PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE TEOLOGÍA
ÉNFASIS EN DERECHO MATRIMONIAL
CANÓNICO

DERECHO MATRIMONIAL CANÓNICO

PARTE SUSTANTIVA Y PARTE PROCESAL
ETAPAS DEL DESARROLLO HISTÓRICO DEL DERECHO CANÓNICO

 ETAPA EVANGÉLICA

 ETAPA APOSTÓLICA
◦ CARTAS APOSTÓLICAS

 ETAPA PATRÍSTICA
◦ DIDASCALIA
◦ DIDAGÉ

 ETAPA DE LA DESNATURALIZACIÓN
◦ COLECCIONES ESPAÑOLAS
◦ COLECCIONES ITALIANAS
◦ COLECCIONES FRANCESAS

 ETAPA DEL CORPUS IURIS CANONICI

◦ DECRETO DE GRACIANO
◦ DECRETALES DE GREGORIO IX
◦ LIBER VI – BONIFACIO VIII
◦ CLEMENTINAS
◦ EXTRAVAGANTES
◦ EXTRAVAGANTES COMUNES

 ETAPA CODICIAL
◦ CODIGO DE DERECHO CANÓNICO DE 1917 – PÍO – BENEDICTINO
◦ CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO DE 1983 – JUAN PABLO II
 ESQUEMA GENERAL DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO

Libro I De las Normas Generales (cc. 1 - 203)

Libro IIDel Pueblo de Dios (cc. 204 – 746)

Libro III La Función de Enseñar de la Iglesia (cc. 747 - 833)

Libro IV La Función de Santificar de la Iglesia (cc. 834 - 1253)

   
Libro V De los Bienes Temporales de la Iglesia (cc. 1254 -
1399)

Libro VI De las Sanciones en la Iglesia (cc. 1311 - 1363)

   
Libro VII De los Procesos (cc. 1400 – 1752)
Libro IV La Función de Santificar de la Iglesia
(cc. 834-1253)

• Parte I De los Sacramentos (cc. 834 – 1165)

• Título VII Del Matrimonio (1055 – 1165)
• Cánones preliminares
• Capítulo I De la atención pastoral y de lo que debe preceder a la celebración
del matrimonio
• Capítulo II De los impedimentos dirimentes en general
• Capítulo III De los impedimentos dirimentes en particular
• Capítulo IV Del consentimiento matrimonial
• Capítulo V De la forma de celebrar el matrimonio
• Capítulo VI De los matrimonios mixtos
• Capítulo VII De la celebración del matrimonio en secreto
• Capítulo VIII De los efectos del matrimonio
• Capítulo IX De la separación de los cónyuges
• Art. 1 De la disolución del vínculo
• Art. 2 De la separación permaneciendo el vínculo
• Capítulo X De la convalidación del matrimonio
• Art. 1 De la convalidación simple
• Art. 2 De la convalidación en la raíz
 CÁNONES
PRELIMINARES
CC. 1055 - 1062
 ETIMOLOGÍA
 Matrimonium:
◦ Mater – tris = madre
◦ Munus – eris = oficio, función, tarea, empleo, ocupación
◦ Cuidado, atención y administración interna del hogar

 Patrimonium:
◦ Pater – tris = padre
◦ Munus – eris = oficio, función, tarea, empleo, ocupación
◦ Adquisición y administración externa de la fortuna para el sostenimiento de la familia

 Coniugium – ii:
◦ Cum = con (comunidad, relaciones)
◦ iugum= instrumento de madera que unía para el trabajo con el arado
◦ Cinta con la que se unía a los que contraían matrimonio

 Connubium:
◦ Cum= con (comunidad, relación)
◦ Nubere= nubo – is – ere – psi – ptum = cubrir bajo un mismo velo; en una misma vida común
◦ Nuptiae – arum= boda, casamiento, nupcias

 Ius Connubii: derecho a contraer matrimonio

 Consortium:
◦ Cum= con (comunidad, relaciones)
◦ Sors – sortis= comunidad de suertes; correr juntos una misma suerte
 NATURALEZA

 Institución natural →de naturaleza humana → iure natural

◦ El fundamento y contenidos esenciales de la unión estable entre el

hombre y la mujer se encuentran pre-dados en y por la naturaleza
humana misma, y no es una creación artificial de los seres humanos

 Institución legal: La Institución natural se concretiza a través de

leyes que, para el ámbito social, crean una institución
positivada, marcada por condiciones históricas y culturales.

 Institución religiosa divina → Voluntad de Dios en la Revelación

→ iure divino positivo.

 Institución sacramental → Tiene la condición de sagrado

◦ Sacratus - a – um = sagrado, venerable, augusto

◦ Mentio – onis = mención
MATRIMONIO
SACRAMENTO
 C. 1055 §1. La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen
entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al
bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole fue elevada por
Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados.

 §2. Por lo tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido
que no sea al mismo tiempo sacramento

 El matrimonio entre bautizados:

 Institución natural
 Alianza
 Contrato-legal
 Sacramento
 IDENTIDAD
 INSEPARABILIDAD

 En el contexto cultural-religioso se inicia la reflexión cristiana sobre el

matrimonio.

 Además de los datos bíblicos que fundamentan su reflexión teológica,

existen otros elementos que también soportan tal reflexión.
 IDENTIDAD E INSEPARABILIDAD DEL MATRIMONIO

 Identidad: Entre dos bautizados católicos o

bautizados acatólicos

 Inseparabilidad: Todo contrato matrimonial válido

entre bautizados es sacramento.

 La sacramentalidad del matrimonio de los

bautizados no es una cualidad añadida al
contrato del que nace el vínculo natural, sino que
es inherente a él, y no pueden separarse.
 Ante esta propuesta, han surgido interrogantes,
críticas y propuestas:

◦ Una intención matrimonial y sacramental verdadera nace

y se nutre de una fe viva

◦ Donde no hay fe y ningún deseo de gracia y de salvación,

¿existe realmente intención sacramental?

◦ ¿Podría la Iglesia reconocer y acoger como válido un

estado conyugal entre bautizados que no fuera
sacramento?

◦ ¿Es posible reconocer válido el matrimonio civil para

bautizados católicos no creyentes o no practicantes?
 La Iglesia recuerda que la doctrina católica sostiene:

 El sacramento del matrimonio comunica la gracia en virtud de la obra realizada por Cristo.

 Todo matrimonio entre bautizados debe ser sacramental pues ambos son asumidos en el
misterio de la unión Cristo-Iglesia.

 Para la Iglesia siempre hay matrimonio natural elevado a la dignidad de sacramento y no

diferentes grados de celebración del matrimonio.

 La fe es presupuesto y “causa dispositiva”, pero no es un requisito necesario para la validez.

 Si la fe de los contrayentes es poca, es tarea de los pastores nutrirla y hacerla madurar.

 Es necesario en los contrayentes una actitud de obediencia profunda a la voluntad de Dios,

en un amor indisoluble y una fidelidad incondicional.

 La ley de la Iglesia admite la simulación o la exclusión del sacramento y señala un

procedimiento para reconocer y declar tales vicios del consentimiento.

 El c. 1055 §2 se basa en la doctrina teológica oficial de la Iglesia tenida como “doctrina

teológicamente cierta”, la cual debe ser respetada y acogida por el Derecho Canónico.
MATRIMONIO
INSTITUCIÓN
 DEFINICIÓN

◦ Concilio Vaticano II: Conjunto de los derechos y

deberes vividos por los esposos durante la vida en
común; communitas coniugalis, communitas
familiaris; communitas amoris, institutum
matrimoniale, institutum familiare, status
matrimonialis, intima communitatis coniugalis

◦ Matrimonio Contrato: Acto bilateral, consensual,

legítimo y sui generis; vínculo generador de
derechos y deberes originados en el
consentimiento; acto que requiere como
elementos: capacidad, consentimiento, objeto
lícito, causa lícita y solemnidades.
 Matrimonio Institución:

Una Institución es una pluralidad de cosas y de personas

configuradas como una unidad, ella que tiene una tarea o
un fin que cumplir, con una estructura y organización, con
actuaciones comunitarias o de conjunto.

Toda Institución posee un sistema de vinculaciones jurídicas

preestablecidas en orden a un fin y públicamente
conocidas, a la que se unen las personas capaces de ello,
obligándose a su cumplimiento, cuya libre elección les
compete.

 El pacto o Alianza matrimonial:

Es el foedus matrimoniale, a semejanza de la alianza de Dios

con su pueblo.
 C. 1055 §1: La alianza matrimonial, por la que el
varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio
de toda la vida…

 Matrimonio “in fieri”: (c. 1057)

◦ Actus quo (acto por el cual se constituye…)
◦ Alianza matrimonial
◦ Contrato
◦ Manifestación del consentimiento
◦ Sacramento entre bautizados
◦ Decisión de realizar un contenido

 Matrimonio “in facto esse”: (cc. 1055, 1056)

◦ Estado permanente de lo instituido
◦ Consorcio de toda la vida
◦ Comunidad de vida y amor actuando
◦ Subsistencia de la comunión de vida
 TIPOS DE MATRIMONIO

 Matrimonio Rato: Matrimonio válidamente celebrado y ratificado por los requisitos

exigidos por la ley, entre bautizados, pero no ha sido consumado.

 Matrimonio Rato y Consumado: Matrimonio rato seguido de la realización del acto

conyugal de modo humano apto para generar la prole.

 Matrimonio Putativo: Inválido con apariencia de validez, celebrado ante la Iglesia, de

buena fe, al menos por uno de los contrayentes, observando las formalidades
canónicas al menos en apariencia, hasta que ambos contrayentes adquieran certeza
de la nulidad (c. 1061 §3).

 Matrimonio Canónico: Celebrado según la forma canónica prescrita por la Iglesia.

 Matrimonio Legítimo: Es el matrimonio válido no sacramental, pero celebrado según

la ley eclesiástica o civil.

 Matrimonio Público: Celebrado ante la Iglesia a los ojos de muchos.

 Matrimonio Oculto: Celebrado ante la Iglesia pero en secreto.

 Matrimonio Atentado: Matrimonio celebrado, pero inválido por impedimento

dirimente o falta de forma canónica.
 FINES ESENCIALES DEL MATRIMONIO

 La esencia de algo es lo que identifica a una cosa en sí

misma, comprendiendo todos y sólo los elementos
necesarios para individualizarla en su entidad y distinguirla
de cualquier otra cosa. Lo que constituye y conforma una
cosa por lo que ésa es: la esencia del matrimonio católico es
su sacramentalidad.

 El fin es aquel bien para cuya consecución se hace algo.

◦ Fin objetivo o de obra, finis operis, es aquel bien a cuya

consecución se ordena una cosa o un acto de por sí, por su
propia naturaleza.

◦ Fin subjetivo o del operante, finis operantis, es aquello que

el agente pretende por su propio querer o decisión.
 ERRORES MANIQUEOS (finalidad procreativa).

 ERRORES PELAGIANOS (freno y remedio)

 VISIÓN CRISTIANA DEL MATRIMONIO:

◦ ISIDORO DE SEVILLA (hasta S. XI):

 Tener descendencia
 Ayuda
 Remedio a la concupiscencia

◦ SANTO TOMÁS DE AQUINO (Escolástica Medieval habla de

“bienes”)

 Bien primario: bonum prolis. Descendencia

 Bien secundario: bonum fidei. Unidad
 Bien terciario:bonum sacramenti. Indisolubilidad
 BIENES O FINES DEL MATRIMONIO

 C. 1055 §1 El matrimonio … está ordenado por su misma

índole natural al bien de los cónyuges y a la procreación y
educación de la prole.

◦ No hay prioridad en los fines sino unidad.

◦ Tampoco hay una recensión completa de todos ellos
◦ Queda abierta, deberá ser concretada y desarrollada por la jurisprudencia
canónica quien los ha identificado así:


BONUM PROLIS →generar y educar la prole


BONUM FIDEI →fidelidad esposos


BONUM SACRAMENTI →indisolubilidad del vínculo


BONUM CONIUGIUM →vínculo de amor
 PROPIEDADES ESENCIALES DEL MATRIMONIO

 C. 1056: “Las propiedades esenciales del

matrimonio son la unidad y la indisolubilidad,
que en el matrimonio cristiano alcanzan una
particular firmeza por razón del sacramento”

 Las propiedades se refieren a aquello que, no

revelando la esencia individual objetiva, pertenece al
único objeto y está, teniendo así la esencia y la
propiedad una relación estrecha.

 Aquello que, no constituyendo la esencia de la cosa y

distinguiéndose de ella, está necesariamente conexa
con la esencia, no formándola en lo que es, pero
identificándola en relación a cualquier otra entidad.
 LA UNIDAD

 El matrimonio sólo es posible entre un varón y

una mujer: monogamia.

 Se excluye la poligamia y la poliandria

 Fundamento:

 Es una exigencia de derecho natural: la monogamia

permite alcanzar los fines del matrimonio

 La divina revelación (Gn. 1, 27; 2, 24; Mt. 19, 1; 1Cor

7, 2-4; Ef. 5, 32), asumida por la doctrina tradicional
de la Iglesia
 INDISOLUBILIDAD
 El vínculo conyugal, VÁLIDAMENTE CONSTITUÍDO, no puede disolverse
ni extinguirse, salvo por la muerte de uno de los cónyuges.

 Expresa la perpetuidad del matrimonio y se excluye el divorcio.

 Indisolubilidad intrínseca o relativa: Imposibilidad de disolución del

vínculo conyugal por la misma causa que lo ha constituido, es decir,
por la sola voluntad de los cónyuges, ya sea de ambos o de uno.

 Indisolubilidad extrínseca o absoluta: Imposibilidad de disolver el

vínculo conyugal por parte de cualquier autoridad pública humana.

 La indisolubilidad del matrimonio halla su fundamento y su verdad

última en el designio que Dios ha manifestado en la ley positiva
revelada; ella es fruto, signo y exigencia del amor absolutamente fiel
que Dios tiene al hombre y que el Señor Jesús vive hacia su Iglesia
 C. 1057 §1. El matrimonio lo produce el consentimiento
de las partes legítimamente manifestado entre
personas jurídicamente hábiles, consentimiento que
ningún poder humano puede suplir.

 El consentimiento matrimonial constituye un acto jurídico (c. 124), y

para la validez de tal consentimiento se requiere:

◦ 1) Que haya sido realizado por una persona capaz. Capacidad psíquica
(c. 1095) y habilidad jurídica de los contrayentes (cc. 1083 – 1094)

◦ 2) Que en el mismo concurran los elementos que constituyen

esencialmente ese acto: capacidad, consentimiento, objeto lícito, causa
lícita y solemnidades, si se requieren. Se busca así la integridad del
consentimiento, y que se dé sin vicios (cc. 1096 – 1107)

◦ 3) Que se den los requisitos y formalidades impuestos por el derecho

para la validez del acto: observancia de la forma canónica
 C. 1057 §2. El consentimiento matrimonial
es el acto de la voluntad por el cual el
varón y la mujer se entregan y aceptan
mutuamente en alianza irrevocable para
constituir el matrimonio.

 El consentimiento matrimonial como acto de la voluntad,

debe ser: acto humano consciente y libre,
proporcionado al objeto del consentimiento,
suficiente, posible, en orden a las obligaciones
esenciales del connubio conyugal y eficaz .
 DERECHO A CASARSE
 C. 1058. Pueden contraer matrimonio todos aquellos a
quienes el derecho no se lo prohíbe.

 Este derecho supone:

◦ Aptitud (capacidad natural y habilidad jurídica)
◦ Cierta forma de celebración
◦ Manifestación adecuada del consentimiento

 Este derecho implica:

◦ Libertad para elegir el sacramento
◦ Libertad para escoger la persona
◦ Reconocimiento del vínculo
◦ Conocimiento de los efectos que de él se siguen
◦ Protección y ayuda para su vivencia
 SUJECIÓN A LA LEY
 C. 1059 El matrimonio de los católicos, aunque
esté bautizado solo uno de los contrayentes, se
rige no sólo por el derecho divino, sino también
por el canónico, sin perjuicio de las competencias
de la potestad civil sobre los efectos meramente
civiles del mismo matrimonio.

 Canonozación de la ley civil, c. 24.

 Matrimonio de disparidad de cultos (c. 1086)

 Matrimonio mixto (c. 1124)
FAVORABILIDAD DEL MATRIMONIO: “FAVOR IURIS”

 C. 1060: “El matrimonio goza del favor del

derecho; por lo que en la duda se ha de estar por
la validez del matrimonio, mientras no se pruebe
lo contrario”

 Este canon comprende:

 Un principio general:
 Procede del derecho natural
 Quien realiza un acto quiere alcanzarlo
 Asegurar la validez del acto

◦ Una consecuencia
 Optar por su validez
 LOS ESPONSALES O PROMESA DE MATRIMONIO

 C. 1062 §1. La promesa de matrimonio, tanto

unilateral, como bilateral, a la que se llama
esponsales, se rige por el derecho particular que
haya establecido la Conferencia Episcopal,
teniendo en cuenta las costumbres y las leyes
civiles, si las hay.
 
 §2. La promesa de matrimonio no da origen a
una acción para pedir la celebración del mismo;
pero sí para el resarcimiento de daños, si en
algún modo es debido.
 EL ACTO CONYUGAL MODO HUMANO

 C. 1061 §1. El matrimonio válido entre bautizados se llama

sólo rato, si no ha sido consumado; rato y consumado, si los
cónyuges han realizado modo humano el acto conyugal apto
de por sí para generar la prole, al que el matrimonio se
ordena por su misma naturaleza y mediante el cual los
cónyuges se hacen una sola carne.

 §2. Una vez celebrado el matrimonio, si los cónyuges han

cohabitado, se presume la consumación, mientras no se
pruebe lo contrario.

 §3. El matrimonio inválido se llama putativo, si fue celebrado

de buena fe al menos por uno de los contrayentes, hasta que
ambos adquieran certeza de la nulidad.