Espiritualidad1 Colombia

CHMN616 Espiritualidad en el Ministerio
Pr Elvis Hernández Rodríguez

Junio 2019
I. INTRODUCCIÓN
A. Presentación de la clase
B. ¿Por qué una clase de Espiritualidad en el Ministerio?
C. Conceptos básicos
1. Espiritualidad. Concepto.
a. Desde el punto de vista del ministro (ver preguntas de debate)
b. Desde el punto de vista de la iglesia
c. Desde el punto de vista de la Biblia (Dios)
d. Desde el punto de vista del EP
1. Ministerio. Concepto
Desde el punto de vista del ministro
Desde el punto de vista de la iglesia
Desde el punto de vista de la Biblia (Dios)
Desde el punto de vista del EP

I. BASES TEOLÓGICAS DE LA ESPIRITUALIDAD EN EL MINISTERIO
A. El ministerio es un llamado divino
B. Dios capacita al ministro para la tarea que debe desempeñar (se pueden hacer grupos de trabajo con personajes bíblicos y
cómo Dios los capacitó para tareas específicas: Moisés, Jonás., Daniel, Elías, Jeremías, cada cual tenía fortalezas y
debilidades (identificarlas) y cómo Dios potencia unas y minimiza otras)
C. La espiritualidad como proceso en la vida del ministro (no como un suceso)
1. Fe y espiritualidad
2. Creciendo en fe
3. Que puede afectar negativamente la espiritualidad del ministro
4. Que puede fortalecer la fe del ministro
I. FUNDAMENTOS HISTÓRICOS DE UN MINISTERIO ESPIRITUAL
A. “Ministros” espirituales del AT
B. Desarrollo del “ministerio pastoral” en el NT
C. Iglesia cristiana primitiva. Como fortalecían la espiritualidad de los “pastores” y viceversa
D. Primeros siglos de la historia del cristianismo
E. Reforma protestante
F. Inicios del movimiento adventista
G. Iglesia moderna.
1. Diversos conceptos modernos de espiritualidad
2. Opinión actual sobre el ministerio y su actuar
a. Tipos de ministerios y sus proyecciones espirituales
b. Como afecta el trabajo del pastor
I. EL PASTOR COMO LÍDER ESPIRITUAL
A. Cualidades del líder
B. Requisitos del líder
C. Peligros del líder espiritual: Las redes sociales y espiritualidad.
D. Que hacer como líder espiritual de tu iglesia
I. PREPARACIÓN ESPIRITUAL PERSONAL DEL MINISTRO
A. Devoción personal
1. Lectura de la Biblia
2. Estudio de la Biblia
3. Oración
4. Ayuno
5. Tiempo de meditación
•
I. LA FAMILIA PASTORAL Y SU PROYECCION ESPIRITUAL
• Responsabilidad del pastor por su familia
1. Por el crecimiento espiritual de su esposa
2. Por el crecimiento espiritual de sus hijos
•
I. EL PASTOR COMO LÍDER ESIRITUAL DE SU CONGREGACIÓN Y COMUNIDAD
Unidad 1 Introducción
La espiritualidad es y ha sido durante muchísimo

tiempo un motivo de debate y de incomprensión por
parte de los que dicen poseerla y por parte de los
que juzgan a los demás si la poseen o no.
Tangible vs Intangible
Llegar a un concepto saludable acerca de la

misma no es fácil ya que nuestros conceptos
van a estar determinados por nuestra
cosmovisión, la que incluye lo que hemos
oído de otros, lo que hemos leído de otros,
lo que hemos visto en otros, lo que hemos
interpretado de la vida de otros y sobre todo
de nuestras propias experiencias
individuales.
Tangible vs Intangible
La espiritualidad se pierde en las sensaciones, las presuposiciones, los
ideales de lo que debe ser algo que no puede tocarse o verse, algo que
se intuye, puede percibirse por algunos, pero todos lo van a hacer de
maneras diferentes. Como concepto abstracto
y subjetivo cada persona tiene sus
presuposiciones y sus preguntas que debe
responderse para confeccionar su
percepción adecuada.
Preguntas de debate:
Describe lo que viene a tu mente en este momento.
¿Qué imagen tienes en mente cuando piensas acerca de tu
espiritualidad?
¿Qué expectativas tienes de lo que debe ser una espiritualidad al
100%?
¿Cómo ves la espiritualidad de tu iglesia?
¿Cuáles son tus metas para mantener una
vida espiritual efectiva?
Objetivos de la clase
1- Definir conceptos claros de la verdadera espiritualidad
2- Participar en un proceso de transformación que

nos ayude a alcanzar un grado mejor de relación y
comunión con Dios.
3- Elaborar un plan de crecimiento
3-
espiritual personal, familiar y
congregacional
¿Por qué esta clase?

Carol M. Tasker, en su disertación doctoral titulada
“ The Impact of Intentional Learning Experiences for
Personal Spiritual Formation” toca un tema no muy
estudiado y mucho menos difundido acerca de cómo
la preparación académica de los estudiantes de
Seminario puede afectar la espiritualidad y por
ende el carácter de los futuros ministros y
pastores
El problema es evidentemente desgarrador.

Muchos ministros describen su tiempo en el
Seminario como un “desierto espiritual”
Carol M. Tasker, “The Impact of Intentional Learning Experiences

for Personal Spiritual Formation” (Doctoral Dissertation, Andrews
University, Michigan, 2002), i. (Abstract)

La mayoría de los Seminarios Protestantes no
proveen clases de formación espiritual para sus
estudiantes por dos razones básicas:
1.Algunos consideran que la formación
espiritual de los seminaristas es algo que debe
darse por sentado como producto de la
educación teológica que reciben.
2. Otros piensan que la iglesia es el lugar
apropiado para obtener formación espiritual.

Los miembros de iglesia esperan que los pastores
sean líderes espirituales y valoran la espiritualidad
del ministro como la más alta prioridad para que
su ministerio sea fructífero.
Muchos seminaristas y pastores reconocen su
necesidad de crecer espiritualmente. Por otra
parte, los educadores muchas veces se
encuentran desprovistos de herramientas y
métodos con los cuales equipar a los
estudiantes y ayudarles en su vida espiritual.
Las investigaciones llevadas a cabo a través de

diferentes estudios reflejan que una de las mayores
preocupaciones de los seminaristas tienen que ver
con el área de su espiritualidad. Eugene Peterson
(1993) reveló que hace unos 40 años atrás los
seminarios eran considerados los cementerios de la
espiritualidad donde hombres y mujeres perdieron
su fe
Ibíd., 1.
Roben Banks (2000) también

admitió que, en un estudio llevado a
cabo en 1992 en varios seminarios,
menos del 40% de los estudiantes
consideraron que su experiencia en
el Seminario les había ayudado a
crecer espiritualmente.
Ibíd., 2.
Citando el testimonio de un
estudiante que se lamentaba,
constató: “Mi tiempo en el
Seminario fue, espiritualmente
hablando, el más seco de mi vida”
Ibíd.

” Una de las posibles causas de ello es, quizás, la presión de
los estudios académicos que compite con el desarrollo espiritual
del estudiante lo que tiende a chocar o remover a un segundo
plano las actividades espirituales.
Otro estudio hecho en un reconocido
seminario teológico es aún más
dramático. Acorde con Landes (1979)
“el 93% de los estudiantes refirió no tener vida devocional”
Ibíd.
Ibíd.
Terry Hulbert (1988) refiere que en

una reunión de decanos de una
treintena de seminarios evangélicos
de los Estados Unidos la principal y
más debatida discusión versó acerca
de la calidad de la vida espiritual de
los estudiantes y cómo podían ellos
ayudarles a crecer.
Los profesores de varios seminarios evangélicos de un amplio

grupo de denominaciones de seis conferencias regionales
identificaron cuatro grandes preocupaciones:
1. Desarrollar, modelar y ofrecer ayuda espiritual
1. para la vida personal.
2. Se preguntaron si ellos, como profesores,
estaban equipados para ofrecer ese tipo de
ayuda.

3. Se preguntaron cómo abordar la espiritualidad en
las aulas de clase: a través de clases especiales o
integrando la espiritualidad en las materias
académicas así como en la arena personal,
profesional y comunitaria.
4. Los profesores querían saber cómo asistir
la vida espiritual de las esposas y familias
de los seminaristas. (Edwards 1980)
Los miembros de iglesia manifiestan preocupación por la

espiritualidad de los pastores. Aunque los programas
académicos pueden enseñar algunas habilidades
y transmitir conocimientos ciertamente no
pueden dar el Espíritu Santo.

Un miembro católico manifestó que, aunque la educación teológica y el
conocimiento son muy importantes y aun la interpretación
de la Biblia es extremadamente importante el asunto
más importante es cómo uno relaciona el
conocimiento recibido y el entrenamiento
académico con la gente a la que servimos.
Los resultados de una encuesta hecha por Murdock Charitable Trust

(Morgan, 1994) a más de 800 pastores, laicos y profesores de
Seminarios preguntándoles cuáles son las
habilidades ministeriales que los seminaristas
recién graduados necesitan para un ministerio
efectivo en las iglesias fueron alarmantes.
Las habilidades ministeriales bajo escrutinio fueron:

1.Habilidades relacionales,
2.Habilidades de comunicación,
3.Espiritualidad,
4.Consejería,
5.Conocimiento teológico,
6.Carácter,
7.Liderazgo
8.Manejo de la iglesia.
Espiritualidad Relaciones Conocimiento
teológico
Relaciones Manejo de la iglesia Carácter

Carácter Comunicación Liderazgo
Comunicación Espiritualidad Comunicación
Conocimiento Conocimiento Consejería

teológico teológico
Prioridad de los Prioridad de los Prioridad
Unidad de los
1 Introducción
laicos pastores profesores

1 Espiritualidad Relaciones Conocimiento
teológico
2 Relaciones Manejo de la iglesia Carácter

3 Carácter Comunicación Liderazgo
4 Comunicación Espiritualidad Comunicación
5 Conocimiento Conocimiento Consejería
teológico teológico
Planilla de evaluación espiritual

Planilla de evaluación espiritual

Espiritualidad y comunión con Dios

90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
0-12 años 13-20 años 21-35 años más de 36 años
Espiritualidad y comunión con Dios

90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
0-12 años 13-20 años 21-35 años más de 36 años
Conocer a Jesús
Lo que me gusta hacer
Toma una hoja de papel y escribe una lista de doce a
quince cosas que disfrutas hacer. Piensa en las
diferentes estaciones del año y
distintas horas del día, en actividades grupales o para
hacer tú solo.
Luego, elabora los cinco pasos que te damos a
continuación.
Cosas que disfruto hacer G S O
1. Caminar en el bosque x
2. Invitar a amigos x
3. Trabajar en el jardín x
Conocer a Jesús
Primer paso: Cuando hayas terminado tu lista, dibuja tres
columnas verticales y márcalas con G / S / O. Luego, registra con una
(x) en la columna “G” aquellas cosas que te gusta más hacer en grupo,
en la columna “S” aquellos ítem que haces mejor con una persona
determinada, en la columna “O” las actividades
por las cuales te sientes realmente orgulloso de
cómo las haces, y señala con un círculo
los tres ítem más importantes de la lista.
Te puedes decir a ti mismo:
“Este soy yo. Estoy contento conmigo mismo”.
Detrás de cualquier fachada, este eres realmente tú.
Cosas que me gusta hacer
Grupo Solo Orgulloso
1- Ir de pesquería X
2-Pasear con mi perro X
3- Estudiar la Biblia X
4-Ir de compras X
5 Carpintería X
Conocer a Jesús
Lo que Jesús disfrutaba de hacer
2º paso: Piensa en la vida de Jesús tal como está descrita en los
Evangelios y en el libro El Deseado de todas las gentes. Escribe
una lista de algunas de las cosas que Jesús verdaderamente
disfrutaba hacer y que eran importantes para él.
Luego, reflexiona sobre las
preguntas que están al final de la lista.
Cosas que Jesús disfrutaba hacer G S O
1. Hablar con el Padre x
2. Sanar a las personas x
3. Ir a casamientos x
Conocer a Jesús
3er paso: Cuando hayas terminado tu lista, traza tres columnas

verticales y márcalas con G / S / O. Luego registra con una (x) en
la columna “G” aquellas cosas que hacía mejor en grupo, en la
columna “S” los ítem que hacía menor con
una persona determinada, en la columna “O”
las actividades por las que estaba realmente
orgulloso, y señala con un círculo los tres
ítem más importantes de la lista.
Conocer a Jesús
4º paso: Ahora, compara las listas en la hoja A y

en la hoja B.
¿Cuántos puntos tienes en común con Jesús?
¿Cuáles podrías hacer
con él? ¿Cuántos puede él compartir contigo?
¿Qué tendría que ver el compartir estas
actividades con el desarrollo de una
relación con Jesús?
Conocer a Jesús
5º paso: Finalmente, escribe una lista de tres

pasos que debes seguir para mejorar tu relación
con Jesús. Quizá también podrías
anotar las fechas en las que quisieras que
estos tres pasos se hayan realizado.
A.Conceptos básicos
1.Espiritualidad. Concepto.
Dividir el aula en grupos (4 o más)

Cada grupo debe encontrar 3 verbos o palabras que
definan espiritualidad, después hacer una lluvia de
ideas para juntos conformar el concepto
Concepto de Espiritualidad
Verbos (Acción) Adjetivos, sustantivos (Descripción)
Ministro Iglesia Biblia Espíritu de Profecía
Verbos Sust/Adj Verbos Sust/Adj Verbos Sust/Adj Verbos Sust/Adj
(capaz (capaz de ) (capaz de ) (capaz de
de ) )
Orar compromis Ayudar Intercesor 1 Timoteo 4: 6-8. 1 Timoteo Transfor Comunión (Alza
o “Desecha” 1:12. “Me mar tus ojos, 9
“Ejercítate”. tuvo x fiel”. carácter junio)
Crecer Pensamientos y
en palabras puras
gracia
Estudiar Comunión Conocer Misionero 1 Timoteo 4:6. Arrepen (recibiréis

(Biblia) “Persiste”. tirse poder, 6 feb)
Sentir Aliento del ES,
dolor
abando
nar
pecados
Ayudar Vocación Predicar Visitador 2 Timoteo 1:6. Desear Piedad

“Avives”. la gracia Amabilidad
de Mayor
Cristo conocimiento
Buscar de la Biblia
la (Consejos sobre
verdad salud…. 191)
(a fin de
Es importante notar la diferencia que existe entre los verbos y los sustantivos y
adjetivos que describen la espiritualidad. Los verbos indican, denotan una acción,
algo que se hace, que se es capaz de llevar a cabo, el hacer en la vida espiritual.
Los verbos nos proporcionan la idea de
algo concreto, tangible, objetivo, que nos
ayuda a conformar una imagen mental
definida, con bordes, de lo que se
supone haga un ministro, un pastor con una espiritualidad saludable. Es el
actuar del pastor.
Por otra parte, los sustantivos y adjetivos son palabras

que nos ayudan a describir mejor lo que el
ministro o pastor es. Sus cualidades, las que
tiene o las que quisiéramos que tuviera, son
aspectos más subjetivos, menos tangibles,
más ideales, pero que también nos permiten
darle color a la imagen mental de un ministro o pastor espiritual.
Necesitamos un pastor que sea, pero también un pastor que haga. Es lo que
llamo la espiritualidad en acción. No es la imagen que se proyecta, no son los
colores del cuadro, su armonía,
el mensaje de la imagen, sino el cuadro en su
conjunto, de que está hecho, que calidad tiene,
para que me sirve, cuál es su propósito en la
vida. Una simbiosis entre lo que se percibe
que es y lo que se hace para demostrar lo que se es o porque realmente se es,
es lo que definiría un concepto integral de espiritualidad.
A. Espiritualidad y Psicología
Existe un amplio mercado de lo espiritual. La espiritualidad vista solo como el

goce y la realización personal. Es decir, quiero la espiritualidad
porque me da paz, me da gozo, puedo encontrarme
conmigo mismo. Es la búsqueda de la paz, la felicidad,
la plenitud y la realización. Este tipo de
acercamiento a la espiritualidad tiene un
profundo sentido antropocéntrico y hedonista.
Es la espiritualidad puesta al servicio de uno mismo. No es extraño ver aquí que
el egoísmo está siendo el motor impulsor.
La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

Mercedes Nasarre, ¿Por qué un Psiquiatra habla de espiritualidad? http//www.Mindalia.com.
Accesado 24 Mayo de 2016.
1. Unidad y conexión con el Universo. Es una dimensión física: No

somos nada sin la naturaleza: Usamos el término espiritualidad para
profunda unidad y conexión con el universo.
a-Dimensión emocional: Conexiones, vínculos que desarrollan el
lóbulo frontal
b-Dimensión intelectual: Herederos de ideas anteriores, no hay
nada nuevo debajo del sol

2. Sentido profundo que yo le doy a mi vida.

Todo el mundo busca un significado a su vivir.
El sentido de la vida es algo que yo le doy a mi
vida, no nace con uno, la orientación que le
doy a mi existencia para que tengan una
coherencia y para que de alguna forma todas
mis dimensiones se orienten a una meta.

3. Sensibilidad y el cultivo de los valores

superiores. Somos la única especie que hace
las cosas más allá de lo instintivo más allá de la
socialización que las puede hacer una forma
gratuita y contemplativa, es decir, aquello que
es gratuito y no es para mi propio interés el ser
humano lo puede hacer, los animales no.

4.Compromiso con un camino o una práctica. Todos

aquellos caminos y prácticas, religiosos o no que me
comprometen profundamente y que me ayudan a
transformarme. Algo que se ha olvidado es que en realidad
la religión es un camino que transforma a la persona. Una
religión que no trasforma no sirve de nada. Una religión
heredada o impuesta que no fue escogida voluntaria y
libremente y que no me compromete no sirve de nada.

5.La semilla de autenticidad, que solo se

encuentra con el cultivo de la interioridad. Del
núcleo auténtico de la persona, lo más
espontaneo, intimo pequeño lo más amoroso, lo
más natural que hay dentro de cada ser humano
debajo de toda la maraña psíquica.

La pérdida de la vida interior ha llevado a muchos problemas.

Hay patologías que no cambian con el tiempo y otras que han
surgido solo en esta época:
a. Trastornos de alimentación, nadie en el siglo 18 era anoréxico
o bulímico, en Etiopía no hay trastornos de alimentación.
b. Trastornos adictivos, drogas, internet, marca, vivimos
en la exterioridad, significa que las personas no se recogen
no se escuchan y por tanto no ponen su interior en contacto con Dios.
c. Trastornos de ansiedad. Vivir de prisa y sin profundidad, convivir en la imagen

d. Las depresiones
Si uno cultiva la espiritualidad tiene confianza en la vida,
fuerza para seguir, una voluntad de seguir aunque me caiga y
una sensación profunda de no estar solo. El sentimiento de
soledad no se tiene, no se tiran las riendas. Todos tenemos
un espacio dentro de nosotros que nadie puede quebrar ni
tocar y esa es la fe.
B. Espiritualidad en la Bibliografía
1. Espiritualidad se considera como el individuo vive y

practica las creencias trascendentales en sus formas más
genéricas y básicas.
A. Espiritualidad en la Bibliografía
1. Según Walsh (1999): la espiritualidad está más relacionada con las experiencias
vividas por el individuo.
2. Moberg (2001): la espiritualidad puede ser pensada como nuestra propia
experiencia subjetiva que es identificada por cosas tales como compromisos de
fe, conducta consistente con las creencias, la trascendencia personal, la
sensitividad supraconsciente y estar llenos de significado.
Thomas V. Frederick, “Discipleship and Spirituality from a Christian
Perspective” Pastoral Psychol vol 56: 553-560, 2008.
1. La espiritualidad ministerial como experiencia vivida es

tanto común como particular. Para los cristianos la
espiritualidad es esencialmente encarnacional. Nosotros
creemos que los individuos encuentran a Dios en las
concretas particularidades de la vida diaria.

James J. Bacik, “Spirituality for Church Ministers” in,
Spirituality for Ministry, Karen Sue Smith, ed. (Missouri:
Liguori, 2006), 19.
1. La espiritualidad es un regalo de Espíritu Santo. Incluye: fe, la cual

es creada por el Espíritu Santo y puede ser experimentada;
incluye fe, piedad y estilo de vida; es fe reconocible la cual toma
lugar en individuos, y en la comunidad bajo las cambiantes
condiciones de vida. En el centro de esta definición está la
creencia de que la Espiritualidad Cristiana es una manifestación
del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. La Espiritualidad no
es solamente una actividad en la vida de los individuos sino un
poder en el compañerismo dentro de las familias, las
congregaciones y la sociedad.
Dentro de la Esp. Cristiana se han identificado 5 interpretaciones de la

misma:
 Testimonio verbal racional de una fe viviente
 Un servicio de adoración espiritual (por la participación de escuchar,
confesar, alabar y participar de los eventos sacramentales)
 Expresiones carismáticas de experiencias espirituales
 Espiritualidad contemplativa
 Un compromiso ritual estético a Dios

Torleiv Austad, “Main Issues Spirituality” European Journal of Theology,
vol 19 (1), 7-15, 2010.
1. Espiritualidad se describe como un despertar a algo mayor

que nosotros mismos, un sentido de que nosotros
estamos conectados con y en relación con todos los seres
humanos en la comunidad y con toda la creación.

Catherine P. Zeph, The Spiritual Dimensions of lay

Ministry Programs, 80.
De aquí se desprenden las dimensiones holísticas en que debe

desarrollarse la espiritualidad saludable: una dimensión interior,
cuando reconocemos que existe algo mayor que nosotros mismos,
una dimensión vertical cuando reconocemos que el desarrollo
espiritual viene de la gracia de Dios, “vivir una vida espiritual no es ir
buscando a Dios, sino por el contrario, reconocer que Dios es y
siempre está presente…. La mejor forma de encontrar a Dios es ser
encontrado por Él” una dimensión horizontal, cuando a través de
nuestra espiritualidad somos capaces de desprendernos del egoísmo
y conectar con todos los seres humanos y con la creación,
reconociendo así a Dios como Creador. Espiritualidad es ser y hacer.
Carol M. Tasker, The impact of intentional learning experiences for

personal spiritual formation on seminary students, Doctoral Dissertation,
(Michigan: Andrews University, 2003), 18.
La mayoría de las investigaciones aborda la espiritualidad

desde el punto de vista teórico. (Adams, Bezner, Drabbs,
Zambarano, & Steinhardt, 2000) describieron la
espiritualidad en las siguientes dimensiones:
1-Un sentido de significado y propósito.
2-Conexión consigo mismo, el medio ambiente
o un poder superior.
3-La creencia en una fuerza viva unificadora.
Estanek (2006) ve la espiritualidad:

1. Como un nuevo discurso
2. Desarrollo espiritual (ver Love & Talbot, 1999)
3. La espiritualidad usada como crítica para distinguirla de
las corrientes tradicionales
4. La espiritualidad como un contenedor vacío para el
significado individual
5. La espiritualidad como el campo común donde se unen o
convergen/conectan todas las religiones.
6. La espiritualidad como una quasi-religión
Parks’ (2000) conceptualiza la espiritualidad como “la

búsqueda personal de significado, trascendencia, integridad,
propósito y aprehensión del espíritu (Espíritu) como la
esencia que nos anima en el centro de la vida.
Un estudio fenomenológico hecho por Mayhew (2004) que involucró a

estudiantes con ocho diferentes cosmovisiones arrojó diez temas similares
reflejados en la literatura. Sin embargo, a diferencia de otros
Mayhew discute la continuidad y la penetración así
como también la idea de que la espiritualidad es
significativa en periodos específicos en la vida del
individuo. Él concluye que la espiritualidad consiste
en dos categorías superpuestas :
La conectividad ) por ejemplo emocional , espiritual)
y la explicación (Haciendo sentido y conociendo por qué existimos

Espiritualidad1 Colombia

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Espiritualidad1 Colombia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CHMN616 Espiritualidad en el Ministerio

Pr Elvis Hernández Rodríguez

La espiritualidad es y ha sido durante muchísimo

Llegar a un concepto saludable acerca de la

1- Definir conceptos claros de la verdadera espiritualidad

2- Participar en un proceso de transformación que

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

El problema es evidentemente desgarrador.

Carol M. Tasker, “The Impact of Intentional Learning Experiences

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

Las investigaciones llevadas a cabo a través de

¿Por qué esta clase?

Roben Banks (2000) también

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

Terry Hulbert (1988) refiere que en

¿Por qué esta clase?

Los profesores de varios seminarios evangélicos de un amplio

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

Los miembros de iglesia manifiestan preocupación por la

¿Por qué esta clase?

¿Por qué esta clase?

Los resultados de una encuesta hecha por Murdock Charitable Trust

¿Por qué esta clase?

Las habilidades ministeriales bajo escrutinio fueron:

Relaciones Manejo de la iglesia Carácter

Conocimiento Conocimiento Consejería

laicos pastores profesores

2 Relaciones Manejo de la iglesia Carácter

Planilla de evaluación espiritual

Planilla de evaluación espiritual

¿Por qué esta clase?

Espiritualidad y comunión con Dios

¿Por qué esta clase?

Espiritualidad y comunión con Dios

2-Pasear con mi perro X

3er paso: Cuando hayas terminado tu lista, traza tres columnas

4º paso: Ahora, compara las listas en la hoja A y

5º paso: Finalmente, escribe una lista de tres

Dividir el aula en grupos (4 o más)

Estudiar Comunión Conocer Misionero 1 Timoteo 4:6. Arrepen (recibiréis

Ayudar Vocación Predicar Visitador 2 Timoteo 1:6. Desear Piedad

Por otra parte, los sustantivos y adjetivos son palabras

Existe un amplio mercado de lo espiritual. La espiritualidad vista solo como el

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

1. Unidad y conexión con el Universo. Es una dimensión física: No

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

2. Sentido profundo que yo le doy a mi vida.

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

3. Sensibilidad y el cultivo de los valores

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

4.Compromiso con un camino o una práctica. Todos

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

5.La semilla de autenticidad, que solo se

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

La pérdida de la vida interior ha llevado a muchos problemas.

La espiritualidad como concepto de lo no tangible, lo no material.

1. Espiritualidad se considera como el individuo vive y

1. La espiritualidad ministerial como experiencia vivida es