LAS TEORÍAS

ÉTICAS

LIC. VANEZA RODRIGUEZ MORENO

PRINCIPALES TEORÍAS ÉTICAS

 Intelectualismo moral.
 Eudemonismo.
 Hedonismo. Estoicismo.
 Iusnaturalismo ético.
 Formalismo.
 Existencialismo
 Utilitarismo.
 Ética discursiva


Sócrate
s
 INTELECTUALISMO MORAL

 Esta teoría defiende que conocer el bien es hacerlo, y que solo aquel
que lo desconoce, actúa inmoralmente.
 Dicha teoría es cognitivista al afirmar no solo que se puede conocer
el bien, sino que éste es el único requisito para realizarlo.
 Sócrates fue el primero en defender esta teoría. Él concebía la moral
como un saber. Para él no existían personas malas, solo ignorantes.
Sócrates aparece como el fundador de la reflexión ética. La
base de sus enseñanzas es la creencia en la existencia de
valores objetivos (justicia, amor y virtud y el conocimiento
de uno mismo) así como en nuestra capacidad de
comprenderlos. Creía que nadie elige el mal a sabiendas,
sino por ignorancia. La virtud es conocimiento y aquellos
que conocen el bien, actuarán justamente.
 EUDEMONISMO

 Esta teoría defiende que la felicidad es el fin que busca la vida. Y

considera que cada uno entiende la felicidad a su modo.
 Aristóteles fue uno de los primeros en defender el eudemonismo
considerando que la felicidad residía en la vida contemplativa.

Aristóteles
(384 a. C. -322 a. C.)
 Aristóteles comienza reconociendo que todo el mundo busca la
felicidad, para después:
- • Examinar críticamente el concepto de felicidad.
- • Proponer el perfeccionamiento de la propia naturaleza humana como
forma auténtica de encontrar la felicidad.
 Aristóteles sostiene que el bien supremo del hombre es la
felicidad, es lo único que se basta a sí mismo. Es una actividad del
alma conforme a una virtud perfecta. Lo que nos hace felices es
una actividad del alma, y la actividad que nos hace buenos es el
pensamiento.
 La virtud es un hábito selectivo, una disposición permanente a
elegir lo más adecuado para nuestra felicidad y perfección. La
felicidad requiere no dejarse llevar por el deseo.
 La buena elección consiste siempre en un término medio de
todo.
 La ética de Aristóteles es de perfeccionamiento del hombre.
 HEDONISMO

Se considera hedonista cualquier doctrina que identifica el placer

 con el bien. Una acción es buena si produce placer y mala si
produce dolor.
Los cirenaicos, eran los seguidores de la escuela filosófica fundada
 por Aristipo (435 a.C.) y que defendía que la finalidad de nuestra
vida era el placer. Hay que buscar el
placer teniendo en cuenta que los excesos pueden causarnos dolor.
El epicureísmo, fundado por Epicuro, al igual que la escuela de los
cirenaicos, defiende la idea de que la vida es placer, pero con el
 matiz de que definen que el placer es la mera ausencia de dolor.
El bien es vivir conforme a la naturaleza, y se identifica la felicidad con el
placer. Vivir de acuerdo con la naturaleza implica la moderación del
placer. Sólo será feliz quien escoge con prudencia, sabe contenerse en la
moderación e ignora las opiniones de los libertinos.
Se distinguen tres tipos de deseos:

o Deseos naturales y necesarios. La pobreza, de acuerdo con

las necesidades de la naturaleza, es una gran riqueza; en cambio, la riqueza
que no conoce límites es una gran pobreza (comer y beber).
o Deseos naturales y no necesarios. Nacen del deseo de
variación y hay que moderarlos prudentemente (comer manjares).
o Deseos no naturales ni necesarios. Nacen de las opiniones
de los que no se satisfacen con lo que tienen (triunfo político, fama).

El hombre sabio satisface las necesidades naturales y necesarias

y potencia placeres espirituales como la amistad.
 ESTOICISMO

 La doctrina estoica defiende la idea de que existe una

ley universal que rige todo aquello que nos acontece, y
que nosotros por ser humanos, solo podemos seguir el
camino de la aceptación y de la resignación.
 Esta rama de pensamiento filosófico fue iniciada por
Zenón de Citio.

Zenón de Citio
(333 - 264 a.
C.)
• La ética estoica se funda en el concepto de Eudaimonía
( =la felicidad), que no consiste en el placer sino en
el ejercicio constante de la virtud, en la propia
autosuficiencia que permite al hombre desasirse de los
bienes externos.
• El primer imperativo ético es vivir conforme a la
naturaleza que en el caso del hombre es vivir conforme a
la razón.
• Ahora bien, las pasiones y los sentimientos nos
mueven a obrar contra la razón, por lo que
deben ser no sólo controlados, sino arrancados de
raiz, para de esta forma lograr la imperturbabilidad
(άταραξία)
• La felicidad radica en la aceptación del destino y
en el combate contra las pasiones.
 IUSNATURALISMO ÉTICO

 El iusnaturalismo ético es toda aquella corriente de pensamiento que

defienda la idea de la existencia de una ley moral, natural y universal
que rige lo que está bien y lo que está mal. Esta ley es objetiva.
Santo Tomás de Aquino, fue uno de sus principales defensores,
 otorgando a Dios la creación de dicha ley en el interior de cada
hombre. La religión nos indica el camino
para alcanzar la felicidad absoluta y la vida eterna.
Por otro lado el hombre es intrínsecamente libre de acatar o violar
 dicha ley divina universal. La religión introduce el
concepto de pecado y su consecuencia: la condenación eterna.
 FORMALISMO

e considera que la moral no debe ofrecer normas concretas de

conducta si no que se limita a establecer una forma característica
de toda normal moral.

egún Kant solo una ética formal puede ser universal y puede
garantizar la autonomía moral de un ser libre y racional.

sta ley sólo es expresable mediante imperativos categóricos que

sirven de criterio para saber qué normas son morales y cuales no.
Kant critica las morales anteriores, mostrando que:
•Sus imperativos son hipotéticos (=condicionales): si
quieres conseguir... cumple...

• •Sus imperativos son a posteriori (dependen

de la experiencia),

• •Sus imperativos no son universales ni

necesarios (no valen para todo hombre en toda
circunstancia),

• •Son éticas heterónomas (la voluntad del

hombre se somete a la voluntad de otro).
•En resumen: Tales éticas son éticas
materiales (= establecen lo que hay que
hacer).
La ética kantiana.- Kant pretende formular una ética cuyos
imperativos sean categóricos, universales, necesarios, a
priori, ante los cuales la voluntad se determine a sí misma
(autonomía), como reflejo de su libertad. Es decir, una ética
que no establece lo que hay que hacer, sino cómo hay que
hacer lo que hay que hacer (ética formal):
•El imperativo categórico.- La única norma de dicha
moral sólo puede contener la pura expresión del deber:
“Obra por puro respeto al deber”.
• Kant concreta esta norma en imperativos:
1º “Obra de manera que puedas querer que el principio
que dirige tu acción pueda ser tomado como principio de
una legislación universal”.
2º “Obra de manera que tomes a la humanidad, tanto en
tu persona como en la de cualquier otro, siempre como
un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un
medio”.
 UTILITARISMO

sta teoría defiende que la finalidad humana es la

felicidad. Las acciones y normas deben de ser
juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad.
John Stuart Mill es uno de sus precursores.

l utilitarismo constituye una teoría ética teleológica,

ya que valora las acciones como medio para
conseguir un fin.
Utilitarismo (Jeremy Bentham, Stuart Mill,finales del
XVIII).- defiende que el criterio ético debe ser
conseguir el mayor bien para el mayor número de
personas (en su forma negativa, evitar la mayor
cantidad de dolor para el mayor número de personas).
Se trata, por tanto, de una concepción inspirada en el
epicureismo, pero sustituyendo el bienestar individual
por el bienestar mayoritario. En realidad el
utilitarismo consideraba que era posible construir una
moral basada en la razón aceptable por todas las
personas, independientemente de sus creencias
religiosas.
 EL EXISTENCIALISMO

 ( Heidegger, Jaspers, Sartre).- Se trata de una corriente

filosófica que va desde el final de la segunda guerra mundial
hasta aproximadamente 1970.
 Concepción filosófica: mientras que los demás seres
son (tienen una esencia que determina lo que serán sus
posibilidades de ser, su existencia), en el hombre no se da tal
esencia, sino que es él quien ha de decidir lo que será su
ser (= Libertad radical), y, por tanto, tiene la total
RESPONSABILIDAD de tal decisión sobre su ser.
 Su concepción ética se desarrolla sobre tres pilares:
Libertad, responsabilidad, autenticidad.
 Absoluta libertad: El hombre se encuentra arrojado al
mundo y entre
los demás hombres y a cada paso tiene que decidir lo va a ser y en
esta decisión no tiene ninguna norma externa que le guíe: el hombre
se hace a sí mismo, construye sus propias posibilidades de ser. No es
libre de lo que le ocurre (no es un dios) pero es libre de las
decisiones que toma ante lo que le ocurre.

 Absoluta responsabilidad: El hombre es totalmente responsable

de sus decisiones y, en la medida en que tales decisiones implican a
las demás personas y al mundo, también es absolutamente
responsable de las demás personas y del mundo. Responsable ¿ante
quién? Ante sí mismo.

 Autenticidad.- No valen excusas ni “yo no sabía”, ni “es que ...

(mala fe
= negar la propia responsabilidad = Inautenticidad). Sea lo
que sea lo que yo haya hecho o dejado de hacer, yo lo he decidido o
he decidido permitir que otros decidan por mí.
 ÉTICA DISCURSIVA

Heredera de la filosofía kantiana, esta es la ética del

discurso formal y procedimental.

e defiende que una norma es moral cuandoes aceptable por

la comunidad del diálogo que está conformada por personas
en igualdad de derechos y libertades.

egún Jürgen Habermas, sólo tienen validez aquellas

Esta situación se da si se cumplen una serie de
requisitos.

•Cualquier sujeto capaz de lenguaje y acción

puede participar en el discurso
• Cualquiera puede problematizar cualquier
afirmación
•Cualquiera puede introducir en el discurso
cualquier afirmación
•Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos
y necesidades
•No puede impedirse a ningún hablante hacer valer
sus derechos, establecidos en las reglas anteriores,
mediante coacción interna o externa al discurso.