Confidencial Personalizado para Nombre de la empresa Versión 1.

CASA
EXISTENCIALISTA
Integrantes :
Encinas López Ximena Claudia
Flores chuquicondor Judith Katherin
Huajllari Vargas Lizeth Adela
Nuñez Huanca Tiffany Briggite
MARTÍN HEIDEGGER Y EL
EXISTENCIALISMO
Nació en Alemania 1889 - 1976.Fue un filósofo Alemán, considerado como uno de los pensadores más
influyentes del siglo XX y de la filosofía contemporánea.

EXISTENCIALISMO :corriente filosófica, Sostiene que la existencia precede a la

esencia y que la realidad es anterior al pensamiento y la voluntad a la inteligencia.
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Habitar en Heidegger no es un acto simple ni insustancial, su pensamiento

existencial está estrechamente relacionado, desde “la carta sobre el
humanismo “(1947), apoderándose de su propio sistema filosófico hasta
identificarse con él:” el lenguaje es la casa del ser. En su hogar, el hombre
habita “. La casa servirá al despliegue de una retórica arquitectónica capaz
de desplazar al leguaje de la filosofía. La filosofía llegará a ser un
pensamiento sobre la habitación ..Este pensamiento está relacionado con el
nihilismo de Nietzsche, esto hará que nos volvamos a preguntar sobre el
sentido del ser, del ser ahí, como objeto primero y esencial de la filosofía.
Para Heidegger esta pregunta no puede resolverse si reconocer que
alrededor de este sujeto gravita todo aquello que le es familiar, los útiles y la
casa como materialización de una vida que se desarrolla a través del tiempo
existencial
 El puente de Heidelberg: La imagen teórica que propone del construir, identificado en el
habitar, no es un espacio cerrado sino una construcción de carácter transicional: un
1 puente. El puente de Heidelberg le sirve a Heidegger para explicar cómo la inversión
del valor del tiempo se corresponde con un cambio en la noción del espacio.

Lugar, memoria, naturaleza:Heidegger invito a los arquitectos de aquella época a

2 considerar atentamente la minúscula cabaña en la que él había terminado de escribir
en 1926, Ser y tiempo. “…La casa la ha levantado el empeño de instalar unívocamente
en las cosas tierra, cielo, divinos y mortales…”
 Esquema vertical:
El sujeto de la casa existencial no es otro que aquél que hereda la
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propiedad y los bienes de sus padres y los administra para
transmitirlos a sus hijos, así, se constituye a sí mismo como un
“puente”.

Violencia: relación con la naturaleza y ciudad:

La relación con la naturaleza, al igual que sucede con la que mantiene con lo
público, estará marcada por la violencia. La casa existencial es una casa centrada
vertical, habitada por alguien anclado firmemente al lugar, por una familia estable y 4

jerárquica; una casa que protege de un exterior agresivo, inauténtico y que se liga
en el tiempo y en la memoria.
 Público y privado: La casa existencial es pues la huida de lo público. Es un lugar
de lo “autentico”, donde el ingreso de manifestaciones exteriores supone un
velamiento de la autenticidad.

Cultura material: Lo primero en resaltar de la cabaña de Heidegger es que no hay espacios

para la representación pública; la casa es en sí pequeña, por consecuencia esta vuelta hacia
dentro, con un esquema centrado alrededor de una sala familiar. Podemos decir que la
casa existencial no tiene espacio para lo privado carece de interioridad, de la idea de
espacio, esta sustituida por el tiempo.
● Cultura objetual: la casa existencial es el reino del interior, pero no del espacio interior, sino del
hombre interior. Por ello la cultura objetual que hay en sus habitaciones es mínima, los objetos
son de la familia, su valor se relaciona con el esquema vertical, no hay secretos, ni confort, ni
placer individual. En los muebles se observa la presencia del tiempo y la autoridad paterna.

Materiales naturales: la casa existencialista

está construida siempre de materiales
naturales, como: piedras, ladrillos o
madera. Estos materiales no señalan el
paso del tiempo y nos liga a la tierra.
 LA PUNTO DE DA DIGNIDAD A
PUERTA FRONTERA LA VIVIENDA

● Tessenow nos dice que el diseño cuidadoso

TEMPORALIDAD de la puerta es lo que permite dar la
INTEMPORAL EXTENSA DE LA
IMAGINACION dignidad a la vivienda obrera. No es solo la
funcionalidad sino la figurativa.

Esta casa fue hecha para la madre de Venturi muestra orgullo

y fragilidad, esta muestra la permanencia de la casa
existencial, con formas debilitadas con la evocación de las
raíces y la materialidad natural asociada; como aborda su
figuración sin caer en la nostalgia necia.
EXPRESION DE UNA SUBJETIVIDAD
LA CASA
QUE SE CONSTRUIA A TRAVES DE
EXISTENCIALI
PROBLEMATIZAR EL SIGNIFICADO DE
STA
CONSTRUIR
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