FILOSOFIA Y ETICA PROFESIONAL

ANTROPOLOGI
A SOCIAL Y
ALTRUIST
A Por:
Ana Luisa Lutzow De la Cruz
Jesús Manuel Jerónimo Villegas
INTRODUCCION:

En este trabajo encontraremos algunos pensamientos acercados a la ciudad y los ciudadanos,

hablaremos sobre la confusión entre los nombramientos de los gobernantes según el pueblo
que gobiernan, corregiremos dichos pensamientos de ser necesarios.
 El fin de toda comunidad. Opiniones erróneas.
Planteamiento metodológico.

Puesto que vemos que toda Como si uno, por gobernar a

ciudad está constituida en
función a lograr algún bien
(porque en vista de lo que les
parece bueno todos obran en
todos sus actos), es evidente
que todas tienden a un cierto
bien, pero sobre todo tiende al
supremo la soberana entre
todas y que incluye a todas las
demás. Esta es la llamada ciudad
y comunidad política.
pocos, fuera amo; si a más,
administrador de su casa; y si
todavía a más, gobernante o rey,
en la idea de que en nada difiere
una casa grande de una ciudad
pequeña. Y en cuanto al
gobernante y al rey, cuando un
hombre ejerce solo el poder, es
rey; pero cuando según las
normas de la ciencia política,
alternativamente manda y
obedece, es gobernante.
Como en los demás objetos es
necesario dividir lo compuesto
hasta sus elementos simples así
también, considerando de qué
elementos está formada la
ciudad, veremos mejor en qué
difieren entre sí las cosas dichas,
y si cabe obtener algún
resultado científico.
Génesis de la ciudad. Familia, aldea, ciudad.
El hombre es un animal social.
Por naturaleza está establecida una
diferencia entre la hembra y el esclavo Pero
entre los bárbaros, la hembra y el esclavo
tienen la misma posición, y la causa de ello
es que no tienen el elemento gobernante
por naturaleza, sino que su comunidad
resulta de esclava y esclavo. Por eso dicen
los poetas: Justo es que los helenos manden
sobre los bárbaros.
Lo primero casa, mujer y buey de
labranza. Pues el buey hace las
veces de criado para los pobres. Por
tanto, la comunidad constituida
naturalmente para la vida de cada
día es la casa6 , a cuyos miembros
Carondas llama “de la misma
panera” y Epiménides de Creta “del
mismo comedero” Y la primera
comunidad formada por varias casas
a causa de las necesidades no
cotidianas es la aldea

Cada uno es legislador de sus hijos y
esposa, Pues antiguamente vivían
dispersos. Y todos los hombres dicen que
por eso los dioses se gobiernan
monárquicamente, porque también ellos
al principio, y algunos aún ahora, así se
gobernaban; de la misma manera que los
hombres los representan a su imagen, así
también asemejan a la suya la vida de los
dioses.
Sin tribu, sin ley, sin hogar, Porque
La injusticia más insoportable
el que es tal por naturaleza es
es la que posee armas, y el
también amante de la guerra9 ,
hombre está naturalmente
como una pieza aislada en el juego
provisto de armas al servicio
de damas. La razón por la cual el
de la sensatez y de la virtud,
hombre es un ser social, más que
pero puede utilizarlas para las
cualquier abeja y que cualquier
cosas mas opuestas. Por eso,
animal gregario, es evidente: la
sin virtud, es el ser más impío
naturaleza, como decimos, no hace
y feroz y el peor en su lascivia
nada en vano, y el hombre es el
y voracidad. La justicia, en
único animal que tiene palabra.
cambio, es un valor cívico,
Pues la voz es signo del dolor y del
pues la justicia es el orden de
placer, y por eso la poseen también
la comunidad civil, y la virtud
los demás animales, porque su
de la justicia es el
naturaleza llega hasta tener
discernimiento de lo justo.
sensación de dolor y de placer e
indicársela unos a otros.
 ESTUDIO GENERAL DE LOS REGÍMENES POLÍTICOS
Definición de ciudadano
La ciudad, es un conjunto de
ciudadanos, de modo que debe
examinarse a quiénes hay que
denominar ciudadanos y qué es el
ciudadano. Pues a menudo se
discute sobre el ciudadano y en
efecto no todos están de acuerdo
en quién es ciudadano. El que es
ciudadano en una democracia con
frecuencia no es ciudadano en
una oligarquía.
El ciudadano no es tal por residir
en un cierto lugar, ni tampoco
son ciudadanos quienes tienen
acceso a los procesos legales, sea
para ser juzgados, sea para
entablar demandas. Lo mismo
sucede con los niños aún no
inscritos en razón de su corta
edad y con los ancianos exentos
de todo servicio: debe decirse
que son ciudadanos en algún
sentido, pero no pura y
simplemente, sino añadiendo las
expresiones “no plenos” o
“excedentes por la edad” o
cualquier otro por el estilo.
Buscamos, pues, al ciudadano en
sentido estricto y que por no tener
defecto no necesita restricción
alguna, puesto que también hay
que plantearse y solucionar tales
dificultades en cuanto a los
proscriptos y desterrados. Un
ciudadano en sentido estricto por
ningún otro rasgo se define mejor
que por participar en la justicia y en
el gobierno
 GLOSARIO:

BARBAROS: Son tribus nómadas que se mantenían en la parte norte de Europa, los que estaban a las afueras del Imperio
Romano. Los antiguos griegos empleaban el término para referirse a personas extranjeras, que no hablaban el griego ni el 
latín y cuya lengua extranjera sonaba a sus oídos como un balbuceo incomprensible (onomatopeya bar-bar-, similar a bla-
bla-). 

ANTROPOLOGIA: Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades
humanas.
 Conclusión:

Ciudadano resulta claro a partir de estas consideraciones: lo es aquel que tiene el poder de tomar
parte en la administración deliberativa y judicial. Un ciudadano se define como el nacido de padre y
madre ciudadanos, y no de uno solo de ellos, el padre o la madre.
La justicia es un valor cívico, pues la justicia es el orden de la comunidad civil, y la virtud de la justicia
es el discernimiento de lo justo.

Bibliografia:
*LIBRO FILOSOFIA Y ETICA (1).pdf