitan para recorrer seguros la senda de su salvacin, las luces de guas expertos,
dotados de inteligencia suficiente en todo lo relacionado con la
piedad, y conocedores de las faltas ms ordinarias en los muchachos...
Pidan hoy a Dios la gracia de velar en tal forma por los nios que
les estn confiados, que tomen todas las precauciones posibles
de cadas importantes, y sean tan excelentes conductores suyos
que, merced a las luces obtenidas de Dios, y a la fidelidad en
cumplir esmeradamente el empleo; descubran con tanta claridad cuanto pudiera ser impedimento al bien de sus almas. (MTR
197.3)
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
71
72
Vigilancia
73
Mesura
Objetivo
75
ACEPCIN ANTERIOR:
Moderacin, virtud que nos hace guardar el medio justo en todas las cosas.
Una cierta medida que es preciso llenar, pero no rebosar.
Hay dos extremos contrarios a evitar: el defecto y el exceso.
Moderacin, comedimiento.
Gravedad y compostura en la actitud y el semblante.
Reverencia, cortesa, demostracin exterior de sumisin y respeto. (DRAE)
SINNIMOS DE LA ACEPCIN ACTUAL:
Autodominio
Ecuanimidad
Control interno
Moderacin
Ponderacin
No-prejuzgar
Orden
Justicia
76
Mesura
LECTURAS
CITAS DEL FUNDADOR
La Mesura o comedimiento es una virtud que nos inclina a haCompendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
77
Consiste en moderarse uno en las ocasiones que muevan a enojos y arrebatos... Ensea a ordenar toda la conducta de modo
que nada en ella puedan observar los discpulos que no sea imitable y digno. Exige que en todas partes obremos siempre segn
las precauciones.
Son tambin ustedes mesurados y modestos, no slo en presencia de los hermanos, sino, adems, delante de los discpulos?
78
Mesura
79
Piedad
Objetivo
81
ACEPCIN ANTERIOR:
Virtud moral que nos lleva a tener amor y respeto a Dios y a las
cosas santas. Disposicin de corazn en consideracin de Dios,
que hace que se le devuelva con mucho respeto y celo aquello
que se le debe. (Trevoux)
ACEPCIN ACTUAL
Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo, actos de amor y compasin.
(DRAE).
SINNIMOS DE LA ACEPCIN ACTUAL
Sentido transcendente de la Vida
Bsqueda de la Salvacin
Interioridad
Convencimientos
Espritu de Fe
Oracin
Voluntad de Dios
Presencia de Dios
LECTURAS
Piedad
83
No les bastara, por tanto, instruirlos sobre los misterios y verdades de nuestra santa religin, si no les dieran a conocer, al
mismo tiempo, cules son las principales virtudes cristianas,
o si no pusieran particular empeo en hacrselas practicar; y
de igual modo, todas las obras buenas de que son capaces a sus
aos. Pues, por mucha fe que tengan, y por viva que sea; si no
abrazan la prctica de las buenas obras, de nada les servir la fe.
(MR 200.3)
COMENTARIOS HNO. AGATHON
84
Piedad
Y a los encargados de su educacin les advierte que deben proceder con tal prudencia respecto de ellos que, ni en su persona
ni en su comportamiento, hallen cosa alguna capaz de enfriarles
en su deseo de servir a Dios, o de apartarles lo ms mnimo de
sus deberes.
Es sa una de sus primordiales preocupaciones al ejercer el
empleo? De ello depende en mucha parte el adelanto que los
discpulos puedan conseguir en la piedad, y el fruto que personalmente logren ustedes al educarlos.
197. QUINTA MEDITACIN PARA EL TIEMPO DE RETIRO
Que los elegidos por la Providencia para educar a los nios deben ejercer con estas funciones de ngeles Custodios en su empleo.
85
2.o, dirigiendo sus pasos por la senda que los conduzca a ponerlas en prctica.
Esa es la razn de que requieran los nios ngeles visibles, los
cuales, tanto con sus instrucciones como con sus buenos ejemplos, los animen a gustarlas y ponerlas por obra, a fin de que,
utilizando esos dos medios, tan santas mximas les produzcan
impresin profunda, [que las grabe] en sus mentes y corazones.
Tal es la funcin que han de cumplir con los discpulos. Es obligacin de ustedes proceder de tal modo con ellos que, a semejanza de lo realizado con ustedes por los ngeles custodios, los
determinen a practicar las mximas del santo Evangelio, y les
propongan, para conseguirlo, medios fciles y convenientes a
sus aos; de modo que, acostumbrados insensiblemente a ello
en la infancia, puedan en edad ms avanzada seguir practicndolas sin excesivo esfuerzo y como en virtud de cierto hbito.
CAPTULO X DE LAS REGLAS COMUNES
Todos los Domingos y Fiestas del ao escolar, es decir, del tiempo en que darn escuela, excepto los das de Navidad, Pascua de
Resurreccin, Pentecosts y el da de la fiesta de la Santsima
Trinidad, reunirn los Hermanos a sus alumnos por la maana,
en la iglesia de la parroquia donde est la escuela, para hacerles
asistir a Misa mayor; y, despus de comer, los reunirn en la escuela, con el fin de explicarles el Catecismo; despus de lo cual,
rezada la oracin de la noche, los llevarn a Vsperas a la iglesia
en la que oyen Misa a diario.
A las ocho los Hermanos desayunarn e iran enseguida al oratorio donde recitaran las letanas del Santo Nio Jess, despus de
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
87
las cuales los Hermanos que darn clase en casa rezaran las tres
primeras decenas de rosario, y los que deben asistir a la Misa en
la parroquia con los escolares saldrn de la casa despus de las
letanas y dirn el rosario al ir y al regresar rezarn.
DEBERES DEL CRISTIANO III D.C. 44
Traduccin.
Cmo ha parecido la piedad particular de San Bernab?
Todo el mundo lo miraba como un hombre lleno de Bondad, Fe
y Espritu Santo.
Cmo muri San Bernab?
Despus de haber sufrido grandes persecuciones fue por fin
martirizado por los judos que lo lapidaron.
Qu sucedi cuando se abri el sepulcro de San Bernab despus de muerto?
Se encontr en su pecho el evangelio de San Mateo escrito por
su mano.
CARTA II AL HERMANO DIONISIO.
DARNETAL a 8 de julio [1708]
12. La oracin es el sostn de la piedad; esmrese, por tanto,
mucho en ella.
Carta 28 al hermnao Gabriel Drolin Roma a 12 de mayo [1710]
88
Piedad
18. Me apena que se haya Vd. visto obligado a alternar tanto con
el mundo, y no me cuesta creer que, a causa de ello, se haya entibiado en la piedad. Entrguese de nuevo, le suplico, resueltamente a la oracin.
89
Prudencia
Objetivo
91
ACEPCIN ANTERIOR
Prudencia
Esta virtud determina el uso que debemos hacer del entendimiento para no tener que arrepentirnos de nuestros intentos
o empresas. Ahora bien; los medios por ella empleados sern
siempre legtimos si los inspira la razn o la fe, y sern seguros,
si no son insuficientes ni excesivos...
Debe inspirar las prevenciones que ha de tomar para educarlos
bien, formndoles la mente y el corazn.
93
Prudencia
Conviene examinar luego, delante de Dios, qu correctivo merece la falta, y si el culpable est bien resuelto a recibirlo con
sumisin; en caso contrario, hay que procurar disponerle a ello.
Obrando con prudencia no hay motivo para temer que produzca
mal efecto; al contrario, los maestros que reprenden y corrigen
a quienes faltan, atraen sobre s las alabanzas de los hombres,
las bendiciones de Dios y el agradecimiento de quienes fueron
corregidos2. Porque con ello les habrn ocasionado mayor bien
que lisonjendolos con hermosas palabras, las cuales slo serviran para mentirles y afianzarlos en sus culpas y desrdenes.
Han velado ustedes hasta el presente, para no corregir a los discpulos sino con la mira puesta en Dios?
No lo han hecho con celo inmoderado y, quiz, con impaciencia
e ira?
Ha sido para ayudarlos a cambiar de conducta, y no para resarcirse de algn disgusto que les hayan ocasionado?
Han procedido siempre guiados por la caridad, o ms bien para
descargar en ellos su mal humor?
Cudense mucho en adelante para no proceder, en asunto de tanta importancia, sino con el propsito de agradar a Dios.
1Pro 12,1.? 2Pro 28,23? 3Tit 1,13? 4 1 Tim 5,20.? 5 2 Tim 2,25.? 6 2 Sam
12,7.? 7 2 Sam 12,13.
95
alma, que sta, por decirlo as, no se siente ya ser ella misma,
sino que, absorta del todo en aquel divino Objeto, se halla por El
totalmente penetrada.
Ah! Qu estremecimiento de jbilo experimentarn cuando oigan la voz de aquellos que condujeron al cielo como de la mano;
los cuales dirn de ustedes, el da del juicio y por toda la eternidad en la gloria, lo que de San Pablo y de los que le acompaaban
deca una muchacha poseda del demonio -libertada ms tarde
por el Apstol- Estos hombres son siervos del Dios altsimo, que
nos han anunciado el camino de la salvacin!.
Prudencia
Procedan, pues, de tal modo que, gracias a su piadosa y prudente conducta con aquellos que les estn encomendados, hganse
acreedores a todos esos premios y a todas esas diversas categoras de gloria.
7 Sal 16,11 0 17,15.? 8 He 16,17.? 9 Ap 7,1
Traduccin.
La prudencia es una virtud, que por medio de una luz sobrenatural, discierne todo lo que puede conducir el alma a Dios, y todo
lo que la puede alejar: se distingue la prudencia cristiana de la
prudencia de la carne en que la prudencia de la carne juzga las
cosas por las comodidades y ventajas de la vida presente y en
la prudencia cristiana se juzga como si Dios mismo hiciera las
cosas. (DA 216, 4)
97
Mansedumbre
Objetivo
99
ACEPCIN ANTERIOR:
LECTURAS
No es por la dureza ni el rigorismo que se consigue el buen orden en una escuela sino por una vigilancia continua, mezclada
de circunspeccin y de dulzura. (GE 4-2 :308)
La cuarta razn por la que los alumnos faltan a la escuela es porque tienen poco cario al maestro, que no sabe animarlos, que
no encuentra la manera de ganrselos, y tiene apariencia triste y
adusta. O porque estn asqueados de l, porque grita y pega por
cualquier razn y casi habitualmente; recurre al rigor, a la dureza y a las correcciones. Lo cual hace que los alumnos no quieran
100
Mansedumbre
101
Mansedumbre
103
portarlas.
Obren de ese modo ustedes cuando se hallen en circunstancias
semejantes?
200. OCTAVA MEDITACIN PARA EL TIEMPO DE RETIRO
De lo que debe hacerse para que su ministerio sea til a la Iglesia
P. III. Si alguno dijere que tiene fe, pero que no tiene obras, de
qu le servira la fe?; podr salvarle?: dice Santiago9. De qu
les servira, pues, a ustedes, ensear a los discpulos las verdades de la fe, si no les ejercitaran en la prctica de las buenas
obras, puesto que la fe sin las obras est muerta?10
No les bastara, por tanto, instruirlos sobre los misterios y verdades de nuestra santa religin si no les dieran a conocer, al mismo tiempo, cules son las principales virtudes cristianas, o si no
pusieran particular empeo en hacrselas practicar; y de igual
modo, todas las obras buenas de que son capaces a sus aos.
Pues, por mucha fe que tengan, y por viva que sea, si no abrazan
la prctica de las buenas obras, de nada les servir esa fe.
En esa mxima debis insistir particularmente, si quieren poner
a aquellos que educan en camino de salvacin, y con el fin de poderles decir ms tarde: Han procedido de manera irreprensible,
y con ello nos hemos consolado 11.
Insprenles tambin la piedad y la modestia en el templo, y durante los ejercicios de piedad que les hacen practicar en la escuela.
Insinenles, adems, la sencillez y la humildad, tan recomendadas por el Seor en su Evangelio.
No se olviden de impulsarles a adquirir la mansedumbre y la
paciencia, el amor y respeto a sus padres, y todo aquello, en fin,
que sea conveniente a nios cristianos, y cuanto exige de ellos
nuestra religin.
9Snt 2,14.- 10Snt 2,26.- 112 Cor 7,11.13.
204. DUODCIMA MEDITACIN
De cmo han de reprenderse y corregirse las faltas de los propios educandos.
104
Mansedumbre
P. II. Aun cuando aconseje san Pablo a Tito que reprenda severamente a los insumisos, para que no corrompan su fe3, y diga
a Timoteo que proceda de igual modo, para inspirar temor a los
dems4; le amonesta al mismo tiempo a ste, que debe ser sufrido y moderado al reprender a los que contradicen [la verdad,]
por si acaso los atrae Dios a penitencia5.
Este es, efectivamente, uno de los mejores medios para ganar y
conmover el corazn y para disponerlos a convertirse. As procedi el profeta Natn para obligar a que entrase David en s y
reconociese el doble pecado, de adulterio y homicidio que acababa de cometer.
Enviado a l por Dios, empez el Profeta proponindole la parbola de un hombre rico que, teniendo muchsimas ovejas, arrebat a un pobre hombre la nica que tena. El sencillo relato de
tan horrible injusticia hecho por Natn provoc en David la indignacin contra el culpable, y le oblig a exclamar que mereca
la muerte, y que l no le perdonara. A esto repuso Natn: Ese
hombre eres t6; y al momento, aplic el aplogo a los dos crmenes que David haba cometido, y le puso ante los ojos, de parte de Dios, las gracias de que haba sido colmado y cmo haba
abusado de ellas.
Poco ms o menos, de la misma suerte tienen que proceder ustedes con aquellos a quienes instruyen cuando caen en falta y se
ven en la necesidad de castigarlos.
Y, si ocurriere que se sienten agitados por alguna pasin, gurdense bien de aplicarles ninguna pena mientras la emocin persista; pues, en tal caso, el correctivo resultara muy perjudicial,
tanto a los escolares como a ustedes.
Recganse, por el contraro, en su interior durante aquellos instantes, y den tiempo a que pase la ira, sin que nada se transparente al exterior. Cuando se sientan enteramente libres de
pasin, y despus de entregarse al espritu de Dios, podrn imponer la correccin que de antemano hayan previsto, con toda la
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
105
Porque lo normal es que los efectos sean proporcionados y conformes con la causa que los produce. Si quieren, por, tanto, que
los correctivos obtengan el efecto que de ellos debe esperarse,
adminstrenlos de modo que puedan resultar gratos, tanto a
Dios como a quien los recibe.
Cuiden, sobre todo, de que nicamente los muevan a imponerlos
106
Mansedumbre
[3] Para este fin, velarn entonces de tal modo sobre s mismos,
que ni la pasin de la clera ni el menor asomo de impaciencia
intervengan en las penitencias que impongan, ni en ninguna de
sus palabras o actos; pues deben estar convencidos de que, si no
toman esta precaucin, no se aprovecharn los alumnos de la
correccin, lo cual es, sin embargo, el fin que deben proponerse
los Hermanos al darla, y de que Dios no la bendecir.
[4] Se guardarn con mucho ciudado entonces, y en cualquier
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
107
Traduccin
Cul es la virtud opuesta a la clera?
La mansedumbre o dulzura.
Qu es la mansedumbre?
Es una virtud que nos hace sufrir con ecuanimidad de espritu
los defectos del prjimo y los males que nos sobrevengan.
A un religieux inconnu.
Vous chercherez tous les jours les occasions que vous pourrez
avoir de rendre service ceux contre qui vous avez de
108
Mansedumbre
109
Generosidad
Objetivo
111
ACEPCIN ANTERIOR:
Sentimiento de humanidad que nos hace sacrificar nuestros
propios intereses y conceder a los otros ms de lo que podran
esperar de nosotros. (Trevoux)
ACEPCIN ACTUAL:
Inclinacin o propensin del nimo a anteponer el decoro a la
utilidad y al inters.
Largueza, liberalidad.
Valor y esfuerzo en las empresas arduas.
Nobleza heredada de los mayores. (DRAE)
SINNIMOS DE LA ACEPCIN ACTUAL:
Gratuidad
Disponibilidad
Servicio desinteresado
Desmesura del amor
Reflejo del amor de Dios
Opcin por ser positivo
LECTURAS
Es Dios tan bueno que, una vez creados por El los hombres, desea que todos lleguen al conocimiento de la verdad. Esa verdad
es Dios mismo y cuanto l ha tenido a bien revelarnos, ya por
Jesucristo, ya por los santos Apstoles, ya por su Iglesia. De ello
quiere Dios que se instruya a todos los hombres, para que sus
mentes sean iluminadas con las luces de la fe.
Y como nadie puede ser adoctrinado en los misterios de nuestra
santa religin si no ha tenido la suerte de orlos exponer, y esta
Compendio de Las Doce Virtudes del Buen Maestro
113
ventura slo se consigue por la predicacin de la palabra divina;- pues, pregunta el Apstol: Cmo creern los hombres en
aquel de quien no han odo hablar, y cmo oirn hablar de l, si
no hay personas que se lo anuncien? ; Luego, Dios que difunde
la fragancia de su doctrina en todo el mundo por el ministerio de
los hombres, y que orden: Brille la luz del seno de las tinieblas;
es el que, por S, ha iluminado los corazones de quienes l eligi
para anunciar su palabra a los nios, con el fin de que puedan
ilustrarlos descubrindoles la gloria de Dios.
Fcil es inferir que le conviene [al maestro] la Generosidad... Librrimo es su sacrifico y muy grande por aadidura, ya que se
consagra voluntariamente a empleo tan esencial para el bien del
prjimo, cual es la instruccin de los nios, y de los nios pobres
sobre todo... Aun cuando preste al prjimo servicios de infinita
importancia, lejos de esperar por ello recompensa alguna temporal, cifra su gloria en el ms perfecto desinters... devolviendo
bien por mal... se desvive por hacerlos felices... les proporciona
todos los auxilios de que es capaz... movido de la ms afectuosa
caridad...sin acepcin de personas...
Para adquirir la virtud de Generosidad el maestro debe estimar
su empleo, desempearlo con cario y sin negligencia, compla114
Generosidad
En cuanto tal, comunica tanto vigor al alma, que la ayuda a superar fcilmente todos los escollos que encuentra en el camino de
la virtud; de modo que no halle en l cosa capaz de arredrarla,
porque Jesucristo mismo es quien le da fuerzas en algn modo
contra todo lo que pudiera oponerse a su bien, y le infunde tal
nimo que le garantiza contra cualquier temor que le ocasionen
los embates de sus enemigos.
Hasta somos cebados con esta carne, en expresin de Tertuliano. Por eso, nutrirse de ella con el fin de procurar al alma gracias
abundantes, es ms necesario al hombre que sustentar el cuerpo con el alimento comn para conservarle la vida.
115
Generosidad
Lo hacen as?
Se hallan en tan generosa disposicin?
117
118
Generosidad
119
Bibliografa
Curso de Las 12 virtudes del buen maestro
Mtra. Araminda Turrent Rodriguez
http://www.lasallechihuahua.edu.mx/ILS/site/public/
nosotros/12virtudes/presentacion.html 03/07/2010.
120
Referencia
Bibliogrfica
Agathon, Fr., Explicacin de las doce virtudes del buen maestro,
Melun, 1785
AlcaldeGmez C., El maestro en la pedagoga de San J. B. de La
Salle, Madrid, 1961
Barella, A., Come essere per educare oggi, Letura transversale
delle dodici virt di un buon maestro, di Fr. Agathon, Turn,
1987.
121
Cuadro de
Abreviaturas
Cartas
C
Cartas autgrafas
CA
Cartas copiadas
CC
Cartas impresas
CI
Cnticos Espirituales
CE
Coleccin de varios trataditos
CVT
Deberes del Cristiano para con Dios
I DC
Deberes del Cristiano para con Dios
II DC
Deberes del Cristiano
III D
Diccionario de Trevoux
Trevoux
Diccionario de la Real Academia Espaola
DRAE
Explicacin del mtodo de oracin mental
EMO
Frmula de votos
FV
Gua de las escuelas
GE
Meditaciones
M
Meditaciones para todos los domingos del ao MD
Meditaciones para las fiestas principales del ao MF
Meditacions para los das de retiro
MR
Reglas Comunes de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas
RC
Reglas de cortesa y urbanidad
RCU
Temas Lasalianos 1, 2 y 3
TL 1, 2, 3
122
Temas
Relacionados
Amor/caridad
ngeles custodios
Bondad/Ternura
Corazn (mover los)
Correccin
Celo
Ejemplo/Edificacin
Gratuidad
Humildad
Maestro cristiano
Mansedumbre
Piedad
Recompensa del maestro
Relacin maestro- alumno
Silencio
Vigilancia
123
Curso Las doce virtudes del buen maestro por Octavio Aguirre Olivas se encuentra
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