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I. Ritos Iniciales.
1. Procesión
2. Canto de Entrada
3. Saludo
4. Acto Penitencial
5. Gloria
6. Oración Colecta
1. Primera Lectura
2. Salmo
3. Segunda Lectura
4. Evangelio
5. Homilía
6. Credo
7. Oración Universal
1. Presentación de dones
2. Plegaria Eucarística
Prefacio
Santo
Epíclesis
Narración de la Institución
Aclamación
Anamnesis
Conmemoración
Doxología
3. Rito de Comunión
Padre Nuestro
Rito de la paz
Fracción del Pan
Cordero de Dios
Comunión
Silencio
Oración después de la Comunión
Preparamos una entrada procesional, cantamos una canción adecuada que muestre el
sentido de Asamblea, por ejemplo: Celebremos o Juntos como hermanos.
El sacerdote puede iniciar la procesión con muchos signos que permitan adentrarnos al
Misterio, además, puede estar acompañado por los lectores y los ministros de la Eucarístía.
Saludo:
Después de la procesión hacia el Altar, el sacerdote realiza una reverencia y besa el Altar.
Para solemnidades se utiliza incienso.
Comenzamos la Celebración en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el
pueblo aclama con un fuerte Amén.
Como sugerencia la comunidad puede saludarse entre sí después del canto y antes del
saludo del sacerdote (esto crea un clima de mayor acogida).
Acto Penitencial:
El misal nos presenta cuatro fórmulas para el Acto Penitencial: Yo confieso…;Señor, ten
misericordia de nosotros…;Se reza con las intenciones por las que se pide perdón….; y con
el rito de la aspersión.
El sacerdote culmina el Acto Penitencial con los brazos extendidos y repitiendo la formula
“El Señor Todopoderoso tenga misericordia de nosotros….” Reafirmamos la oración con
nuestro Amen.
Gloria:
Es una oración presidencial que recoge, sintetiza y reúne los sentimientos que en silencio
ha rezado la Asamblea.
1.Invocación o motivo
2. Petición
3. Finalidad
•Primera Lectura
•Salmo Responsorial
•Antífona. Aleluya
•Evangelio
•Homilia
•Credo
•Oración Universal
Las Lecturas:
Buena porque su anuncio y por sobre todo su recepción provoca y produce nada menos que
la SALVACIÓN.
Noticia porque aunque muchas veces hemos escuchado escenas del Evangelio y por tanto
no nos resultan novedosas, siempre tienen actualidad.
Homilia:
•El sacerdote, sacramento de Cristo (SC 7) aplica y explica ese mensaje al pueblo de Dios.
•La Homilía como parte de la Liturgia, es ocasión privilegiada para exponer el misterio de
Cristo en el aquí y ahora de la comunidad, partiendo de los textos sagrados,
relacionándolos a la vida concreta. Su preparación debe ser esmerada y su duración
proporcionada a las otras partes de la celebración (Puebla, 930).
Credo:
•El Credo debe ser dicho por el sacerdote junto con el pueblo los domingos y las
solemnidades. Si el Credo se canta, de ordinario será cantado por todos.
•El Misal nos propone rezar el Credo Niceno Constantinopolitano o el Simbolo de los
Apóstoles.
Oracion Universal:
•Una oración que tiene como objetivo las grandes necesidades de la Iglesia y del Mundo, de
allí su nombre de “Universal”.
-En el mundo
Recomendaciones pastorales:
•Es necesario preparar con tiempo la Homilía y la Oración de los Fieles para que estos
momentos litúrgicos sean entendidos en su máxima expresión.
•Existen libros especializados en Homilética y Comentarios para las Lecturas, así como
libros con Oraciones Universales.
Liturgia de la Eucaristia:
•Presentación de dones
•Plegaria Eucarística
•Rito de Comunión
•Rito de Conclusión
Concluida la Liturgia de la Palabra (primer gran encuentro con el Señor) sigue la Liturgia
de la Eucaristía. Es el momento en que la Palabra se hace Carne en nosotros.
En esta liturgia reproducimos ritualmente los tres gestos que Jesús hizo en la Última Cena.
?Lavabo o purificación
?Orad Hermanos
?Oración sobre las ofrendas
Pan y Vino:
•Corresponde al gesto tan simple del Señor de tomar el pan y de preparar la copa de vino.
•El pan y el vino son dones que sintetizan nuestra condición humana, nuestro dolor,
nuesta alegría, nuestra vida.
•El sacerdote vierte un poco de vino en el caliz y agrega unas gotas de agua, realiza una
oración y presenta el vino.
•En las solemnidades inciensa las ofrendas, al que preside la celebración y al pueblo.
Purificacion:
•Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las manos después de tocar las
ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón
antes de tocar las cosas sagradas, santas.
•Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: “Límpiame Señor de mi iniquidad
y lávame de mi pecado”. Es decir, que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar
más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.
Orad hermanos:
A continuación, dirigiéndose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el
compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mío y vuestro, sea
agradable a Dios, Padre todopoderosoTodos contestan: El Señor reciba de tus manos este
sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa
Iglesia
Es una oración que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa
el sentido de esta primera parte de presentación de los dones
Sugerencias pastorales:
•Los dones son regalos y no simbolos, por ello se consideran ofrendas, deben ser
“eucaristizables”
•Los cantos han de expresar la entrega a Dios de nuestra vida sintetizada en el pan y el vino
?Prefacio
?Santo
?Epíclesis
?Narración de la Institución
?Aclamación
?Anamnesis
?Doxología
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de
la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de
Jesucristo.
Prefacio-Santo:
?La Plegaria Eucarística se inicia con el Prefacio, que es un canto de acción de gracias a
Dios, por todos sus beneficios.
Epiclesis:
•La Iglesia implora el poder pino para que los dones ofrecidos por los hombres queden
consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Narración de la Institución:
Aclamacion:
Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este caliz, anunciamos tu muerte, Señor,
hasta que vuelvas.
Anamnesis:
•Oblación, que significa ofrenda, la única ofrenda es Cristo quien se ofrece al Padre como
víctima para la salvación de todos.
•Epíclesis de Comunión, donde imploramos de nuevo la presencia del Espíritu Santo, con
el deseo de que la Víctima sea agradable al Padre y los fieles se ofrezcan también a sí
mismos.
Significado Teológico:
•Esto queda ritualizado en la oblación que significa ofrenda, ¡Cristo es la única ofrenda!
•Además, este momento tiene un contenido escatológico y eclesial, pedimos por toda la
Iglesia, es decir, una intercesión explícita por el Papa, el obispo, la jerarquía, la asamblea,
los ausentes, los difuntos, por ello Comunión.
Doxologia:
Por Cristo, con Él y en Él a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo todo
honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Respondemos con el Gran Amén, es decir la aceptación a este Misterio que sale a nuestro
encuentro.
Sugerencias pastorales:
•Participamos poniendo especial atención a los gestos y palabras del sacerdote que son las
palabras y gestos del mismo Cristo.
•Pedirle al sacerdote que rece la Plegaria Eucarística de manera pausada para que el pueblo
pueda comprenderla mejor.
•Padre Nuestro
•Rito de la paz
•Cordero de Dios
•Comunión
•Silencio
•Acción de Gracias
Padre nuestro:
•Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como
el celebrante principal.
•Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oración que Cristo nos enseñó. Es la
mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión.
Rito de la paz:
•Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El
sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo
sentimiento.
•Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de
comunión, no de felicitación.
•Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna fórmula. La paz que se desea ha de
entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien, fruto del Espíritu
Santo que lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.
?El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del
mismo en el cáliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo,
unidos en este cáliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.
Cordero de Dios:
•El sacerdote hace una genuflexión , toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la
patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.
•A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo,
pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo,
en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.
•Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno…” usando las palabras del centurión de
Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casa.
Comunion:
El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen aquellos fieles -es decir, sólo pueden
comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han
examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado
mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar
durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, exceptuando el agua” (Ritual).
La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro
autorizado. Se imita el gesto del Señor: “se lo dio, diciendo, tomad…”. Por esa razón, la
Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado;
ni que se lo pasen de uno a otro.
•El rito de comunión concluye con la llamada Oración después de la Comunión, tercera
oración presidencial, esta oración va dirigida al Padre y se pide que el alimento recibido dé
el fruto esperado.
Sugerencias pastorales:
?Orar con el Padre Nuestro, de manera pausada, con gestos importantes como tomarse de
la mano o rodeando el altar
?No poner demasiado énfasis a pasar la mano en el momento de la paz, buscar otros
signos, rezar por la paz en el mundo
Rito de conclusion:
?Bendición
?Envío y Despedida
Bendicion:
•El sacerdote saluda del modo litúrgico acostumbrado y luego bendice a la Asamblea
congregada con una bendición simple que invoca a la Trinidad.
•La bendición también puede ser solemne y se imparte con las manos extendidas y los
fieles la reciben con la cabeza inclinada respondiendo amén a cada invocación.
La Mision: