“La ética abarata costes”

Cáp. 1. Abaratar costes, crear riqueza.

Adela Cortina
 La ética es rentable
Se abaratan costos si la confianza reinara en la relaciones humanas:
familias, escuelas, organizaciones e instituciones sociales /políticas.

• La vida sería más barata en sufrimiento humano y en dinero.

Economizar en dolor evitable y en dinero.
• En un mundo de baja intensidad moral, el costo lo pagan los más
débiles.
“Pero, en el mundo pobre, aunque no sea
noticia, tener diamantes, caucho, coltán o
marfil les ha costado y cuenta mucha
sangre”. (Cortina, 2013, p. 17)
 ESTADO DE JUSTICIA
Cuando pagan siempre los más marginados y débiles, es porque no hay
ética.
Y como decía Aristóteles la ética hace parte de la política; entonces,
ante un costo humano tan grande hace falta un Estado de justicia.

La falta de ética en la vida social y política hace que siempre se recorte

en políticas sociales: pensiones, salarios, subsidios, educación, salud,
vivienda, alimentación, empleos, etc.
 Saber priorizar
• Se requiere ganar músculo ético (potenciar una moralidad de alto
nivel) para dar soluciones con altura humana. Priorizar lo que
realmente importa.

“Las medidas legales son necesarias, pero sin personas convencidas

de que cualquier ser humano es digno de todo respeto, sin gentes
conscientes de que ellas mismas tampoco se merecen la indignidad
de mentir y calumniar, seguiremos teniendo un mundo muy caro en
dolor y en sufrimiento” (Cortina, 2013, p. 26).
 Imperativo categórico kantiano
“Trata a la humanidad de otra persona y a la
propia, siempre como un fin en sí mismo y nunca
como un simple medio”.

El deber moral independiente de la felicidad

personal.
 ¿Qué hacer con el dinero ahorrado?
Construir un mundo ético, invirtiendo en lo que hay que priorizar.
 Pleito: Monocultivos-campesinos
“El sistema actual es un sistema criminal porque destruye el medio
ambiente, se aprovecha de los insumos locales de las comunidades en
pobreza, produce un desperdicio que nunca antes en la historia de la
humanidad se había visto, no respeta tradiciones, destruye poblaciones y
roba el futuro”. Carlos Petrini.

El lado oscuro del super alimento. DW: documentales:

https://www.youtube.com/watch?v=lWqUSGJg1eU
 La tensión entre el desarrollo neoliberal y la libre
determinación de los pueblos. Boaventura de Sousa Santos.
La agroindustria tiene fuerza política.
“[…] la apropiación de tierras de los pueblos tradicionales y de las áreas
de reforma agraria; la degradación de los ecosistemas, que afecta sobre
todo a aquellos que dependen de su vitalidad, como los indios, los
cimarrones, las comunidades tradicionales y los campesinos
agroecológicos; la contaminación por plaguicidas de las poblaciones
expuestas, y en particular de los trabajadores y los habitantes de las
zonas fumigadas; la violencia utilizada contra los líderes y las personas
que viven en los territorios codiciados y tratan d defender su derecho y
medios de vida”. (Santos, 2014, p. 78).
Referencias bibliográficas
• Cortina, A. (2013). ¿Para que sirve realmente la ética?. Barcelona: Paidós.
• Petrini, C. (2013) La industria alimentarias es una mafia criminal. Revista
Semana. Recuperado de: https://www.semana.com/vida-
moderna/articulo/la-industria-alimentaria-mafia-criminal/339636-
3/#:~:text=00%3A00%20AM-,%E2%80%9CLa%20industria
%20alimentaria%20es%20una%20mafia%20criminal%E2%80%9D,al
%20monopolio%20de%20los%20alimentos.&text=No%20son%20solo
%20recetas%2C%20recetas,la%20gastronom%C3%ADa%20y%20la
%20alimentaci%C3%B3n.
• Santos, B. (2014). Derechos humanos, democracia y desarrollo. Bogotá:
Dejusticia.