Es la Misa aburrida?

Sacrosanctum Concilium
CVII 1.963 (Constitución)

#7 … se considera la Liturgia como el ejercicio del

sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos
sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan
la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de
Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce
el culto público íntegro. En consecuencia, toda
celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote
y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada
por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en
el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la
Iglesia.
 LUGARES LITÚRGICOS

PRESBITERIO: Es el lugar de los presbíteros durante la

Eucaristía y la mayor parte de las celebraciones.
LA NAVE: Es el lugar destinado a los fieles.

EL ALTAR: es ara y mesa.

Ara en cuanto lugar de sacrificio.
Mesa del Señor en cuanto lugar de invitación a la Eucaristía.
Es el centro de atención; lo cual no significa que haya de ser el centro
geométrico de la iglesia ni del presbiterio

EL AMBÓN: Es el lugar destinado a la proclamación de la

Palabra de Dios. Conviene que sea un mueble estable.
 LUGARES LITÚRGICOS

LA SEDE DEL PRESIDENTE: Sede significa asiento.

El presidente de la asamblea tiene un lugar adecuado a su
oficio: es la sede, desde la cual preside.
Esta expresa la índole jerárquica de la Iglesia.

EL LUGAR DEL SAGRARIO: Es aconsejable que en lo

posible se coloque el sagrario en una capilla separada.
La Reserva:
Es en primer lugar para llevar la comunión a los enfermos
En segundo lugar para venerarla en un lugar apto para la
adoración.
 ACTITUDES
POSTURAS Y GESTOS EN LA LITURGIA
IGMR 42-44
Hablamos con el cuerpo Gestos y movimientos comunicación.

La actitud es la disposición interior con que se vive o realiza un acto.

Se traduce en el cuerpo mediante la postura que se toma y de los gestos que se
realizan.

El ser humano se expresa plenamente cuando a la actitud interna se le une el gesto

externo. Cuando su realización es espontánea, hay correspondencia natural entre
actitud y gesto.

Cuando se realiza por costumbre hay riesgo de que el gesto sea externo o vacío.
Es por eso que la Iglesia espera que se vivan realmente los gestos que se realizan en
la liturgia.

Todas las posturas señaladas para la asamblea, ante todo significan y fomentan el
sentido de comunidad y unidad de todos los participantes.
 ACTITUDES
POSTURAS Y GESTOS EN LA LITURGIA
DE PIE: Es la actitud más normal en la liturgia.
Expresa la confianza del hijo ante su padre, respeto, atención y escucha para
obedecer.

SENTADO: Expresa recogimiento y contemplación, atención a lo que se lee o

escucha.

DE RODILLAS: Expresa humildad y dependencia, arrepentimiento y petición

de perdón, súplica intensa.

INCLINAR EL CUERPO: Corresponde a una actitud intermedia entre

arrodillarse y estar de pie

INCLINAR LA CABEZA: Es expresar reverencia

GENUFLEXION: Doblando la rodilla derecha, hasta el suelo, en señal
adoración
 ACTITUDES
POSTURAS DURANTE LA LITURGIA
• La Genuflexión
• IGMR 274. Pero si el tabernáculo con el Santísimo Sacramento está en el
presbiterio, el sacerdote, el diácono y los otros ministros hacen genuflexión
cuando llegan al altar y cuando se retiran de él, pero no durante la
celebración misma de la Misa.
• De lo contrario, todos los que pasan delante del Santísimo Sacramento hacen
genuflexión, a no ser que avancen procesionalmente.
 ACTITUDES
POSTURAS Y GESTOS EN LA LITURGIA

LA SEÑAL DE LA CRUZ: Es un gesto frecuente en la liturgia y fuera de

ella.
Se hace como recuerdo respetuoso del Señor crucificado

ELEVAR LAS MANOS: Indica anhelo de unirse, actitud de ofrenda

DARSE LA MANO: Expresa unidad. Es uno de los modos de darse la paz

GOLPEARSE EL PECHO es expresión de dolor, de contrición por el pecado

MOSTRAR – ELEVAR: la Hostia, la Cruz... es proponer a la adoración o a la

veneración.
 ACTITUDES
POSTURAS DURANTE LA LITURGIA

• De pie

• Sentados

• De rodillas
 ACTITUDES
POSTURAS DURANTE LA LITURGIA

De pie
Desde el principio

Al canto antes del Evangelio

Credo y Oración Universal

Al: Oremos
 ACTITUDES
POSTURAS DURANTE LA LITURGIA

De rodillas

Después del canto del Santo

 ACTITUDES
Sentados
POSTURAS DURANTE LA LITURGIA

Sentado

• En el resto de la celebración
 PARTES DE LA MISA
1. RITOS INICIALES
1.1.- Entrada
Al entrar el sacerdote comienza el canto de
entrada. El fin de este canto es abrir la
celebración, fomentar la unión de quienes se
han reunido y elevar sus pensamientos a la
contemplación del misterio litúrgico
 PARTES DE LA MISA
1.2.-Saludo al altar y pueblo
congregado
Cuando llega, el sacerdote besa el
altar. Terminando el canto de entrada,
el sacerdote y la asamblea hacen la
señal de la cruz .
A continuación el sacerdote, por
medio del saludo, manifiesta a la
asamblea reunida la presencia del
Señor.
Terminado el saludo, se hace a los
fieles una breve introducción sobre la
misa del día.
Después el sacerdote invita al
1.3.- Acto penitencial, que se
realiza cuando toda la comunidad hace
su confesión general
Termina con la conclusión del
sacerdote.
 PARTES DE LA MISA

1.4.- Señor, ten piedad

Después del acto penitencial,
se empieza el “Señor, ten
piedad”, a no ser que éste
haya formado ya parte del
mismo acto penitencial.
Si no se canta el “Señor, ten
piedad”, al menos se recita.
 PARTES DE LA MISA

1.5.- Gloria
Este es un antiguo y venerable
himno con que la iglesia,
congregada en el Espíritu
Santo, glorifica a Dios Padre y
al Cordero , y le presenta sus
súplicas.
Si no se canta, al menos lo
recitan todos, juntos o
alternadamente.
 PARTES DE LA MISA

1.6.- Oración Colecta

El sacerdote invita al pueblo a
orar; y todos, a una con el
sacerdote, permanecen un rato
en silencio.
Luego, el sacerdote lee la
oración que expresa la índole
de la celebración; el pueblo la
hace suya diciendo amén.
 PARTES DE LA MISA
2.- LITURGIA DE LA PALABRA

La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las

Lecturas bíblicas nos acercamos a ella:
Su preparación 1º Lectura Antiguo Testamento
Alabanza Salmos Antiguo Testamento
Consecuencias 2º Lectura Nuevo Testamento
Desarrollo Evangelio Nuevo Testamento

PRIMERA LECTURA SALMO 2º LECTURA EVANGELIO

PARTES DE LA MISA

2.1.- Lecturas
Proclamado por un Lector
 PARTES DE LA MISA

IGMR 62. Después de la lectura,

que precede inmediatamente al
Evangelio, se canta
el Aleluya u otro canto
determinado por las rúbricas,
según lo pida el tiempo
litúrgico.
PARTES DE LA MISA

2.2.- Evangelio
Proclamado
por el Sacerdote o Diácono
 PARTES DE LA MISA

2.3.- Homilía

Explicación de las Lecturas, o

de otro texto del Ordinario, o
del Propio de la Misa del día.

Teniendo en cuenta el
misterio que se celebra y las
particulares necesidades de
los oyentes.
 PARTES DE LA MISA

2.4.- Profesión de fe : El Credo

Con el Credo el Pueblo da su

asentamiento y respuesta a la
Palabra de Dios proclamada en
las Lecturas y en Homilía.

Trae a su memoria, antes de

empezar la celebración
eucarística, la norma de su fe.
 PARTES DE LA MISA
2.5.- Oración Universal

El Pueblo, ejercitando su oficio

sacerdotal, ruega por todos los
hombres(Papa, Iglesia, Estado,
necesidades....).
La asamblea expresa su súplica
con una invocación común, que
se pronuncia después de cada
intención, o con una oración en
silencio.
Finaliza la Liturgia de la Palabra
 PARTES DE LA MISA

3.- LITURGIA EUCARÍSTICA

3.1.- Preparación de los dones:

OFERTORIO

Al comienzo de la Liturgia Eucarística

se llevan al altar los dones que se
convertirán en el cuerpo y en la Sangre
de Cristo: el pan y el vino lo presenten
los mismos fieles.
Acompaña a esta procesión el canto del
ofertorio, que se alarga por los menos
hasta que los dones han sido colocados
sobre el altar.
 PARTES DE LA MISA

3.2.- Plegaria Eucarística:

Es el centro y culmen de la celebración.
Es una plegaria de acción de gracias y de consagración.
El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles
se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios
y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos:
a) Acción de gracias.
b) Santo.
c) Epíclesis.
d) Narración de la institución y consagración.
e) Anámnesis.
f) Oblación.
g)Oración de Intercesión.
h) Doxología final.
 PARTES DE LA MISA

a) Acción de gracias: Se expresa en el

Prefacio: Introducción misterio que es
la Consagración.

El Señor esté con ustedes…

Levantemos el corazón…
Demos gracias al Señor…
…En verdad es justo y necesario, es
nuestro deber y salvación darte
gracias….)

b) Santo: Con los ángeles y los santos

proclamamos tu gloria diciendo:
Santo, Santo, Santo es el Señor….

Himno de Alabanza. Juntos alabamos a

Dios.
 PARTES DE LA MISA

c) Epíclesis:
Ocurre cuando el sacerdote impone las manos e
invoca al Espíritu Santo. para que los dones que
han presentado los hombres queden
consagrados, es decir, se conviertan en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la
comunión sea para salvación de quienes la
reciban.

d) Narración de la institución y Consagración:

El sacerdote lee textual lo que Jesús dijo en la
última cena: Tomen y coman todos de él….

Cristo se hace presente en la eucaristía (de

rodillas)
PARTES DE LA MISA
e) Anámnesis: Recuerdo. La Iglesia,
cumple el encargo que a través de los
Apóstoles, recibió de Cristo.
Realiza el memorial del mismo Cristo,
recordando la pasión, resurrección y la
ascensión al cielo. “ Este es el misterio de
nuestra fe….Anunciamos…….(nos ponemos
de pie).

f) Oblación: Ofrecimiento. La asamblea

ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con
ella cada uno de los participantes. “ Así,
pues, Padre…..

g) Oración de Intercesión: Se da a
entender que la Eucaristía se celebra en
comunión con toda la Iglesia, peregrina y
purgante.
 PARTES DE LA MISA

h) Doxología final: Alabanza a Dios trinitario.” Por Cristo con Él

y en Él, a ti Dios Padre….. La asamblea concluye “Amén.”
 PARTES DE LA MISA
3.3.- Rito de la comunión:
Invitación formal a la cena.
a)La oración dominical:
Padrenuestro. No se dice amén al terminar
porque la oración continúa.
b) El rito de la paz: Símbolo. Solo el
sacerdote lo lee. Se le da al que está al lado.
El canto de paz no es litúrgico. Se canta
directamente el cordero.
c) El gesto de la fracción del pan: Se canta
el cordero y el sacerdote realiza la
d) Inmixión o mezcla: Trozo de pan dentro del
cáliz, se mezcla el cuerpo con la sangre.
Nombre correcto es especie.
 PARTES DE LA MISA

SC 55. Se recomienda especialmente la

participación más perfecta en la misa,
la cual consiste en que los fieles,
después de la comunión del sacerdote,
reciban del mismo sacrificio el Cuerpo
del Señor.
PARTES DE LA MISA
e)Preparación privada del sacerdote:
Hace una oración en silencio.
f) Comunión: Procesión para recibir a
Jesús Sacramentado.
Ahora somos sagrario de Cristo, “Ya no
soy yo quien vive, es Cristo quien vive en
mi.” San Pablo Al llegar al banco nos
sentamos.
Canto litúrgico que nos lleve a la unión.
Al finalizar la procesión de comunión
debe finalizar la música. (silencio interior
y exterior)
 PARTES DE LA MISA

4. RITO DE CONCLUSIÓN

4.1.- Oración post comunión:

Oración que realiza el sacerdote
para concluir la Liturgia
Eucarística. Nos ponemos de pie
al “Oremos..”
 PARTES DE LA MISA

4. RITO DE CONCLUSIÓN

4.2.- Avisos parroquiales

4.3.- Bendición final: “El Señor esté

con….. (de pie).
 PARTES DE LA MISA

4. RITO DE CONCLUSIÓN

4.4.- Envío y despedida:

Pueden ir en Paz
Estamos seguros de esto?
Llevar afuera lo que viví en la
Eucaristía.
¿Podemos ir en paz?
Se puede decir que con la Eucaristía ya hemos hecho lo más fácil: reunimos con
otros cristianos, escuchar lo que Dios nos quería decir, rezar y cantar juntos, dar
gracias a Dios y ofrecerle una y otra vez el sacrificio de Cristo en la Cruz, y
participar de él comulgando con su Cuerpo y su Sangre.

Al final oímos con gusto el "podemos ir en paz". A lo que contestamos "demos

gracias a Dios", no ciertamente en el sentido de que "finalmente ha terminado
esto", sino porque nos sentimos agradecidos a Dios de que nos haya dado, en el
ámbito de su Iglesia, este admirable sacramento.
Pero con la misa no termina todo. Continúa el domingo. Continúa la vida. Y
este "podemos ir en paz" lo deberíamos interpretar, no ciertamente como "aquí
no ha pasado nada", sino como un envío a la vida, para prolongar la Eucaristía.
De la vida venimos a la misa y de la misa volvemos a la vida.
Ahora queda lo difícil: en nuestra familia, en el mundo del trabajo, en la
sociedad, en las actividades del barrio: ¿pensamos ser consecuentes con lo que
hemos escuchado y dicho y celebrado?
Toda la celebración ilumina nuestra vida:
la Palabra que hemos escuchado debe producir frutos e ir cambiando nuestra manera de
vivir;
hemos cantado el Aleluya: la vida de un cristiano debería ser más una canto de aleluya;
“alabar Dios con nuestras obras”;
la alabanza y la acción de gracias que hemos elevado a Dios Padre debe continuar en
nuestro talante optimista y positivo, más esperanzado;
en la Oración Universal hemos pedido por las intenciones del mundo, y ahora nos toca
trabajar para que sea verdad esa paz y bienestar que pedíamos;
nos hemos dado la paz antes de ir a comulgar: La Eucaristía debe hacer crecer la
fraternidad en toda nuestra vida;
hemos comido a un Cristo entregado por nosotros: para que vayamos siendo también
nosotros "entregados por los demás";
al mismo Jesús a quien hemos recibido en la comunión es al que tenemos que ver
presente en la persona del prójimo, sobre todo del que pasa hambre y necesita de
nosotros.
La Eucaristía no nos deja tranquilos. El "podemos ir en paz" no es un tranquilizante.
Quiere decir más bien "son enviados". No podemos salir de misa igual que como
hemos entrado. No hemos ido a misa sólo porque era precepto, o para satisfacer una
necesidad religiosa. Sino para ir creciendo en la vida que Cristo nos comunica.
Lo que hemos celebrado nos debe dar fuerzas para dar luego testimonio de nuestra fe
cristiana en la vida, en nuestro trabajo, en nuestra familiar y social.