Anticristo - NIetzsche - Herclito

Mnemosine - Hoelderlin - 286-287

Ciencia de la Lgica - Lecciones de Filosofa - Hegel
VERNEMEN - acousantas
Sujeto - determinaciones humanas - con el objeto
Devenir
FINK
Todo es algo puesto por nosotros - modelos teorticos - Universo - Hegel
''EV: es el tiempo
Eu-Diapheron
Abegnnano, Kierkeegard - Posibilidad.
Goethe - el pantesta de los alemanes.
Zeist Gheist
pp. 231 del Herclito de Heidegger

Lo Uno no es ningno sino la multiplicidad - por eso no es posible el principio de identidad:

nicamente hay multiplicidad en la multiplicidad - HEIDEGGER, FINK, PDF HERCLITO.
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Kant - Fichte - Heidegger
mito - epos - rema - logos
''EV: une, agrupa, uniente, reune.
Hegel se copi 11-14 Metafsica - Heidegger.
representacin no igual a la cosa en s.
la existencia: distorcionada por el conocimiento.
Hlderlin: ontologa absoluta del Yo (Vernunft).

Razn: Ideas metafsicas incorrectas.

Razn: no corresponde con la experiencia.
No se conoce travs de la Razn.El "Yo" ms all de toda identidad, identidad pensada como
mediacin del "s mismo".
Hegel - Fr. 62 de Herclito.
Filosofa: cercana con lo potico.
Captulo 9 de la Lgica de Hegel.
Intuicin del "Yo mismo".
El "YO" - Schelling - Fichte.
Unin con la Naturaleza - Plenitud se***? del en el dolor (multiplicidad en la Unidad).
Fragmentacin del "YO": Necesidad de la divisin del Yo en la multiplicidad del s mismo (el
msico, el letrado, escritor, poeta, ingeniero, militar, etc.)
Necesidad de la diferencia: Entender mi Yo, amerita, entender la diferencia entre el "Yo objeto" y
el "Yo subjeto" para poder pensarme a m mismo.
Pargrafos 64-65 Ser y Tiempo.
determinaciones del "Yo".
1) Mismidad.
2) Sujeto.
3) Representador.
4) Autoconciencia del s mismo.
http://elhilodeariadna.org
Lo abierto, el hombre y el animal.pdf Giorgio A.
7 Ensayos sobre Kant - Dr. Alberto Rosales. ULA. - Unidad en la dispersin.
GeHren
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Intuicin de lo Absoluto:
Cul es el carcter del Ser?

Spinoza, Jacobi.
Hlderlin (Pantesmo que requiere la diversidad).
Maestro Eckhart
La Interpretacin del Uno (dePlotino?). Participacin (platnica) en la divinidad; todo es dios,
somos dios, "Spinoza".
LA UNIDAD: No como participacin, sino relacin de univocidad, formando parte del todo, pero sin
ser en s la parte en s.
Nosotros somos multiplicidades - "Todos son telogos (alemanes)" Schopenhauer.
Hlderlin a Heidegger.
Hlderlin - Schelling
LA LUCHA CONTRA ELDEMONIO. STEFAN ZWEIG. - Hlderlin: buen trato, buen humor, mantenido
por la abuela y la madre, consentido por el pap.

Goethe (no =) Hlderlin

Hlderlin: tocaba el piano.
HEN KAI PAN
Hegel: los pensamientos originales de Herclito: el fluir del pensamiento.
NIETZSCHE: Tiene 20 citas sobre Hlderlin.
________________
Edicin crtica: Frank Furbert (?) Los poemas de Kossowski (1960) Bilinge - locura de Hlderlin y, la
de Nietzsche.
________________
Hlderlin: Bajo el poder del pensamiento de Herclito.
MASTER ECKHART - Inicios de la filosofa alemana con el Maestro Eckhart.
Herclito: no defiende la tesis de la filosofa como asunto cultural, y se opone a los griegos, y a los
hombres en general, misntropo, pero "filsofo" como ander-andrew, amigo-soldado-hoplita de la
sabidura.
FILOSOFA INICIAL: Crtica a los hombres (Master Eckhart - platnico).

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PHYSIS -diferente de- TECN
Ta onta - Anaximandro.
MARCOVICH: pp. 98 Fr. 78 (8) - Ta onta: no aparece en negritas, elserno no est como categora
en Herclito.

"Yo" con el "Yo"

FICHTE - SCHELLING - SCHILLER
HIPERIN: de Hlderlin, cmo y por qu surge la filosofa occidental.
MONDOLFO: Platn pelendose con Herclito 50 citas aproximadamente.
Hiperin: tensin poltica (Tucdides, Maquiavelo, realismo poltico: la Libertad).
Ditima: enamorada de Hlderlin.
Hlderlin: HEN KAI PAN - El problema terico griego.
Ditima: Lepregunta a Hlderlin, Por qu surgi la Filosofa en Grecia?
"endiferon te autn" - Lo Uno diferenciado.
UNIDAD: no como pantesmo. VERAFINET (?)
_________________________________________________________________
HIPERIN: 4 factores para darse la filosofa en Grecia (la filosofa griega).
1) la Libertad: ciertas posibilidades polticas.
2) Persas, egipcios, los orientales, como estadio arcaico en relacin a la poltica, a una "poltica de
la Libertad", para facilitar "el paso del mito al Logos".
Stefan Zweig - la condena a Hlderlin - Sobre el Hiperin de Hlderlin "nada (ah) es de Hlderlin.
KANT - SCHELLING - SCHILLER - SCHELLING y sus modos de concebir el qu de la poesa.
HIPERIN
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Herclito (ataca a) Homero.

Pisstrato - edicin escrita y definitiva de la obra homrica; primera revisin crtica de la Iliada y la
Odisea.
_________________________________
La lrica en Herclito - Physis.
NIETZSCHE: Se aprecia a cada autor seg su poca.
_________________________________
LA OBRA HOMRICA RECHAZADA EN EL RENACIMIENTO, QUE ENALTECE A LOS LATINOS Y EN SU
LUGAR A LA ENEIDA DE VIRGILIO.
Pndaro: crono panta pter.
Logos - Tiempo: en Herclito.
Logon - Agiona - Ain
Ain: eternidad.
Fr. 30: Fuego(-Ser).
Modos del pensar griego: primero abstracciones, que, luego son transformadas en figuras
antropomorfas, despus, nuevamente, en conceptos (abstracciones).
Ain: tiempo determinado, segmentos de tiempo como la autntica eternidad.
De los dioses griegos a los conceptos: giambgrafos - teognicos - trgicos.
GADAMER: Los caminos de Heidegger.
Ain - Fr. 30; 52; Herclito.
pp. 75; 113; Marcovich.
Schleiermacher - Zeller (Scheller?) - Mondolfo - Cappelletti. Estos dos ltimos de la izquierda
hegeliana.
Cronos titn: acabar con todo: sta es una reflexin que va del mito al concepto.
KRONOS - JRONOS - ARISTTELES.
HEIDEGGER.
____________________________________________________________
HLDERLIN: Obra trgica (hybris, amata) Ira - Soberbia - (Pecado).

Poetas trgicos: hybris.

Prometeo y Kratos: y el robo del fuego.

Prometeo obra por hybris. El triunfo de Zeus sobre los Titanes quiz fue producto de la hybris
tambin.

Hesodo: segunda estirpe de los hombres.

_____________________________________________________________

HYBRIS COMO: IGNORANCIA; segn Hesodo sta se refiere a la falta de rendir los benemritos
honores a los dioses, el no cumplir con eldebido culto a los dioses, lo cual era condenado; PENS AR
A HERCLITO DESDE SUS ANTECEDENTES.

______________________________________________________________

SFOCLES: Ocultar la IGNORANCIA/AMATA.

LA HYBRIS HAY QUE APAGARLA MS QUE A UN INCENDIO.

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TRAGEDIA GRIEGA:
SFOCLES - ESQUILO - EURPIDES
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HYBRIS - AMATA: Trminos que vienen evolucionando. Ira - Soberbia.

Heidegger compara a Hlderlin con Herclito.

"Herclito era el pensador al que Nietzsche se siente ms cercano." (Heidegger).

HEN KAI PAN: el Ser-Pensar: Eckhart - Hlderlin - Herclito.

Finalidad del Arco es disparar la flecha - FInalida de la tensin en la cuerda es la de tocar la Lira.

Msica Fr. 10 del Pseudo-Aristteles. Marcovich no hace referencia al contexto desde el que cita al
Pseudo-Aristteles, que habla sobre la msica.

_______________

LA ARMONA OCULTA ES PODER DEL SER COMO TAL.

FRAGMENTO 53: Oda de Pndaro: Orin en paz parece el ms dbil pero en combate es el ms
fiero; criptestai; respecto de la naturaleza de Orin.

______________

Fuentes de Hlderlin: Herclito - Platn.

UrTig un Zeit.

"de la Nada no puede surgir nada" Lezing/Spinoza

Lucha con el pantesmo / Spinoza.

PENTASMO: HEN KAI PANTA.

Laintuicin y no la razn es la que permite acceder al Ser, a partir de la intuicin de (en) la belleza.
Formacin - Transformacin - Poltica - Pedaggico - Cultural.
____________________________________________________

Temas de Herclito en HLDERLIN:

1) Armona.
2) Caos de lo Uno (Arjico): Pnico del Caos.
3) Interpretacin de los Opuestos: que para Hlderlin no son contrarios, de ah no surge nada, son
nicamente: nacer y morir.
HEIMAT (?)
4) (?)
5) Patria: el terruo, el habitar: devenir - la facticidad.
ENSAYO: DEVENIR Y PERECER. HLDERLIN, INFLUENCIADO TAMBIN POR ROUSSEAU.
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FRAGMENTOS
AIN:
Temporalidad /
Ser inocente ms
all del bien y del
mal (Nietzsche:
fragmento sobre
el nio que
juega).

1
Se olvida
el Logos.

10

30
Sobre el
Tiempo

100
Joras: tres
estaciones
jnicas, y
reflexin
sobre el
Tiempo.

50
Hen panta
einai Fr. 50
Diels, 26
segn
Marcovich,
pp. 44.
UNO: como
verbo: Todo,
lo Uno, es,
Armona.
ESTE
FRAGMENTO
ES CENTRAL
EN
HLDERLIN

physis criptestai philei

qu es Hen Panta?
Hiperin de Hlderlin: el escptico como necesidad en la objecin al conocimiento que tiene por
certeza su duda pero que est admirado por la belleza: un haberse abierto a la filosofa.

Crtilo de Platn.
Fragmentos de NIetzsche: Hiperin.

SEGUNDA CLASE - 18 AGOSTO 2015

TASGRUNDE
Concepcin del tiempo, poema citado "Naturaleza y arte" "saturno y jupiter" (pp. 199) cf. poesa
de (...) - CRONOS.
Buscar en ciertas poesas de Hlderlin cmo est presente el pensar heraclteo ah.
Hoelderlin: "como el cielo estrellado estoy quieto y en movimiento". Herclito en Hlderlin.

Ubicar HEN PANTA en la poesa de Hoelderlin.

Ver Noticia 6 del Crtilo.

PENSAMIENTO Y POESA EN HLDERLIN: Heidegger luego de Ser y Tiempo cambia elestilo y la

redaccin.
PENSAMIENTO Y POESA EN HEIDEGGER (DE GADAMER)

Hlderlin es el que cambia el tipo de lenguaje de la filosofa, no Nietzsche, as lo indica Gdamer.

TEOLOGA SECRETA DELDIOS OCULTO.

"retrasar el nihilismo". 11. Los Griegos. pp. 125

N 54, 55 Parmnides - Herclito.

PRIMER HEIDEGGER:
* Fsica
* Estudios de Metafsica

* tica a Nicmaco.

SEGUNDO HEIDEGGER:
* Hlderlin
------------------------------------SER Y TIEMPO: influencias: Husserl - Dilthey (directrices).

HEGEL - SCHELLING - HLDERLIN - NIETZSCHE - HEIDEGGER

ARJ - ENERGEIA - ETC.

-----------------------------------------HOELDERLIN COMO FILSOFO DEL SER; HEIDEGGER DIRIA QUE POESA Y FILOSOFA NO VAN DE
LA MANO,PERO GDAMER DICE QUE S, QUE YA NIETZSCHE LO HA LOGRADO (ZARATUSTRA ?) /
HERCLITO COMO ARTISTA,DE ACUERDO A UNATICAPOST-KANTIANA

-----------------------------------------CERTAMEN HOMRICO -NIETZSCHE.

PLATN (AGN) (ERIS) POETAS EN LA REPBLICA.

PALABRA: SU RELACIN CON LA VERDAD - VERDAD (VERBUM) - "LA VERDAD DE LAPALABRA" - LA

VERDAD DE LAPOESA SE CONFIRMA POR S MISMA.
ALATHEIA: DES-OCULTAMIENTO (EN HEIDEGGER).

LAS PALABRAS POSEEN UNA PROPIA INTIMIDAD.

UNA POR LAPALABRA, LAFILOSOFA NO EST HECHA POR LA ETIMOLOGA, LA FILOSOFA NO EST

HECHA DE PALABRAS, SINO DE SENTIDO, DE IDEAS, LAPALABRA VALEPARA UN CONTEXTO

CONCRETO.

FILOSOFA Y POESA SE FUNDEN EN HLDERLIN.

CIENCIA Y POSESA - RELACIN ENTRE AMBAS.

PRESOCRTICOS: EXPRESIN DE LA CIENCIA POTICAMENTE.

HOMERO - EMPDOCLES - AMBOS ESCRIBEN EN VERSO PERO PARA ARISTTELES ELPRIMERO ES

POETA Y EL SEGUNDO UN FISIOLOGOI.

HEIDEGGER SEALA QUE LOS GRIEGOS TENAN UNA PECULIAR CAPACIDAD DE ESCUCHAR LONO
DICHO LO NO AUDIBLE.

FRAGMENTO SOBRE EL ORCULO DE DELFOS EN HERCLITO: STE "SEALA" - EL CONSULTOR ES

QUIEN TOMA UNA DECISIN DE AQUELLO QUE LINTERPRETA.

SENTENCIAS DEL ORCULOMUY LARGAS, AS QUE LAS LTIMAS PALABRAS ERAN SEGURAMENTE
LAS MS RECORDADAS, Y LAS MUY POCAS QUE TENDRAN ALGN SENTIDO PARA SUS OYENTES.
QU ES DENOMINAR - OMONA.

LOGOS - POETAS TRGICOS.

LOGOSEN HERCLITO: DE CARCTER FILOSFICO.
LOSPOETASTRGICOS USA "NOMOS; DIK" - TEGNIS.

LOGOS: DISCURSO, CALCULAR, DAR, CUENTA, LOGOS APOFNTICO

CERCANA Y LEJANA DEL FILOSOFAR Y ELPENSAR.

LEER ES HABLAR EN VOZ ALTA.
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EL NOMBRE: ALGO INTANGIBLE

AYAX: CUANDO SE HA VUELTO LOCO, JUEGA CON SU PROPIO NOMBRE.

"T TE LLAMAS PROMETEO (PREVEER, EL QUE VE ANTICIPADAMENTE, ELQUE VE ANTES); T NO
LE HACES HONOR A TU NOMBRE".

POEMA PARMNIDES: SENTENCIAS HERACLTEAS: NO ES NI POESA NI FILOSOFA,ES

SENTENCIOSA, SE PRESENTA COMO SEPRESENTA, SIN UNA FORMA PRECISA.
LESSING - WINCKELMANN

NIETZSCHE FRAG.PST. "LA PALABRA, LA CAJA DEL SER".

EL SER SE TORNA LENGUAJE S.XX

FRG. 93 ORCULO SEMAIEN PP. 31, FR. 14 (93) EDITIO MINOR

LA FILOSOFA NO ES UN PROBLEMA INTELECTUAL, NI TERICO, SCRTAES

TEMATIZABA,FILOSOFABA, DIALOGANDO.

NO SE PUEDE TAMPOCOGENERALIZAR SOBRE EL TEMA DE LA FIOSOFA Y LA POESA, EL

PROBLEMA ES EK DE APUNTAR SEALAR LA VERDAD MS ALL DE LAS FORMAS DEL LENGUAJE.

MITO, EPOS, ONOMA, LOGOS - FR. 50; 32 (DIELS).

POEMA LRICO - PNDARO (ARQULOCO)

HLDERLIN LE GUSTABA MUCHO PNDARO ER UN POETA FILOSFICO.

SCRATES - EXIGE - DEFINICIONES

PLATN - EXIGE - CONCEPTOS

SER Y PENSAR NO SON CONCEPTOS, ES UN ABRIR-SE A LA PHYSIS COMO UNAMUJER QUELE GUSTA
OCULTARSE. PHYSIS CRIPTESTAI PHILEI.

UNA EXPERIENCIA, UN ABRIR-SE, UNA INTUICIN, UNA INQUIETUD, UN AMANAECER, UNA

BSQUEDA, UN CAMINO, UN HOMBRE LIBRE, UN AMAR, UN ADMIRAR LA BELLEZA EN EL MUNDO,
CF. FR. HERCLITO SOBRE EL COSMOS COMO BASURA DERRAMADA AL ACASO-AZAR.

ARISTTELES A KANT: FILOSOFA ANALTICA.

HIPERIN: "La poesa es el inicio y el final de esa ciencia que es la filosofa. "Hlderlin".

Atenea naciendo de la cabeza de Zeus, un ser divino (la filosofa).

Hlderlin: iba a clases de Fichte, estudi a Platn en griego, estudi a Spinoza, tradujo a Pndaro,
ley a Kant; no era un poeta de "pasillo".

Hlderlin asista adems a clases de Schelling; define qu es la filosofa para l:

Un anticipo del sperhombre nietzscheano en Hlderlin? Hlderlin: un espritu escptico:
contradiccin y miseria (dolor).

El ser no est en las palabras, stas indican (igual que el Orculo dlfico); la cosa en s est en la
vivencia, en la experiencia. El escptico es un sufriente, aspecto trgico de la poesa de Hlderlin.

"Lo Uno diferenciado en s mismo; esto es, la esencia de la belleza".

Poesa que piensa los asuntos filosficamente.

PERAS: separar.

rema, leyenda, aforismo, cuentos, populares.

Contemplar es ese momento en que se capta la belleza; a partir de ah se puede pensar la

diferencia, las partes del todo, en la bsqueda de esa armona oculta de todas las cosas.

URTEIL UND SEIN - HLDERLIN

INTUICIN INTELECTUAL: es aquella que divide "que es analtica".

IDEALISMO ABSOLUTO: EL SER ES LA INMEDIATEZ DEL"YO".

"YO" Y MIS REPRESENTACIONES - IDEALISMO CARTECIANO - ELSUJETO -COGITO ERGO SUM

RELACIN MERAMENTE TAUTOLGICO DEL "YO" ES LO OPUESTO A LA INTUICIN INTELECTUAL.

SER DIFERENTE DE IDENTIDAD - PLATN - ARISTTELES - HEGEL.

FRACTURA ENTRE HEGEL Y HLDERLIN.

LA IDENTIDAD DE HEGEL ES LA AUTOCONCIENCIA DEL S Y PARA S; PERO EL SER DE HLDERLIN

NO PUEDE ASIMILAR EL SER A LA IDENTIDAD.
EL "YO" ES SLO POSIBLE EN LA SEPARACIN DEL PROPIO "YO".
"YO": ME SEPARA A M MISMO EN LOS (MIS) OPUESTOS, PERO ME RECONOZCO, EN ESOS
OPUESTOS, COMO "LO MISMO".

LA MULTIPLICIDAD EN LA UNIDAD (LO MISMO ES SER Y PENSAR) - "NO ME OIGAN A M, SINO AL

LOGOS, QUE TODAS LAS COSAS SON GOBERNADAS POR TODAS/UNA".

PNTA: LO MLTIPLE, SEGN NIETZSCHE.

FR. HOMERO DEBE SER APALEADO Y ARQULOCO (FR. 42; 45).

HERCLITO LE GUSTA BAS QUE ERA UN POETA GRIEGO, PARECE QUE EN REALIDAD, SLO
CRITICABA CIERTO TIPO DE POESA.

PRIMERA POESA GRIEGA HASTA PLATN.

HISTORIA DE LA LITERATURA I Y II DE NIETZSCHE.

BAS - POETA.
HOMERO - HESODO -ARQULOCO - PITGORAS - HECATEO - PNDARO
CAPPELLETTI - ESTTICA.

"EL LENGUAJE EXPRESA MS QUE RELACIONES LGICAS".

RECREAR ANTES QUE APORREAR UNA TRADUCCIN: EL POETIZAR MISMO.

EL POETA QUE REFLEXIONA SOBRE EL POETIZAR - DICE HEIDEGGER RESPECTO A HLDERLIN.

PREVI EL IMPOSIBLE DEL LENGUAJE DE LA METAFSICA PARA ABORDAR LOS PROBLEMAS

FILOSFICOS.
----------------NIETZSCHE I DE HEIDEGGER:
1) LA EMBRIAGUES. 2) GRAN ESTILO. HEIDEGGER.
---------------DE HLDERLIN A NIETZSCHE: DIONISO/APOLO YA ESTABA TRABAJADO EN HLDERLIN, COSA QUE
IGNOR NIETZSCHE.
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NIETZSCHE: UNA VUELTA A LOS ROMANOS.
-----------------------------------------------------------------Clasicismo de Nietzsche: consista en un renacer pero NO romntica ni helnica: se dirige hacia los
antiguos romanos: HORACIO - TUCDIDES - MAQUIAVELO.
"Despus de leer a Horacio, todo lo dems es superchera". Nietzsche.

Platn y Aristteles asesinan la cultura griega.

TERCERA CLASE - 19 AGOSTO. 2015

Herclito ha sido pensado en mltiples caminos: Hegel - Nietzsche - Heidegger - Gadamer.

Edicin crtica de toda la obra de Nietzsche - Dr. de Barcelona, Espaa. (?)
50 referencias implcitas a Herclito en CARTA AL HUMANISMO - Heidegger.
Toda la Physis es sensible - aitenton = Physis.

Filolao: chismoso mistrico - (Platn).

Hegel - Hlderlin.
Hegel - Platn.
HEGEL - TAMBIN EL PROBLEMA DEL TIEMPO IMPLCITO DE(SDE) SAN AGUSTN.

HEGEL-PLATN-ARISTTELES: resumen de la Fsica, se "comi" algunos pedazos: HEGEL: a

travsde Platn sobre todo, piensa a Herclito.
HEGEL - HLDERLIN: piensan a Herclito desde Platn.
DIGENES LAERCIO: "EL CHISMOSO DE LA FILOSOFA" - "LA CULTURA ALEMANA ES AS, UNA
CULTURA DE CHISMOSOS DE LA CULTURA" NIETZSCHE.

HEGEL - PIENSA A HERCLITO Y SIGNA A NIETZSCHE, LO PERMEA.

HLDERLIN UN ROMNTICO FRACASADO Y MAL VISTO POR SUS COETNEOS POR SER UN
ANTI-ALEMN.

NIETZSCHE: SE APROPIA DE HLDERLIN, OCULTO HASTA QUE HEIDEGGER LO SACA A LA LUZ;

HLDERLIN (1801) CARTA A WILLENDORF, DONDE LE HABLA DE APOLO Y DE JPITER; HEIDEGGER
ENTIENDE QUE AH EST LO DIONISACO-APOLNEO: PRINCIPIOS DE LA CULTURA GRIEGA Y DEL
SER DEL HOMBRE.

NIETZSCHE LEE A HLDERLIN A LOS 15 AOS DE EDAD.

HUMANO DEMASIADO HUMANO: SE REFIERE A HLDERLIN SE APROPIA DE HLDERLIN AS COMO

DEL FLORENTINO MAQUIAVELO.

TUCDIDES Y MAQUIAVELO - CREPSCULO DE LOS DOLOS Y ECCE HOMO - SON SU CURA CONTRA
TODO IDEALISMO, CONTRA TODO PLATONISMO.

HLDERLIN: CRTICO DE LOS ALEMANES, DE LA MODERNIDAD, VISIN ESCINDIDA ENTRE

OPUESTOS, CONTRA "LA CULTURA FILISTEA" (ALEMANA).

HEIDEGGER NOS DA LA REFERENCIA DE CMO APRECIAR A HERCLITO EN HLDERLIN: HEN KAI

PANTA DEL FRAGMENTO 50 DE HERCLITO.
PARA HEIDEGGER LOS FILSOFOS INICIALES SON TRES (3): HERCLITO, PARMNIDES, Y
ANAXIMANDRO. ARJ TA ONTA - FR. 7; 50.

: Fedn 92a
La Physis no aparece entre los presocrticos. : el conocimiento como producto de la sola
experiencia "dar testimonio de".

Nietzsche conoca muy bien a Tucdides;

Tales -palabras- idor agua panta arj

argegontai: Metafsica: filosofa primera.
hyl: materia - idor - agua.

hyl: de dnde procede antes de Platn y Aristteles?

- : inicio - fin
Anaximandro B50

> injusticia.
: el lugar de la necesidad.

Pargrafo 51: tragedia, locura, mundo como voluntad y representacin. Schopenhauer.

Carcter trgico de los inicios de la filosofa

xren: como en el qu.

Eros - Tnato: mundo pulsional.

PANTESMO: HEGEL CSPIDE DE TODO EL DESPLIEGUE LA EXPERIENCIA DE LA CONCIENCIA
CONTENIDOS COMO NECESARIOS Y PARTE DEL ESPRITU ABSOLUTO DEVENIDO EN EL ESTADO Y LA
RELIGIN MODERNAS.

NIETZSCHE: LA FILOSOFA EN LA POCA TRGICA DE LOS GRIEGOS. CAPTULOS 10, 11, 12

(ANAXGORAS).

1901 - DIELS -NIETZSCHE.

DIFERENCIA HERMENUTICA: ARG. 5, 6 - PNTA: NIETZSCHE NO HAY EN L UNIDAD EN EL PNTA

SINO NICAMENTE DIVERSIDAD, DAS SEINE IST..., MULTIPLICIDAD.

LUGAR PREPONDERANTEMENTE, QUIEBRA DEL MONISMO -VISIN POSTMODERNA

FRAGMENTARIA.

MONISMO: monismo

1.

nombre masculino

Doctrina segn la cual la materia y el espritu, lo fsico y lo psquico, como

aspectos de la realidad, son idnticos en su esencia, es decir, que la realidad
ltima est compuesta en su totalidad por una nica sustancia.
"el monismo se opone tanto al dualismo como al pluralismo"
Si no hay UNO, sino multiplicidad de la Physis, si no hay "Fuego" sino slo flamas,
entonces, lo que existe es la diferencia, la multiplicidad: lo fragmentario, lo fragmentado; lo
nico comn es el Logos unificante: el Tiempo.
El Tiempo como lo ms general. Modo de ser del tiempo. Todo existe en el tiempo. El
tiempo como el ser del ente?
AUNGENBLICH: el instante, sucesin, fluir, continuum.
Multiplicidad fragmentaria y dispersas.
FUEGO: METRA: FUE, ES, Y SER.
EL MUNDO-FUEGO: ENTE.
MODO DE SER DEL ALMA: SAN AGUSTN - FORMA PURA APRIORI QUE SE DA EN
LA FACULTAD DEL IMAGINAR - CONDICIN DE REPRESENTACIN.
TIEMPO: ENTE O REPRESENTACIN?
NO HAY EXPERIENCIA DE UN TIPO DE TIEMPO UCRONOLGICO NI
ANACRNOLGICO.
KIERKEGAARD - MARX - DOSTOYEVSKI: crtica a la metafsica: Historia del nihilismo.
Radicalidad del pasado. Segunda Parte del Zaratustra.
Sobre la Redencin: espritu de venganza; resentimiento contra el "tiempo que fue".
La condena de ser para el pasado.
adika: injusticia.

Principio de razn suficiente: Schopenhauer.

Nietzsche - tiempo - monograma - nos ilustra el cmo de la existencia.
Principio - arj - HEN PNTA - Posibilita un solo modo de ser, en el modo del ser del
tiempo como sometimiento a corrupcin.
La Unidad de ser y no ser en cada instante: no hay causalidad, slo devenir, una Unidad
dialctica: "soy ese continuum en ese modo de ser, ser y no ser en una Unidad".
"El Zaratustra se resuelve en el nio (que juega)". NAVIA.