EL T E AT R O E N EL E NT O R N O

PERUANO Y
LATINOA M E RI C A NO
PROF. JUAN MARÍN
TEATRO LATINOAMERICANO
• LA EXISTENCIA DE UN TEATRO PREHISPÁNICO HA SIDO MUY DISCUTIDA YA QUE SE POSEEN ESCASOS DATOS SOBRE
CÓMO PUDIERON HABER SIDO LAS MANIFESTACIONES ESPECTACULARES DE LOS PUEBLOS PRECOLOMBINOS, PUES LA
MAYOR PARTE DE ELLAS TENÍAN CARÁCTER RITUAL, POR LO TANTO, MÁS QUE ESPECTÁCULOS EN SÍ, ERAN FORMAS DE
COMUNIÓN QUE SE CELEBRABAN DURANTE LAS FESTIVIDADES RELIGIOSAS. LAS REPRESENTACIONES RITUALES
PRECOLOMBINAS CONSISTÍAN BÁSICAMENTE EN DIÁLOGOS ENTRE VARIOS PERSONAJES, ALGUNOS DE ORIGEN DIVINO Y
OTROS REPRESENTANTES DEL PLANO HUMANO.
• EL RESTO DE LAS TRADICIONES RITUALES SOBREVIVEN DEBIDO AL SINCRETISMO DERIVADO DE LA FUSIÓN DE LAS
CULTURAS AUTÓCTONAS CON LA EUROPEA, CON LO CUAL MUESTRAN HASTA HOY UN ASPECTO SINGULAR QUE NO
CORRESPONDE NI AL INDÍGENA NI AL ESPAÑOL. TAL ES EL CASO DE LAS CELEBRACIONES RELIGIOSAS POPULARES
MEXICANAS DE SEMANA SANTA EN IZTAPALAPA Y EN TAXCO O LA CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LOS MUERTOS.
• LOS ESFUERZOS DE EVANGELIZACIÓN DE LOS MISIONEROS ESPAÑOLES SE APOYARON EN EL TEATRO, QUE
CONSTITUYÓ EL INSTRUMENTO BÁSICO PARA FORMAR UNA MENTALIDAD DISTINTA A LA COSMOVISIÓN
INDÍGENA, ASÍ COMO PARA INFORMAR DE LA CONCEPCIÓN EUROPEA. LAS REPRESENTACIONES DE LOS
AUTOS SACRAMENTALES SE APOYABAN BÁSICAMENTE EN LA MÚSICA, LOS TRAJES, CANTOS, BAILES Y
PANTOMIMAS QUE FACILITABAN LA COMUNICACIÓN ENTRE ESPECTÁCULO Y PÚBLICO QUE AÚN NO
DOMINABA EL CASTELLANO. DE ESTE TIPO DE TEATRO SOBREVIVEN LAS "PASTORELAS" , OBRAS DE
CARÁCTER TRAGICÓMICO REPRESENTADAS AÚN EN MÉXICO DURANTE LAS FESTIVIDADES NAVIDEÑAS. LA
ACCIÓN DE TODAS ELLAS MUESTRA LAS 'TENTACIONES' IMPUESTAS POR UNA SERIE DE DIABLOS
CÓMICOS, QUE DEBEN SER SUPERADAS POR LOS PASTORES EN EL CAMINO HACIA EL PORTAL DE BELÉN
PARA ADORAR AL NIÑO DIOS. ESTAS OBRAS SON UN SÍMBOLO DEL CAMINO DE LA VIDA QUE TIENE COMO
META LA CONTEMPLACIÓN DE DIOS.
HISTORIA DEL TEATRO PERUANO
• EN EL PROCESO HISTÓRICO DEL TEATRO EN EL PERÚ DESTACAN LOS ESFUERZOS COLECTIVOS QUE HAN HECHO
POSIBLE LA CONTINUIDAD DEL QUEHACER TEATRAL.

• ES IMPORTANTE RESALTAR EL TRABAJO DEL DRAMATURGO SEBASTIÁN SALAZAR BONDY (1924-1965) CON EL
FABRICANTE DE DEUDAS (1962) Y RABDOMANTE (1965). EN SUS OBRAS ABORDA TEMAS DE LA REALIDAD
SOCIAL DE SU PAÍS EN TONO DE FARSA Y BASADO EN TÉCNICAS BRECHTIANAS. BONDY BECADO POR EL
GOBIERNO FRANCÉS CURSÓ ALGUNAS MATERIAS EN EL CONSERVATORIO NACIONAL DE FRANCIA. DE VUELTA EN
SU PAÍS FUNDO EL CLUB DEL TEATRO DE LIMA, QUE HA EJERCIDO UNA FUNCIÓN RENOVADORA EN EL TEATRO
PERUANO. EN 1947, SU PRIMERA OBRA, AMOR, GRAN LABERINTO, OBTUVO EL GRAN PREMIO DE TEATRO, QUE
VOLVIÓ A MERECER EN 1951 CON RODIL.
• EN LA ACTUALIDAD DE LOS GRUPOS PERUANOS SE DESTACAN MIGUEL RUBIO Y TERESA RALLI
(YUYACHKANI) ALBERTO ISOLA (TEATRO ENSAYO), CARLOS CUEVA (LA OTRA ORILLA), LUIS RAMÍREZ.

• EN EL PERÚ, COMO EN LA MAYORÍA DE LOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA, EL TEATRO HA TENIDO QUE LUCHAR
CONTRA UNA SERIE DE CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS, LLEVANDO UNA VIDA ACCIDENTADA QUE SE INICIA
SIGNIFICATIVAMENTE EN LA ETAPA VIRREINAL CON EL COSTUMBRISMO DE JUAN DEL VALLE Y CAVIEDES Y
PEDRO PERALTA Y BARNUEVO, QUIENES ENLAZAN LOS SIGLOS XVII Y XVIII CON ÁGILES ENTREMESES Y
FINES DE FIESTA DE COMEDIAS, ABRIENDO LAS PUERTAS, EN FORMA INESPERADA, A LA VENA CRIOLLA EN
CUADROS EN LOS QUE APARECEN LIMEÑOS Y SERRANOS, MINEROS RICOS, CABALLEROS SOLEMNES,
SACRISTANES Y BEATAS DE CONVENTO, BAJO UNA CONCEPCIÓN CRÍTICA DEL AMBIENTE COLONIAL