Esquematismo y principios

del entendimiento
Analítica de los principios

La lógica general está construida sobre un plan que coincide exactamente

con la división de las facultades superiores de conocimiento. Tales
facultades son: entendimiento, Juicio y razón. Precisamente de acuerdo con
las funciones y el orden de las facultades psíquicas comprendidas bajo el
amplio nombre de entendimiento, la lógica trata, pues, en su analítica, de
conceptos, juicios e inferencias.

La analítica de los principios no será, pues, más que un canon del Juicio, un
canon que le enseña a aplicar a los fenómenos aquellos conceptos del
entendimiento que contienen a priori las condiciones relativas a las reglas.

Luis Marciales R
Doctrina del juicio

Si definimos el entendimiento en general como la facultad de las reglas,

entonces el Juicio consiste en la capacidad de subsumir bajo reglas, es decir,
de distinguir si algo cae o no bajo una regla dada.

Luis Marciales R
Doctrina del juicio

Esta doctrina trascendental del Juicio incluirá dos capítulos:

El primero trata de las condiciones sensibles que hacen posible el uso de

conceptos puros del entendimiento [categorías], es decir, del esquematismo
del entendimiento puro;

El segundo trata de los juicios sintéticos que, bajo tales condiciones, surgen a
priori de los conceptos puros del entendimiento y que sirven de base a todos
los demás conocimientos a priori, es decir, de los principios del
entendimiento puro.

Luis Marciales R
Esquematismo
En todas las subsunciones de un objeto bajo un concepto la representación de tal objeto
tiene que ser homogénea con el concepto, es decir, éste tiene que incluir lo
representado en el objeto que haya de subsumir, ya que esto es precisamente lo que
significa la expresión: «un objeto está contenido en un concepto».

Comparados con las intuiciones empíricas (o incluso con todas las sensibles), los
conceptos puros del entendimiento son totalmente heterogéneos (…) ¿Cómo podemos,
pues, subsumir ésta bajo tales conceptos y, consiguientemente, aplicar la categoría a los
fenómenos.
Luis Marciales R
Esquematismo

Queda clara la necesidad de un tercer término que sea homogéneo con la categoría, por
una parte, y con el fenómeno, por otra, un término que haga posible aplicar la primera al
segundo. Esta representación mediadora tiene que ser pura (libre de todo elemento
empírico) y, a pesar de ello, debe ser intelectual, por un lado, y sensible, por otro. Tal
representación es el esquema trascendental.

Luis Marciales R
 Esquematismo

Tiempo homogéneo con la categoría. Tiempo homogéneo con el fenómeno.

Es universal y está basada en una Se haya contenido en toda representación
regla a priori empírica (todas las intuiciones se dan en el
tiempo. Tanto las externas como las internas

Tiempo
Entendimiento
Condición formal de la Fenómeno
Unidad sintética de lo
diversidad del sentido
diverso en general
interno

El esquema de un concepto del entendimiento puro, por el contrario, no puede ser llevado a imagen ninguna. Es
simplemente la síntesis pura, conforme a una regla de unidad conceptual —expresada por la categoría— y
constituye un producto trascendental de la imaginación
Luis Marciales R
Esquematismo

En consecuencia, los esquemas de los conceptos puros del entendimiento constituyen las
verdaderas y únicas condiciones que hacen que tales conceptos se refieran a objetos y,
consiguientemente, que posean una significación. En definitiva, las categorías no tienen,
pues, otro uso posible que el empírico, ya que sirven tan sólo para someter los
fenómenos a unas reglas universales de síntesis tomando como base una unidad
necesaria a priori

Luis Marciales R
 Principio del Entendimiento puro.
juicios

Juicios analíticos: a priori. Su principio es el principio de identidad o de no-contradicción. No

producen conocimiento nuevo sino explican lo que está contenido en un concepto. Por tanto sujeto
y predicado deben ser iguales, pues el predicado viene del sujeto: “El triángulo es una figura
geométrca de tres lados y tres ángulos”

Juicios sintéticos empíricos: producen conocimiento nuevo. El

sujeto y el predicado son distintos y el nexo que los relaciona es
la experiencia: “La casa es verde”
Juicios Kant se refiere a dos
distinciones:

Juicios 1. A priori – a posteriori

Relación entre sintéticos (empírico).
sujeto y 2. Analíticos – sintéticos
predicado: Juicios sintéticos a priori: producen conocimiento nuevo. El
S es P sujeto y el predicado son distintos y el nexo que los relaciona es
la síntesis a priori entre conceptos (categorías) puros y las
formas de la intuición pura (tiempo) “Todo cambio tiene una
causa” Aquí la categoría de la causalidad es aplicada a la realidad
en general (dondeLuis seMarciales
producen R los cambios)
Significado de las formas puras

Si un conocimiento ha de poseer realidad objetiva, es decir, referirse a un objeto y recibir

de él significación y sentido, tiene que ser posible que se dé el objeto de alguna forma.
De lo contrario, los conceptos son vacíos y, aunque hayamos pensado por medio de ellos,
nada hemos conocido a través de tal pensamiento: no hemos hecho, en realidad, más
que jugar con representaciones. Darse un objeto no significa otra cosa (si queremos decir
con ello la presentación inmediata de tal objeto en la intuición, y no un darse que sólo
sea, a su vez, mediato) que referir su representación a la experiencia.

Luis Marciales R
Sistema de los principios del entendimiento puro

Si en alguna parte existen principios, ello se debe únicamente al entendimiento puro.

Este no es sólo la facultad de las reglas relativas a lo que sucede, sino que es la misma
fuente de los principios en virtud de los cuales todo cuanto se nos puede presentar sólo
como objeto se halla necesariamente sometido a reglas.

Son, pues, los principios del entendimiento los que suministran el concepto, el cual
incluye la condición y el exponente, por así decirlo, de una regla en general. Es, en
cambio, la experiencia la que proporciona el caso que se halla sometido a la regla.

Luis Marciales R
 Su principio es: todas las
intuiciones son magnitudes
extensivas

Su principio es: en todos los Su principio es: la experiencia

fenómenos, lo real que sea sólo es posible mediante la
un objeto de la sensación representación de una
posee magnitud intensiva, necesaria conexión de las
es decir, un grado percepciones

1. Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia (desde el punto de vista de la intuición y de los conceptos)
es posible.
2. Lo que se halla en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia (de la sensación) es real.
3. Aquello cuya interdependencia con lo real se halla determinado según condiciones universales de la experiencia es (existe
como) necesario. Luis Marciales R