ANÁLISIS DE LOS

DESAFÍOS TEOLÓGICOS
QUE ENFRENTAN LOS
PENTECOSTALES EN LA
REALIDAD
1
LATINOAMERICANA
Esteban Pari Mollo
 INTRODUCCIÓN: ¿QUE DESAFÍOS TEOLÓGICOS
ENFRENTAN LOS PENTECOSTALES?
 La iglesia desde su existencia tuvo discrepancias en posturas
teológicas y practicas cristianas entre católicos y protestantes,
liberales y fundamentalistas, conservadores y otras tendencias
teológicas.
 Las iglesias que siguen teologías tradicionales sean
conservadores o fundamentalistas, mismas que fueron la base
de nuestra formación teológica y ministerial, no ayudan a dar
una respuesta bíblica ni teológica, solo atribuyen a decir: “que
el problema es por falta de fe o falta de conocimiento”.
 Los teólogos pentecostales no deben “ignorar” los brotes
teológicos neo-pentecostales, ni tampoco deben aceptarla sin
“examinar las Escrituras”, para no caer en la alienación y 2
confusión teológica (no saben en qué creer). Mt 22:29
 INTRODUCCIÓN: ¿QUE DESAFÍOS TEOLÓGICOS
ENFRENTAN LOS PENTECOSTALES?
es un movimiento religioso
Interpretación de la Escritura que comenzó después de la
primera guerra mundial,
como una reacción contra e
fracaso de las ideas del

Alegorización Literal
protestantismo liberal. Se
desarrolló principalmente
Bíblica por los teólogos suizos Kar
Barth y Emil Brunner. Otro

Fe
la llamaron "neo ortodoxia
Razón porque la vieron como un
avivamiento de la vieja
teología reformada. 
Movimiento religioso protestante del
siglo xvii, que defendía una religión del

Pietismo corazón, sentimental y sincera frente al

intelectualismo y al formalismo de las Ortodoxia Neo-ortodoxia
iglesias luterana y calvinista.
Misticismo no Destructivo
racional Bíblica Tradición
Transmisión o comunicación de noticias,
literatura popular, doctrinas, ritos,
costumbres, etc., que se mantiene de
racionalismo
generación en generación.

Sincretismo Contextual Dogmática

Tendencia a conjuntar y armonizar corrientes
de pensamiento o ideas opuestas. intransigente
Pentecostalismo bíblico
Pentecostales clásicos Neo-evangelicalismo
Neo-pentecostalismo Neo-fundamentalistas 3

Pentecostales místicos Cesacionistas

Modelo teológico y práctico
 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 El crecimiento demográfico en Latinoamérica ha desafiado a la
iglesia actual las posibilidades de llevar a todos las Buenas
Nuevas. Pero, se enfrenta a la siguiente realidad:
 Latinoamérica posee una diversidad cultural, conformadas
por culturas indígenas, afroamericanas, mestizas,
campesinas, migrante, urbanas y suburbanas con sus
características peculiares.
 Latinoamérica es un pueblo que sufre y que demanda
justicia, libertad, estabilidad financiera, respeto a los
derechos fundamentales del ser humano y de los pueblos
originarios.
 Latinoamérica va en un camino de dualismo entre angustias 4
y esperanzas, frustraciones y expectativas.
 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 Las iglesias afines a la teología conservadora y fundamentalista
enseñaron así:
 Las angustias y frustraciones atribuyen que han sido
causadas por el pecado y su efecto alcanzan a dimensiones
personales y sociales.
 En cambio, las esperanzas y expectativas nacen del profundo
sentido de religiosidad y espiritualidad andina, manifestado
en un ritualismo o misticismo continuo.
 Sin embargo, la tradición, el escenario político y los saberes
culturales, ayudaron en la comunicación del evangelio, porque
las enseñanzas de la iglesia desde el púlpito, eran recibidos
celosamente en el hogar, en la escuela y algunas comunidades 5
que se convertían en su totalidad.
REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS

P. Wagner et.al.
REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS

P. Wagner et.al.
 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 En la actualidad, el evangelio es cuestionado críticamente o
aceptado con liberalidad por las corrientes vertiginosas de
cambios culturales, sociales, económicos, políticos y
tecnológicos.
 La iglesia frente a esa realidad, se ha mostrado inefectiva en el
evangelismo, limitada en el cumplimiento de su misión y con
una tendencia inclinada a la religiosidad que a la verdadera
espiritualidad.
 Los teólogos latinoamericanos, no han provisto una teología
que pueda superar la prueba de la vida, que sea aplicable en la
vida cotidiana y futura, más bien legitimaron una teología
histórica y dogmática. 8
 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 Los factores que incidieron en la distorsión de la teología
cristiana en Latinoamérica, fueron los siguientes:
 La ignorancia y la indiferencia pudo más que el ateísmo,
llegó a ser un problema arraigado en sectores sociales, tanto
de grupos intelectuales y profesionales de la juventud, aun
en la clase obrera. Quienes valoran más la propia
"ideología" que la fe y pertenencia a la Iglesia.
 La proliferación de religiones, sectas y corrientes
heterodoxas han permitido la propagación de doctrinas
erróneas en cuanto a la fe y la moral, que han provocado
confusión que orientación en el Pueblo de Dios.
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 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 Los factores que incidieron en la distorsión de la teología
cristiana en Latinoamérica, fueron los siguientes:
 El mestizaje Latinoamericano, ayudó fácilmente a un
mestizaje cultural y espiritual, dio apertura a nuevas
corrientes teológicas liberales y aceptación a otras culturas,
sean occidentales y orientales (aún lo es en la ciencia).
 La secularización ha distorsionado las imágenes de Dios y
de la religión, ha degenerado con frecuencia la
espiritualidad verdadera, ayudó a dar la espalda a Dios y
negar la presencia de la iglesia con reconocimiento del
Estado por ingresar al laicismo.
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 REALIDAD LATINOAMERICANA Y LOS
DESAFÍOS TEOLÓGICOS
 En consecuencia, la iglesia Latinoamericana en el cumplimiento
del mandato de Cristo de “predicar el evangelio a toda criatura”,
como misión fundamental, no logró un impacto
transformacional en la segunda o tercera generación de
creyentes, por desconocer la realidad y la adaptación dinámica
de los cambios rápidos que se dan en el contexto
Latinoamericano.
 La iglesia y los teólogos Latinoamericanos, necesitan tener una
comprensión de la fe y de la realidad, para guiarlos hacia una
teología bíblica y una práctica cristiana en esperanza y
obediencia.
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 ANÁLISIS CULTURAL, HISTÓRICO Y TEOLÓGICO
DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA
 El engaño (lo mismo que fue con Eva) es el pecado arraigado en
Latinoamérica, conocida como perspicacia, picardía o astucia.
Se práctica en diversas dimensiones y formas:
 El engaño con relación al individuo:
 A nombre de palabra de honor, quebrantan sus promesas.
 Ensalzan a la mujer con piropos, poesías y canciones; pero en
privado lo acosan, deshonran y usan.
 Se pregona la defensa del oprimido y del pobre, pero se
practica el desprecio y la discriminación hacia los más
débiles.
 Se adula y se trata con honorabilidad a los que están en poder,
12
por detrás se desobedece descaradamente y se traiciona.
 ANÁLISIS CULTURAL, HISTÓRICO Y TEOLÓGICO
DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA
 El engaño en las relaciones familiares:
 La madre es objeto de adoración y admiración pero a la vez de
insulto y abuso.
 El padre con autoridad absoluta, pero por lo general ausente en la
responsabilidad.
 El hombre es machista, sometedor y sin control sexual, pero que
carece de autoridad moral.
 El engaño con relación a la religión:
 Religiosidad sin fe ni espiritualidad verdadera
 La iglesia es sierva del hombre en vez de Dios
 El líder religioso sirve a la iglesia, en vez que al dueño de la iglesia
 El engaño con relación a las autoridades civiles:
 Temor al hombre antes que a Dios
 El uso ilegítimo del poder mediante la corrupción eclesial más que 13
la legitimización de la autoridad.
ANÁLISIS CULTURAL, HISTÓRICO Y TEOLÓGICO
DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA
 Los pecados comunes en la cultura Latinoamérica en diferentes
ámbitos son:
 El engaño; la mentira política y social, la maña (una pauta
engañosa en el quehacer político y sociocultural), se decir
una cultura engañosa.
 La rebelión; manifestada por el desacato, deshonestidad,
traición, rechazo y descuerdo.
 El abuso al prójimo, a los niños, a las mujeres, a los nativos
y a los pobres (A. Mottesi 2007, 81-133)

14
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
Perspectiva teológica Latinoamericana:
1. El desafío de la prioridad de la Sagrada Escritura en su
estudio, interpretación y aplicación frente a las dogmas y
tradiciones de la iglesia basadas en la experiencia.
2. El desafío del cambio metodológico de “hacer teología”;
pasar de la reflexión teológica a la exégesis bíblica, no solo
para afirmar la sana doctrina sino para desarrollar una
teología bíblica contextual, transformacional y
contemporánea.
3. El desafío de la formación bíblica, teológica y ministerial;
de los Seminarios a las iglesias, del enfoque clérigo al
servicio y del llamado exclusivo al llamado inclusivo. 15
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
4. El desafío de la aplicación de los principios bíblicos en la
cotidianidad por distinguir lo descriptivo de lo normativo, lo
figurado de lo literal y lo histórico de lo teológico.
5. El desafío de la formación espiritual pentecostal, ser
diferente en valores y prácticas en una sociedad que quiere
que la iglesia sea como el mundo.
6. El desafío del individualismo que considera como seres
separados e independientes del otro y pone en peligro la
eclesiología bíblica, la iglesia como cuerpo de Cristo. Pasar
de una reunión de individuos a una adoración en koinonía.

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 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
Perspectiva teológica pentecostal:
1. El desafío del equilibrio entre el conocimiento teológico y la
experiencia pentecostal, el cual producirá creyentes por
convicción, obedientes a la Palabra en Cristo y en Espíritu,
comprometidos con el servicio a Dios.
2. El desafío del equilibrio entre la Cristología y la
Pneumatología, porque el Cristológico no riñe con la doctrina
Pneumatológica. Además, nadie es más Cristocéntrico que el
Espíritu Santo ni más Pneumatológico que Jesús.
3. El desafío del equilibrio entre los dones espirituales y el fruto
del Espíritu, porque el fruto perfecciona el carácter y los dones
son las capacidades que Dios provee para el ministerio. Por 17
ejemplo: no se puede servir sin amor o amar sin servir.
(Saucedo 2014).
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
4. El desafío del equilibrio entre la espiritualidad mística o
legalista y la espiritualidad verdadera. Muchos creyentes se
aferran al legalismo y otros prefieren experimentar éxtasis o
manifestaciones extrañas en vez de una espiritualidad
verdadera basada en la relación.
5. El desafío del equilibrio entre la doctrina y la ética. Muchos
creyentes tienen conocimiento de Dios en forma teórica y
dogmática, pero su testimonio ante de las personas no
cristianas son contrarias a la enseñanza bíblica.
6. El desafío del equilibrio entre la fe y la práctica. Muchos
creyentes no actúan de acuerdo a sus creencias ni creen lo
que practican, más bien separan la fe de la práctica y viven 18
en compartimentos.
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
Perspectiva de la praxis teológica pentecostal:
1. El desafío del sincretismo religioso, mejor dicho alienación que
armoniza las corrientes de pensamiento humano o cultural con la
doctrina bíblica. Este fenómeno no es nuevo, ya ocurrió en el
Antiguo y Nuevo Testamento.
2. El desafío de la idolatría hereditaria no por convicción sino por
costumbre. No solamente externa sino interna como la egolatría
y la autosuficiencia (Col 3:5). Esta práctica durante siglos estuvo
arraigado en el corazón del pueblo de Dios, a pesar de su
prohibición.
3. El desafío del legalismo que añade reglas o normas humanas con
supremacía sobre las doctrinas bíblicas. Las consecuencias son el
19
miedo, el autoritarismo, el prejuicio y el esfuerzo humano.
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
4. El desafío del activismo y sensacionalismo, basada en
señales y prodigios con poco o sin compromiso alguno hacia
Dios, porque “no todo el que diga Señor entrará en el Reino
de los cielos.”
5. El desafío de la integridad moral, es decir haber alcanzado
madurez espiritual, aquella persona que vive sin doblez, sin
compartimentos, emocionalmente maduro, fiel, carácter
humilde y que conoce a Dios.
6. El desafío de la integridad en la enseñanza, interpretación y
aplicación de la Escritura, con un mensaje Cristocéntrico y
Pneumatológico, completo, sin herejías ni ambigüedades.
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 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
Perspectiva formativa del docente pentecostal:
1. No solo dar a conocer teología (ortodoxia=correcta fe o creencia) a los
estudiantes, sino motivar a hacer teología (ortopraxia=correcta práctica) e
interpretar el texto bíblico de acuerdo propósito de Dios
(ortopatía=sentimiento correcto) para contrarrestar cualquier controversia
doctrinal.
Profundizar la teología pentecostal a la luz de la Escritura, mediante el
uso de la exégesis bíblica en vez de una reflexión teológica.
Realizar una aplicación contextual a las necesidades del ser humano y del
pueblo de Dios en vez de una teología importada.
Seguir el proceso teológico desde la Biblia a la teología sistemática en tres
pasos: “(1) exégesis e interpretación de pasajes particulares; (2) síntesis de
estas interpretaciones, según algún sistema de teología bíblica; y (3) la
presentación de estas enseñanzas en el propio idioma del sistematizador y 21
para sus propias necesidades y las necesidades del pueblo.” (Horton 1996,
52).
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
2. Enseñar teología a los estudiantes en los Seminarios no como
una exploración de conocimientos bíblicos-teológicos, sino
enseñarles a aplicar la Palabra en el contexto
Latinoamericano.
Que el estudio de la Biblia no solo sirva para información
sino para formar y transformar vidas.
Que el propósito principal de la Biblia y de la teología
siempre es cambiar vidas en carácter y conducta.
Que la manera de vivir la Palabra y experimentar la
presencia de Dios en la cotidianidad, se realice sin
dualismo ni pluralismo cultural.
22
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
3. Los profesores de Seminarios para enseñar teología
pentecostal no solo deben explicar sino experimentar.
Estos dos aspectos van juntos, por sostener un equilibrio,
así como Donald Gee que a finales del año veinte del siglo
pasado, fue conocido como “Apóstol del equilibrio”, quien
dio “un significado a las creencias pentecostales y definió
las experiencias espirituales.” (Gee1995, 13).
Asimismo, el apóstol Pablo antes de enseñar su teología lo
vivió, eso se puede evidenciar en la carta a los Gálatas. “Por
tanto, ¡enseña lo que practicas!”.
En la práctica “se Cree de la Biblia solo lo que se practica,
porque no se puede creer lo que uno no practica”, por ello es23
importante la experiencia junto a la explicación.
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
4. Los profesores de Seminarios, deben resaltar la importancia de la
Biblia y la teología, no como un mero conocimiento intelectual y
académico, sino conocer a Dios vivencialmente por medio de la fe
en Cristo y la experiencia en el Espíritu Santo..
Se debe entender que el principio bíblico, el grano del evangelio
que nunca cambia, pero la cascara representa el contexto
sociocultural que siempre está cambiando, por eso se aplicará el
evangelio según el contexto.
Se debe enseñar teología basada en principios bíblicos, con el
propósito de: (1) producir una fe autentica y salvífica, (2)
conducir a conocer a Dios vivencialmente, ayudar a la
edificación de los creyentes y perfeccionar para la obra del
ministerio, (3) fortalecer la comunicación del evangelio y (4) 24
contrarrestar las doctrinas falsas. (Hoff 1999, 7-9).
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
5. Los profesores de Seminarios, no deben ignorar la Escritura y el
poder de Dios. Así como Jesús se dirigió a los líderes religiosos:
“¿Acaso no andan ustedes equivocados? ¡Es que no conocen las
Escrituras ni el poder de Dios!” (Mr 12:24).
Estudiar las Escrituras y depender del Poder Dios, ayudará a
desarrollar un pentecostalismo bíblico y autentico, asimismo
evitará caer en enseñanzas pentecostales erróneas.
Estar consciente que al tener como base la experiencia mística,
podrá surgir una serie de equivocaciones en diferentes doctrinas
bíblicas fundamentales.
Existen cinco grupos de pentecostales: retro-pentecostales,
pentecostales de la prosperidad, híper-pentecostales,
25
pentecostales nominales y auténticos pentecostales (Wood
2010, 78-79).
 LOS PRINCIPALES DESAFÍOS
TEOLÓGICOS EN LATINOAMÉRICA
6. Los profesores de los Seminarios deben considerar las
características esenciales de la teología evangélica pentecostal
en contraste con la teología evangélica conservadora y
fundamentalista.
La teología evangélica tiene cinco características: (1) La
teología en su fuente es bíblica, (2) en su explicación es
sistemática, (3) en su vigencia se relaciona con los temas
generales de la cultura y el conocimiento, (4) en su aplicación
tiene que ser contemporánea y práctica. Esto para no caer en
una categoría de “secta o herejía” (Erickson 2008, 22-23).
La teología pentecostal se diferencia de las otras, por poner
énfasis en cuatro doctrinas distintivas: Cristo salva, sana,
26
bautiza y volverá.
 LA CAUSALIDAD DE LOS DESAFÍOS TEOLÓGICOS:
INFLUENCIA DE GRANDES COSMOVISIONES EN
LATINOAMÉRICA

Pos
Renacentist Evolucionis
Griega evolucionist
a ta
a

Auto Complejidad
Ejemplo Ser vivo Maquina (reloj)
organización inicial

Centrado en Substancia Leyes Procesos Información

Diseño Real Real Aparente Real

Finalidad Presente Ausente Ausente Presente

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Creador Innecesario Necesario Innecesario Necesario

(Cruz 2004, 44)

 CONCLUSIÓN: EL DESAFÍO DEL
TEÓLOGO PENTECOSTAL
LATINOAMERICANO
Por tanto, hay una gran diferencia entre una teología solamente
reflexiva y académica frente a una teología bíblica y aplicada.
Gordon Fee afirma que “Pablo está constantemente haciendo
teología. A diferencia de [1] la teología reflexiva y académica del
erudito.” (Fee 2007, 2). Otros movimientos carismáticos
contemporáneos [2] hacen teología de la experiencia de su líder
principal, sin tomar en cuenta la Escritura. Estos dos extremos
dañan la teología bíblica.

28