le

n We s
J ua
y
1703 - 1791
 1 Introducción

2 Datos importantes

Tabla de 3 Contexto histórico de la Iglesia en Inglaterra

Contenido
4 Desde Epworth hasta Aldersgate

5 Desde Aldersgate hasta su muerte

6 Agradecimiento

The Power of PowerPoint | thepopp.com 2

 • La biografía de Juan Wesley es extremadamente
importante para comprender su teología.
• La teología de Wesley siempre se aplica directamente a
situaciones de la vida real. Wesley ha sido llamado un
“Teólogo Práctico”.
• Wesley no escribió una “teología sistemática” como lo
hizo Juan Calvino.
• Hubo varias influencias sobre las que Wesley finalmente
llegó a una conclusión teológica. Por eso también se le
conoce como un “teólogo ecléctico”. La mayoría de
veces, Wesley arriba a una posición intermedia entre los
INTRODUCCIÓN extremos más radicales. Una clave para interpretar a
Wesley es ver esta vía media en mucho de su
pensamiento.
 Datos Importantes
Al año recorría 7 mil kilometros y predicaba 780 sermones. (Lo hizo así d
1 urante 54 años). A Los 70 años predicó en un auditorio con 30 mil per
sonas.
Leyó más de 1,200 libros, la mayoría de ellos mientras andaba a cab
2 allo.
Escribió más de 230 libros (Diccionarios, historia de Roma e Inglaterra, medici
3 na, música para cultos, historia de la iglesia, comentario del N.T., una gramátic
a hebrea, otra Latina, otras más de francés e inglés. etc.)
4 Mentor de William Wilberforce, uno de los personajes más influyentes
en la abolición de la esclavitud en Inglaterra.
5 Dedicarse a la oración; Ir donde está la gente; Hablar la verdad; Utilizar la
música de la cultura; Crear grupos pequeños para el crecimiento espiritu
al; Darle ministerios a los laicos; Uso de la comunicación masiva.
 Contexto histórico Iglesia en Inglaterra

El rey Enrique VIII separó a la Ig

lesia del Catolicismo Romano e
n 1532. El Parlamento estableci
ó una forma de gobierno que c
olocó al rey como la cabeza de
la Iglesia y del Estado de Inglate
rra.
La primera declaración teológica inglesa llegó en
los “Diez Artículos de Religión”, estos mostraban
que mientras Enrique se había separado
políticamente del catolicismo romano, no apoyaba
todos principios de la Reforma Protestante.

Para el desarrollo de la fe inglesa, fueron importantes dos obras: El Libro de Hom

ilías (1546) y El libro de oración común (1549). Es importante recalcar que en este
momento la teología anglicana estuvo unida a la liturgia y a la adoración.
5
 Al morir Eduardo, su herman
a María, intentó abrogar la re
Isabel luchó por una igl
forma anglicana y tomó una
Después de la muerte d esia unida, buscó prote
agresiva posición de regreso
e Enrique, su hijo Eduar gerse por un lado de lo
al catolicismo. Es conocida co
do VI llegó al trono. Dura s deseos de Roma por r
mo la “sangrienta María”, pue
nte su reinado, la iglesia etomar control, y por el
s no escatimó ningún medio
se movió en dirección ha otro, del agresivo calvin
para suprimir cualquier oposi
cia los reformadores ismo de los puritanos.
ción al catolicismo.

Eduardo VI María I
Cuando María murió, las personas
Isabel I
exiliadas (en su mayoría calvinistas)
volvieron a Inglaterra, con la
determinación de corregir los “excesos”
del catolicismo inglés.
Estos llegaron a ser conocidos 6
como los “puritanos”.
No cabe duda que el anglicanismo tuvo una gran influencia en la
vida y pensamiento de Wesley. Pero sería ingenuo pensar que los
males del Anglicanismo de su época no afectaron su salida de la I
glesia de Inglaterra.
Wesley enfrentó a los anglicanos en asuntos de justicia social, y s
e opuso a la esclavitud y a la explotación de las colonias.

Wesley finalmente se separó de la teología

anglicana de su tiempo.
 Desde Epworth hasta Aldersgate
Juan Wesley les nació a Samuel y Susana Wesley el 17 de Junio de 1703. Las fam
ilias de Samuel y Susana, fueron parte de los disidentes puritanos que se separ
aron de la iglesia de Inglaterra. Sin embargo, Samuel y Susana decidieron unirse
nuevamente con la iglesia anglicana, y lo hicieron con gran celo.
Samuel fue un sacerdote anglicano, responsable de la iglesia en Epworth,
Inglaterra. Samuel fue un pastor educado que le dio mucho valor al estudio.
Susana fue un modelo de la mujer en el ministerio, pues para todos los
propósitos prácticos, ella sirvió como co-pastor para la congregación en Epworth.

Los Wesley dirigieron “reuniones de casa” en la rectoría, donde las personas

podían compartir abiertamente acerca de su jornada espiritual. Regularmente se
reunían para orar, leer la Biblia y tener conversaciones edificantes. A veces, Susana
dirigió estas reuniones. Esto fue clave para el desarrollo posterior del metodismo
8
¿Quiénes han sido nuest
ros mentores espirituale
s?
 Para ordenarse como diácono, Wesley empezó a leer obr
as de la tradición pietista que se enfocaban en la vida sa
nta

Pensamiento teol (1280-1471) (1613-1667) (1686-1761)

ógico

Tres autores cl Tomás de Kem Jeremías Tayl William Law

ave pisalemá
Místico or “La re Contemporáneo de
Escribió
Wesley, escribió dos
n, escribió el f gla y el ejercici
obras significativas:
amoso libro “L o de la vida y l
La perfección cristia
a imitación de a muerte sant na y Un serio llamad
Cristo”. a”. o a la vida devota y s 10
De estos autores
Wesley consiguió La santidad envuelv
tres ideas princip e:
ales relacionadas • Pureza de Intenciones.
con su doctrina d • La imitación de Cristo como el modelo p
e la santidad. ara la vida santa.
• Amor por Dios y por el prójimo como la
definitiva y normativa perfección cristian
a.

11
 Otro desarrollo significativo en Oxford
La formación del “Club Santo” en 1729. E
ste fue un grupo de estudio que llegó a se
r el modelo para las reuniones de las “ban
das de Wesley". Fue en este contexto que Wesle
y inició el “servicio social del ministerio”. Los miemb
ros visitaban cada semana a los presos, huérfanos y
enfermos.

12
 Reflexión Importante
1
El tiempo que invirtieron (Juan y Carlos) en
2 Georgia fue fracaso espiritual, pastoral y de
relación. Parte del plan de Juan fue convertir a los
3
“nativos”. Apuntes en su Diario indican que, lejos
de alcanzar la conversión, los nativos no estaban
4
sedientos por el evangelio y algunas de sus
5 prácticas llegaron hasta hastiar a Juan Wesley.
 No todos los proyectos ministeriales que
emprendemos dan resultados
extraordinarios
Tres meses después de la muerte de su padre en 1735, u
n directivo de la Sociedad para la Propagación del Evang
elio, invitó a Wesley a ir a Georgia. Viajó junto con su he
rmano Carlos, en enero de 1736.
14
 “Fui a América para convertir a otros,
pero, nunca me había convertido a Di
os”

El 24 de mayo de 1738, Juan asistió a una reunión

morava en la calle Aldersgate y allí encontró la
seguridad de la salvación que había estado
buscando. “Sentí que confié en Cristo, sólo en Cristo
para salvación, y me fue dada la seguridad que Él
había quitado mis pecados, y me salvó de la ley del
pecado y de la muerte”.
¿Qué fué lo que le sucedió esa noche?

01 02 03 04
¿Su verdad ¿Su conve ¿Un paso m ¿Su entera s
era convers rsión evan ás en su vid antificación?
ión? gélica? a espiritua
l?

En este punto no hay acuerdo entre los estudiosos, tampoco Juan Wesley
deja en sus escritos ayuda suficiente para explicar el asunto con certeza.
16
 … es que Aldergate movió a Wesley en una
nueva dirección. La mayoría de los estudio
sos están de acuerdo en que Juan tuvo un
nuevo nivel de “seguridad” en cuanto a su
salvación, con base en la “gracia” y no en la
s “obras”. El testimonio del Espíritu, como
Wesley también le llamó, llegó a ser la doct
Lo que si queda rina clave en el metodismo. A partir de Ald

muy claro… ersgate, su predicación en la “sola fide” fue

tan fuerte en los púlpitos anglicanos que n
o se le permitió predicar más en algunas ig
lesias. Decidió que sino podría predicar en
los púlpitos, predicaría en “los campos”.
De allí su famosa frase “El mundo es mi par
roquía.”
17
 Desde Aldersgate hasta su muerte (02/0
3/1791)
Fase media de la vid
a de Wesley
Desarrolló el Movimie
nto Metodista por me
dio de grupos pequeñ
os. Definió la teología
metodista (Entera San
tificación).
Controversia perfeccioni
sta
La controversia condujo a
mucho debate acerca de la
doctrina de la santificació
n. Wesley llamó a una conf
erencia para definir el asu
nto, y clarificó su propias p
osiciones.
El primer movimient
o teológico de Wesl
ey
Rechazar los extremo
s del Moravianismo. E
specialmente el Quite
ismo.
Del Calvinismo al Ar
minianismo
Wesley nunca vaciló en su
fuerte posición anti-elecci
ón. Finalmente, el metodi
smo se quedó con el Armi
nianismo. Todas las perso
nas son elegidas por Dios
para salvación, a condició
n que acepten la Gracia d
e Dios.
La fe se demuestra c
on las obras
Desde 1725, nunca vaciló en q
ue un cristiano expresa su cri
stianismo a través de buenas
obras, particularmente obras
de amor y misericordia para l
os más necesitados
La clave para morir bi
en es vivir bien
Un doctor que trató a vari
os metodistas le dijo a We
sley, "la mayoría de la gen
te muere con miedo a mo
rir. Tu gente no le tiene m
iedo a la muerte, sino que
están calmados y pacient 18
Gracias por su atenció
n.
20