Seminario Teológico Adventista Interamericano

Maestría en Teología Pastoral

Recinto de la Universidad Adventista de Colombia

GSEM 534 tó picos en el estudio

de Elena G. White

Exponentes:
Cristian Mauricio Piamba Valencia
Jhon Jairo Mendoza
Mauricio Mora
Sergio Javier Herná ndez García
 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Habló Elena G. White con su esposo muerto y

siguió sus indicaciones?
 INTRODUCCIÓ N

Si bien la historia registra varias señalaciones hechas a EGW por

parte de varios opositores que deseaban desdibujar el ministerio
profético de la hermana White, señalando que ella había tenido
contacto con su esposo el hermano Jaime White después de su
fallecimiento. Por lo tanto mediante esta investigación se pretende
mostrar las verdaderas causas de estos señalamientos y resaltar la
posición que presenta la Sierva del Señor referente a la muerte y las
conclusiones extraídas de sus mismos escritos.
 SUEÑ O DE EGW SEGÚ N CARTA A
SU HIJO WILLIE :
"Hace unos días, estaba suplicando al Señor por luz en relación con mi deber. En la noche soñé que estaba en el carruaje,
conduciendo, sentado a la derecha. Mi padre estaba en el carruaje, sentado a mi izquierda. Estaba muy pálido, pero
tranquilo y sereno. "Padre", exclamé, "¡Estoy tan feliz de tenerte a mi lado una vez más! Sentí que la mitad de mí se
había ido. Padre, te vi morir; Te vi enterrado. ¿El Señor se ha compadecido de mí y ha dejado que vuelvas a mí otra vez y
trabajemos juntos como solíamos hacerlo?

" Se veía muy triste. Él dijo: "El Señor sabe lo que es mejor para ti y para mí. Mi trabajo era muy querido para mí. Hemos
cometido un error. Hemos respondido a invitaciones urgentes de nuestros hermanos para asistir a reuniones
importantes. No tuvimos el corazón para negarnos. Estas reuniones nos han desgastado a los dos más de lo que
sabíamos. Nuestros buenos hermanos se sintieron complacidos, pero no se dieron cuenta de que en estas reuniones
asumimos cargas mayores que las que a nuestra edad podíamos llevar con seguridad. Nunca sabrán el resultado de esta
tensión prolongada sobre nosotros. Dios les hubiera hecho llevar las cargas que hemos llevado durante años. Nuestras
energías nerviosas se han visto sometidas a un continuo esfuerzo, y luego nuestros hermanos, al juzgar mal nuestros
motivos y no darse cuenta de nuestras cargas, han debilitado la acción del corazón. He cometido errores, el mayor de los
cuales fue al permitir que mis simpatías por el pueblo de Dios me llevaran a asumir un trabajo que otros deberían haber
soportado.
 SUEÑ O DE EGW SEGÚ N CARTA A
SU HIJO WILLIE :
"Ahora, Ellen, las llamadas se harán como se han hecho, deseando que asistas a reuniones importantes, como ha sido el
caso en el pasado. Pero presenta este asunto ante Dios y no respondas a las invitaciones más serias. Tu vida pende
como estaba en un hilo. Debes tener un descanso tranquilo, libre de toda excitación y de todas las preocupaciones
desagradables. Podríamos haber hecho mucho durante años con nuestras plumas, en temas que la gente necesita que
hemos tenido luz y que podemos presentar antes ellos, que otros no tienen. De este modo, cuando recupere las fuerzas,
podrá trabajar, y podrá hacer mucho más con su pluma que con su voz".
Me miró suplicante y dijo: "No descuidarás estas advertencias, ¿verdad, Ellen? Nuestro pueblo nunca sabrá bajo qué
debilidades hemos trabajado para servirles porque nuestras vidas estaban entretejidas con el progreso de la obra, pero
Dios lo sabe". Lamento haberme sentido tan profundamente y haber trabajado irracionalmente en las emergencias, sin
importar las leyes de la vida y la salud.
El Señor no requirió que lleváramos cargas tan pesadas y muchos de nuestros hermanos tan pocos. Deberíamos haber
ido antes a la costa del Pacífico y haber dedicado nuestro tiempo y nuestras energías a escribir. ¿Harás esto ahora?
Cuando recupere las fuerzas, ¿tomará usted la pluma y escribirá estas cosas que tanto tiempo hemos anticipado y se
apresurará lentamente? Hay un asunto importante que la gente necesita. Haga de este su primer negocio. Tendrá que
hablar un poco con la gente, pero evite las responsabilidades que nos han abrumado"
 SUEÑ O DE EGW SEGÚ N CARTA A
SU HIJO WILLIE :
"Bueno", le dije, "James, ahora siempre te quedarás conmigo y trabajaremos juntos". Dijo:
"Me quedé en Battle Creek demasiado tiempo. Debería haber ido a California hace más de
un año. Pero quería ayudar al trabajo y las instituciones de Battle Creek. He cometido un
error. Su corazón es tierno. estaré inclinado a cometer los mismos errores que yo he
cometido. Tu vida puede ser útil para la causa de Dios. ¡Oh, esos preciosos temas que el
Señor me hubiera hecho traer ante la gente, preciosas joyas de luz! "Desperté. Pero este
sueño parecía tan real. Ahora puede ver y comprender por qué no siento el deber de ir a
Battle Creek con el propósito de asumir las responsabilidades en la Conferencia General. No
tengo el deber de estar en la Conferencia General. El Señor me lo prohíbe. Eso es suficiente".
(Énfasis mío) (Letter 17, 1881, pages 2-4; published in Arthur White, Ellen G. White, The
Retirement Years, 161-162, and Manuscript Releases: Vol. 10, 38-40.
ACUSACIONES DEL SEÑ OR SIDNEY
CLEVELAND:
En el artículo, "¿Los profetas de Dios reciben consejos de los muertos?", Sidney Cleveland
intenta mostrar que Elena de White habló con su esposo muerto y recibió orientación
de él en un sueño. En este cargo, Cleveland cita una parte publicada de la Carta 17,
1881, escrito por Elena de White a su hijo, Willie, el 12 de septiembre de 1881, cinco
semanas después James White había muerto. En esta carta, la Sra. White describe un
sueño sobre James. Cleveland afirma que en este sueño “Elena de White se comunicó y
recibió consejo de su difunto esposo, James White, aunque Dios dijo que comunicar con
los muertos (nigromancia) es "detestable" para Él, y digno de ser apedreado para
muerte."
 ACUSACIONES DEL SEÑ OR SIDNEY
CLEVELAND:
El Sr. Cleveland afirma que Elena de White violó lo que ella enseñó sobre el
estado de los muertos; por lo tanto, es una falsa profeta y no se puede confiar en
ninguno de sus sueños o visiones. Detrás de esta acusación está la suposición de
que Elena de White creía que en realidad estaba hablando con James, quien
murió cinco semanas antes. ¿Se apoya esta suposición en el argumento de
Cleveland? ¿Realmente creía la Sra. White que conversó con su esposo muerto y
luego recibió orientación de él, como acusa nuestro crítico? Sugiero que un
análisis cuidadoso de esta carta en su contexto conducirá a una conclusión
completamente diferente.
 PERFIL DEL ACUSADOR SIDNEY
CLEVELAND:

Sidney Cleveland quien fuera adventista según el de tercera generación fue ministro ordenado y
mantuvo su feligresía 32 años en la iglesia adventista, pero un día decidió renunciar a la fe
adventista según porque hay inconsistencias en los escritos Elena White y la biblia que la contradicen
renuncio voluntariamente en el año 1990 devolvió su credenciales a la denominación y  Luego, se
convirtió en pastor de una iglesia cristiana no denominacional. Convirtiendo en un crítico de escritos
de los escritos de Elena White, Sidney Cleveland hace varis críticas a algunos textos de le señora
White entre ellos está la acusación de haber hablado con su esposo muerto en lo que se conoce como
nigromancia. https://www.nonsda.org/egw/espanol/ww1.htm
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO HISTORICO:
La descripció n anterior del sueñ o es parte de una carta de cinco pá ginas escrita al hijo de Ellen,
Willie, el 12 de septiembre de 1881 (Carta 17, 1881).

El trasfondo histó rico de esta carta: James había muerto el 6 de agosto de 1881, cinco semanas
antes. Ellen se estaba quedando con Mary, la esposa de Willie, en la cabañ a que tenían en las
montañ as cerca de Rollinsville, Colorado. Willie, el destinatario de esta carta, se había quedado en
Battle Creek para trabajar con su hermano, Edson, en el cuidado de los asuntos financieros
relacionados con la herencia de James White. G. I. Butler, presidente de la Asociació n General en ese
momento, estaba instando a Ellen a que asistiera a la sesió n de la Asociació n General en Battle Creek
que estaba planeada para noviembre o diciembre.

EGW estaba luchando contra la enfermedad y el dolor de perder a su esposo. Por lo tanto, se
encontraba en una condició n física y emocionalmente debilitada. Había estado suplicando al Señ or
si debía ceder o no a Butler y asistir a la pró xima sesió n de la Asociació n General, a pesar de su
condició n física y emocional. En la pá gina uno de esta carta, antes de discutir el sueñ o, ella le cuenta
a Willie cuá nto extrañ a a James y siente intensamente “su pérdida mientras estaba aquí en las
montañ as” (ver A. White, The Lonely Years, 182-183).
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
ANTECEDENTES:
Elena de White creía que comunicarse con los muertos va en contra de las Escrituras y es un
engañ o satá nico. El Sr. Cleveland hace una referencia al hecho de que Elena de White escribió
sobre la muerte, pero no especifica lo que dijo.

EGW se oponía firmemente a cualquier forma de comunicació n con los muertos. El contexto
literario externo de sus escritos es muy claro sobre este tema. Desde el momento en que
aceptó por primera vez la doctrina bíblica de la inmortalidad condicional cuando era joven
(Testimonies for the Church, 1:39 40),

enseñ ó constantemente que la muerte es un estado de inconsciencia hasta la resurrecció n y

que la comunicació n con ellos no era posible. Cuando se entiende en su contexto literario
interno, el relato de este sueñ o no muestra a la Sra. White violando en la prá ctica una
enseñ anza tan bá sica y fundamental para su pensamiento (ver El Conflicto de los Siglos,
capítulo 34, “¿Pueden hablarnos nuestros muertos?”. 551-562
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO I:
El contexto literario interno de la carta proporciona evidencia de que Ellen entendió esta
conversació n con James como nada má s que un sueñ o. Después de relatarle a Willie toda la
experiencia de conversar con James, ella exclamó : “Pero este sueñ o parecía tan real”.

Esta declaració n es completamente pasada por alto por Cleveland, sin embargo, es la clave
interpretativa para comprender la experiencia completa. Note que ella no dijo que este
sueñ o "era real", sino que "parecía tan real". Cuando me describe un sueñ o vívido y dice,
"parecía tan real", su significado obvio lingü ísticamente es que las imá genes en el sueñ o
tenían la sensació n de la realidad, pero eran só lo eso: imá genes del sueñ o. Por lo tanto, esta
declaració n revela que la Sra. White entendió que en realidad no estaba hablando con
James.
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO II:
Aunque sabía que esta conversació n con James era solo un sueñ o, Ellen creía que era un mensaje de
Dios en respuesta a su oració n pidiendo guía. Como tal, entendió que Dios se estaba comunicando con
ella a través de imá genes simbó licas en este sueñ o, no a través de su verdadero esposo en forma
espiritual o traído de regreso de la tumba. Dios a menudo hablaba a través de vívidas imá genes
simbó licas en los sueñ os proféticos bíblicos (ver Ryken, Wilhoit y Longman, “Dreams, Visions”, en The
Dictionary of Biblical Imagery, pá gs. 217-219).

La Sra. White estaba familiarizada con imá genes vívidas en los muchos sueñ os proféticos que recibió .
Esta imaginería onírica en particular era relevante para su situació n a la luz de la reciente muerte de su
esposo (ver contexto histó rico arriba). El editor de este sitio web, Dirk Anderson, afirma que en
ninguna parte de la Biblia encontramos a Dios hablando a través de una persona muerta. Esta
observació n evita el problema real: Elena de White creía que Dios le había transmitido su mensaje a
través de la imagen de su esposo Santiago, no su espíritu incorpó reo. Por lo tanto, la nigromancia
(consultar a los espíritus de los difuntos) no tiene aplicació n en este sueñ o.
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO III:
Si la hermana White se estaba comunicando con James en este sueñ o, ¿por qué se sentía tan sola en
las montañ as en ese momento? En la pá gina uno de esta misma carta, Ellen le escribe a Willie:
“Extraño cada vez más a mi padre. Especialmente siento su pérdida mientras estoy aquí en las
montañas. Me parece muy diferente estar en la montaña con mi esposo y en la montaña sin él. Soy
plenamente de la opinión de que mi vida estaba tan entrelazada o entretejida con la de mi marido que
es casi imposible para mí ser de gran importancia sin él. Hemos probado las montañas en las
circunstancias más desfavorables ”(este párrafo publicado en A. White, The Lonely Years, 182-183).

Tengan en cuenta que esta declaració n está dentro de la misma letra. Si se estaba comunicando con
su esposo en un sueñ o, ¿por qué dijo en la misma carta que lo extrañ a "cada vez má s"? ¿Por qué
hablaba como si él estuviera ausente en su vida? Es obvio que ella no tenía contacto con su esposo,
vivo o muerto.
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO IV:
Esta fue una carta privada escrita a Willie. Algunas partes contienen, por ejemplo, artículos personales
como descripciones de la salud de Ellen, la venta de dos caballos y las condiciones climá ticas, etc., al
igual que la mayoría de sus cartas. Por lo tanto, la audiencia a la que se destinaba esta carta era solo el
hijo de Elena de White.

La guía que recibió del sueñ o fue solo para su vida personal, no para otras personas o la iglesia. Como
tal, no era un “testimonio” para la iglesia y no tenía el mismo peso. Le estaba escribiendo solo a su hijo,
Willie, quien entendía las circunstancias de la carta. Sabía cuá nto extrañ aba a James. Sabía que Butler la
estaba instando a que asistiera a la Conferencia General. Sabía que su madre no le estaba diciendo que
en realidad habló con su padre muerto. Ellen, por lo tanto, no tuvo necesidad de aclararle a Willie el
trasfondo y la naturaleza de este sueñ o. Es muy probable que si esta carta hubiera sido escrita para una
audiencia má s amplia, Ellen hubiera explicado la naturaleza y el contexto de este sueñ o para evitar
malentendidos. Pero Willie no necesitaba tal explicació n.
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO V:
El señ or Butler instó a la hermana White a asistir a la Conferencia General y su estado actual de
salud física y emocional fueron el verdadero problema detrá s de este sueñ o. En esta carta,
inmediatamente después de la secció n que describe el sueñ o, ella escribió : “He resistido dos
Conferencias Generales para la satisfacción de mi hermano, pero corrí el riesgo de mi vida. Lo que
soporté a través de estas reuniones, los sufrimientos mentales, la ansiedad, el dolor de corazón, sé que
mis buenos hermanos no sabían nada. Si lo hicieran, ahora no me someterían a tortura ni se
arriesgarían a llevarme a la junta general nuevamente, y en ese momento, cuando mi corazón está
como una llaga en carne viva, magullada y desgarrada. No no no. Dios es demasiado misericordioso
para poner sobre mí tal carga” (página 4).

Tanto Willie como Ellen sabían que el Señ or le estaba diciendo en este sueñ o que no arriesgara su
salud asistiendo a la pró xima Conferencia General. Esta es la circunstancia histó rica detrá s del
sueñ o. Por lo tanto, entendió este sueñ o como la respuesta de Dios a su oració n, pidiéndole que no
asistiera a la sesió n de la Asociació n General. En su mente, este sueñ o era simplemente el medio de
Dios para comunicar su guía. El hecho de que las imá genes involucraran a su difunto esposo
intensificó aú n má s el mensaje.
 DEFENSAS A LA ACUSACIÓ N
CONTEXTO LITERARIO VI:
Mi esposo murió en Battle Creek en 1881. Durante un año no pude soportar la idea de estar
sola. Mi esposo y yo habíamos hecho la obra ministerial lado a lado, y por un año después de
su muerte, me resultaba difícil entender por qué había sido dejada sola para llevar adelante
las responsabilidades que antes habíamos realizado juntos. Durante ese primer año, en
lugar de recobrarme, estuve cerca de la muerte. Pero no quiero seguir recordando esos
momentos.  (Ellen Gould White, Hijas de Dios, Pág. 215.3).

Mientras mi esposo yacía en el féretro, nuestros buenos hermanos me urgían a que orásemos para que
la vida le fuese devuelta. Pero les dije: No, no. Mientras vivía hizo el trabajo que debía haber sido
hecho por dos o tres hombres. Ahora descansa. ¿Por qué rogar que vuelva a la vida para pasar otra vez
lo que él ha pasado? “Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí,
dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen”. Apocalipsis 14:13. 
(Ellen Gould White, Hijas de Dios, Pág. 215.4).
 CONTEXTO HISTÓ RICO
DE LA CARTA
Para comprender cualquier documento del pasado, se debe considerar su
contexto histó rico: La descripció n anterior del sueñ o es parte de una carta de
cinco pá ginas escrita al hijo de Ellen, Willie, el 12 de septiembre de 1881
(Carta 17, 1881).

• Jaime había muerto el 6 de agosto de 1881, cinco semanas antes.

• Elena se estaba quedando con Mary, la esposa de Willie, en la cabañ a que

tenían en las montañ as cerca de Rollinsville, Colorado.

• Willie, el destinatario de esta carta, se había quedado en Battle Creek para

trabajar con su hermano, Edson, en el cuidado de los asuntos financieros
relacionados con la herencia de James White.
 TRASFONDO HISTÓ RICO
DE LA CARTA

• G. I. Butler, presidente de la Asociació n General en ese momento, estaba instando a Elena a

que asistiera a la sesió n de la Asociació n General en Battle Creek que estaba planeada para
noviembre o diciembre.

• Elena estaba luchando contra la enfermedad y el dolor de perder a su esposo. Por lo tanto,
se encontraba en una condició n física y emocionalmente debilitada.

• Había estado suplicando al Señ or si debía ceder o no a Butler y asistir a la pró xima sesió n
de la Asociació n General, a pesar de su condició n física y emocional.

• En la pá gina uno de esta carta, antes de discutir el sueñ o, ella le cuenta a Willie cuá nto
extrañ a a James y siente intensamente “su pérdida mientras estaba aquí en las montañ as” (ver
A. White, The Lonely Years, 182-183).
 CONCLUSIONES I:

Elena de White creía que comunicarse va en contra

de las escrituras y es un engaño satánico.
 No aceptaba la inmortalidad del alma ya que fue una de las
primeras doctrinas que acepto desde su juventud (TI: 1:39 - 40).

 Enseñó constantemente que la muerte es un estado de

inconsciencia hasta la resurrección y que la comunicación con
ellos no era posible. (Conflicto de los siglos: capítulo 34)
 CONCLUSIONES II:

El contexto literario interno de la carta proporciona

evidencia de que Ellen entendió esta conversación con
James como nada más que un sueño. Después de
relatarle a Willie toda la experiencia de conversar con
James, ella exclamó: “Pero este sueño parecía tan real”.
 CONCLUSIONES III:

 Aunque sabía que esta conversación con James era

solo un sueño, Ellen creía que era un mensaje de Dios
en respuesta a su oración pidiendo guía.

 Como tal, entendió que Dios se estaba comunicando

con ella a través de imágenes simbólicas en este
sueño, no a través de su verdadero esposo en forma
espiritual o traída de regreso de la tumba.
 CONCLUSIONES IV:

Si Elena se estaba comunicando con James en este sueño, ¿por qué se sentía
tan sola en las montañas en ese momento?

 En la página uno de esta misma carta, Ellen le escribe a Willie: “Extraño

cada vez más a mi padre. Especialmente siento su pérdida mientras estoy
aquí en las montañas.

 Me parece muy diferente estar en la montaña con mi esposo y en la

montaña sin él. Soy plenamente de la opinión de que mi vida estaba tan
entrelazada o entretejida con la de mi marido que es casi imposible para
mí ser de gran importancia sin él. Hemos probado las montañas en las
circunstancias más desfavorables ”(este párrafo publicado en A. White,
The Lonely Years, 182-183.
 CONCLUSIONES V:

 Esta fue una carta privada escrita a Willie. Algunas partes

contienen, por ejemplo, artículos personales como
descripciones de la salud de Elena, la venta de dos caballos y
las condiciones climáticas, etc., al igual que la mayoría de sus
cartas.
 Por lo tanto, la audiencia a la que se destinaba esta carta era
solo el hijo de Elena de White. The White Estate eligió
publicar partes de él que sintieron que serían beneficiosas
para los demás, como lo han hecho a menudo con sus cartas
inéditas a lo largo de los años.
 CONCLUSIONES VI:

 Como se señaló anteriormente, Butler instó a Elena a asistir a la Conferencia

General y su estado actual de salud física y emocional fueron el verdadero
problema detrás de este sueño.
 En esta carta, inmediatamente después de la sección que describe el sueño, ella
escribió: “He resistido dos Conferencias Generales para la satisfacción de mi
hermano, pero corrí el riesgo de mi vida. Lo que soporté a través de estas
reuniones, los sufrimientos mentales, la ansiedad, el dolor de corazón, sé que
mis buenos hermanos no sabían nada.
 Si lo hicieran, ahora no me someterían a tortura ni se arriesgarían a llevarme
a la junta general nuevamente, y en ese momento, cuando mi corazón está
como una llaga en carne viva, magullada y desgarrada. No no no. Dios es
demasiado misericordioso para poner sobre mí tal carga” (página 4)
 CONCLUSIONES VII:

 A la luz del análisis anterior del contexto literario e histórico de esta

carta, la acusación de que Elena de White creía que en realidad estaba
conversando con su esposo fallecido y recibiendo su guía es
completamente falsa.

 Ella creía que Dios le estaba transmitiendo un mensaje personal a través

de imágenes de sueños relevantes para su situación actual. ¡Era Dios a
quien estaba respondiendo y obedeciendo, no a su esposo muerto! Ella
creía que Santiago, desde el momento de su muerte, descansaba en la
tumba hasta la mañana de la resurrección. En su mente, el contacto con
él antes de ese evento era imposible.
 REFERENCIAS
BIBLIOGRÁ FICAS
https://www.google.com/search?
q=que+es+nigromancia&rlz=1C1PRFI_esCO931CO931&oq=que+es+nigromancia&aqs=chr
ome..69i57j0i512j0i22i30l8.106959j1j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8
https://www.medicalnewstoday.com/articles/es/suenos#interpretaciones
https://www.nonsda.org/egw/espanol/ww1.htm
Ryken, Wilhoit y Longman, “Dreams, Visions”, en The Dictionary of Biblical Imagery.
White, Ellen. Gould. The Lonely Years, 182-183
------. Letter 17, 1881, pages 2-4; published in Arthur White, The Retirement Years, 161-162, and
Manuscript Releases: Vol. 10, 38-40.
------. El Conflicto de los Siglos, capítulo 34 ¿Pueden hablarnos nuestros muertos?
------. Hijas de Dios. Miami Fl: APIA, 2009.