LEYENDAS QUE SON

MUJERES DE NUESTRA
ÉPOCA COLONIAL
La Agencia de Turismo de la ciudad de Mendoza te invita a
realizar un recorrido histórico, el cual tiene como principal
atractivo, la visita a tres ciudades ubicadas en distintas Provincias
de nuestro país. A través de este viaje serás invitado a conocer una
serie de leyendas que abonan nuestra identidad cultural y que
acontecieron en cada una de las paradas que te propondremos a
continuación. Cada una de estas Leyendas tiene como protagonista
a una Mujer que a lo largo de la historia ha sido considerada como
un puente étnico entre las culturas indígenas de nuestro territorio y
los españoles que arribaron en los procesos de colonización de
América.
El recorrido para este fantástico viaje que planeamos para vos se detalla a
continuación:
La primer parada en nuestro camino colonial, es en la ciudad de San Justo, en el partido de
la Matanza, provincia de Buenos Aires, allí se encuentra el Arroyo Maldonado que nace en
la intersección de las calles Mármol y Coronel Lynch y que hoy corre intubado mayormente,
bajo la Av. Juan B. Justo atravesando la ciudad. Dicho arroyo lleva el nombre de una mujer a
quienes los españoles llamaban la Maldonada.
Aquí te presentaremos la leyenda que se desprende de La Argentina manuscrita, crónica de
Ruy Díaz de Guzmán y se origina durante la expedición de Pedro de Mendoza en nuestras
tierras, cuando los españoles tuvieron que rodear el pueblo con un cerco para protegerse de
los ataques de los indios y de los animales salvajes. Pero mientras estaban cercados dentro
del fuerte, en aquel entonces no podían salir a buscar provisiones y fue así que pasaron tanta
hambruna que morían de hambre y hasta tuvieron que recurrir al canibalismo. Tal era el
hambre que les asechaba que esta mujer huye del campamento cruzando el cerco para
acercarse a los indios y poder salvar su vida. Se pierde en el monte donde se encuentra con
una leona que estaba a punto de parir y decide ayudarla oficiando de comadre. Convive con
el animal unos días, quien le traía alimento en muestras de agradecimiento.

Una mañana es encontrada por unos indios quienes la
secuestran. Pasado un tiempo un caudillo español la
descubre y es restituida, siendo sometida a castigo por
traición de convivir con los indios. Cabe reconocer que
en esa época de colonia a la mujer que hubiera tenido
algún tipo de relación con los indios se la consideraba
impura. Se propone como castigo llevarla lejos del
pueblo y atarla a un árbol para que sea devorada por las
fieras. Una vez allí atada y abandonada, aparece en
escena la leona a quien ella había socorrido, y esta la
protege durante tres días del ataque de otros animales
demostrando más humanidad que aquellos hombres. Al
volver los españoles a buscar los restos de la mujer, se
encuentran con la leona y sus dos crías a sus pies. La
encuentran con vida y es liberada.
A partir de esta leyenda vamos a reconocer como la mujer
hace de frontera entre dos culturas opuestas, por un lado
el español aquel que se consideraba civilizado, quien
toma a la mujer como propiedad privada adueñándose de
su vida, considerando traición el escaparse a convivir con
la barbarie e imponiéndole la muerte como máximo
castigo y como signo de limpieza de ese cuerpo
manchado por una cultura inferior. Y por el otro los indios
considerados por estos últimos como salvajes, quienes
toman a la mujer como objeto de deseo ya que como
cuenta en la historia que uno de los indios la toma como
esposa cuando es secuestrada. La mujer se configura
como un personaje complejo, atractivo para unos y
traicionero para otros.
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N D La siguiente parada propuesta es en la
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SE localidad de Puerto Gaboto al SE de la
Provincia de Santa Fe, Dpto. San
Jerónimo. En este punto se presume que
estuvo emplazado el Fuerte Sancti-
Spiritus primera colonia española erigida
en la ribera del Carcarañá casi en la
confluencia con el Río de la Plata.
• Aquí se origina la leyenda de la Cautiva Lucia Miranda, quien de
acuerdo a las crónicas de Ruy Díaz de Guzmán, convivía junto a su
esposo Sebastián Hurtado en armonía con los indios Timbúes que
habitaban en las afueras del fuerte. Esta relación se rompe cuando el
cacique de esta tribu llamado Mangore, se obsesiona con poseer a
Lucia y comienza a realizarle regalos, pero como ella no corresponde
con su amor, se propone poseerla a la fuerza. De este modo planea
junto a su hermano Siripo, romper la relación de amistad y atacar el
fuerte para hacerse en poder de la mujer blanca. Parte del plan es dejar
sin alimentos a los colonos para que estos tengan que salir por
provisiones y desarmar el fuerte. El marido de Lucia forma parte de la
expedición. Por medio de una emboscada en el que mueren muchos
españoles, también se da muerte a Mangore, quien estaba obsesionado
con Lucia. Es su hermano quien continúa con el plan y secuestra a la
mujer blanca tomándola como su mujer.
• Cuando Sebastian Hurtado regresa al fuerte, decide rescatar a su
mujer y se entrega a los indios. El cacique le perdona la vida por
pedido de su esposa, a cambio de que se olviden uno del otro,
imponiendo la muerte si rompen el pacto. Pero estos no podían
dejar de mirarse y al ser vistos por una india celosa de la mujer
blanca, acusa la traición ante Siripo y este ordena la muerte de
ambos.
• Lucia Miranda, aquella que la leyenda reconoce como la cautiva
blanca, es sacrificada en la hoguera por devoción a su marido,
introduciendo en esta tragedia la evocación de los mártires
cristianos, purificando su cuerpo manchado por la barbarie a
través del fuego. A través de este viaje por la historia colonial
volvemos a encontrarnos con una mujer protagonista de una
leyenda que transita entre dos etnias a través de los relatos.
Por el lado de los españoles representando valores, una
mujer que se debe a su esposo y en donde su cuerpo se
convierte en una fortaleza que no puede mancharse de
barbarie. Mantiene una relación legitimada religiosamente
y solo puede pertenecer a un solo hombre.
Por otro lado la Barbarie, donde la mujer se convierte en
un objeto de deseo que lleva al indio a poseerla rompiendo
toda fortaleza que se le opone. Se la considera una figura
transgresora que rechaza al indio rompiendo un pacto que
la lleva a la muerte convirtiéndose en leyenda.
 EL VIAJE LLEGA A SU FIN…

Para finalizar este viaje legendario les

proponemos en nuestra última parada
visitar la provincia de Córdoba, mas
puntualmente el Valle de Punilla,
donde visitaremos el “Monumento al
indio Bamba”, el cual se emplaza en
la Comuna de Estancia Vieja, aquí es
donde se origina la leyenda del Indio
Bamba y el rapto de María
Magdalena relatada en Bamba:
Poema de la Córdoba colonial, del
escritor cordobés Ataliva Herrera.
Cuenta la leyenda que Bamba, es un mestizo que nace fruto de la relación oculta entre un
español hermano del regidor Juan de Allende y una india. Debido a esta situación el niño
es adoptado por la familia como sirviente y además para que sea protector de su hija María
Magdalena con la cual tenían poca diferencia de edad.
Con el correr del tiempo este mestizo comienza a sentir afecto por Magdalena, y es en una
fiesta que acontece el giro de esta leyenda y el comienzo de un drama, cuando un joven
declara su amor a Magdalena, mientras Bamba escuchaba con dolor la falsedad, ya que él
sabía que este joven mantenía relaciones con una viuda. De la ira que le provoco tal
noticia, decide acometer sobre este joven y lo asesina, huyendo lejos de la sociedad para
no ser condenado por el crimen.
Pasado un tiempo de su exilio, decide volver por su amada, y aprovechando una tormenta
ingresa en su cuarto y la secuestra. Como ella se desmaya al verlo, él se la lleva en brazos
y se escapan hacia una montaña, imagen reflejada en el monumento obra del
escultor Miguel P. Borgarello, que visitaremos en el viaje.
 Continuando con este recorrido visitaremos la Gruta del Indio Bamba, en cercanías a la
Usina Bamba por ruta pcial. E55 camino a la Calera. Aquí es donde de acuerdo a los datos del
poema, Bamba y Magdalena forman una familia y pasan sus días escondidos de aquella
sociedad colonial, que desesperada emprende su búsqueda solicitando la cabeza de Bamba
acusado de secuestrarla.
No hay una versión firme acerca de la muerte del indio, pero lo que
si sabemos de acuerdo al poema es que maría magdalena luego de la
muerte de aquel, enloquece. Es encontrada y restituida a su familia,
se recluye en un convento y muere tras un grito aterrador mientras se
oficiaba una misa.
Es aquí donde culminaría nuestro recorrido histórico con una última
leyenda, que tiene como protagonista a una mujer blanca, secuestrada
por amor. Donde nuevamente entran en juego dos culturas étnicas,
magdalena quien como mujer es objeto de deseo de aquel mestizo
capaz de romper los límites de la vida para poseerla.
 
 
 
ARIEL MIGUEL CARRIQUIRI