El símbolo de los Apóstoles

CONTENIDO DE LA FE:
LOS SÍMBOLOS DE LA FE

La fe es vida, pero también es confesión de unas

realidades que se nos han revelado, que han sido
formuladas en unas proposiciones precisas y dan
forma a lo que creemos.

Fórmulas construidas a partir de la experiencia que

los apóstoles tuvieron de Jesús con dos intenciones:

1. Proclamar y confesar la fe en la predicación, el

Bautismo y la liturgia, y

2. Expresar con precisión lo que se cree, frente a

formulaciones o explicitaciones incorrectas que
se presentaban. De estas formulaciones
surgen los símbolos y los “credos”.
¿Cómo se han ido formando estas
formulaciones de fe?

La primitiva comunidad cristiana sintió la

necesidad desde el principio de
establecer los contenidos de fe que
identificaran los cristianos. Así se fue
elaborando un texto fijo que, confesado,
identificaba a los cristianos.

Entre los símbolos de la fe cristiana se

distinguen dos categorías: Símbolo de
los Apóstoles y los símbolos conciliares.
Fruto de la necesidad de formular con
precisión lo que había de creer, a lo cual
se llegó después de una larga reflexión
teológica.
Proceso de formulación:
• Confesiones de fe en la Escritura: NT y
en la cartas. Formulas que afirman la
muerte, resurrección y ascenso de
Cristo, profesiones de fe, fórmulas
binarias, ternarias.

• Evolución hacia el símbolo:

a. El símbolo de los Apóstoles: es
ante todo una confesión de fe que
recitaba el catecúmeno para profesar
públicamente su fe.
b. Símbolos conciliares: no fueron
compuestos en función de la liturgia
bautismal, sino en la lucha contra las
herejías.
 REFLEXIÓN
SISTEMÁTICA
• Símbolo niceno (325 d.C): polémica con el arrianismo
que negaba la divinidad de Cristo. Los padres del concilio
de Nicea elaboran el concepto teológico de homousios
“Cristo es consubstancial al Padre”.
• Símbolo niceno-constantinopolitano: es una
reelaboración de un símbolo apostólico corriente en la
Iglesia, no tiene nada que ver con el Concilio de
Constantinopla, aparece por primera vez en el Concilio de
Calcedonia (451 d.C) que lo atribuyó a los padres del
concilio de Constantinopla. Se convirtió en el credo de la
misa.
• Símbolo quicumque “quien quiera” (S.V-VI): No es
un símbolo bautismal sino una profesión de fe en la
Trinidad y en Cristo.

http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compen
dium-ccc_sp.html#LA%20PROFESI%C3%93N%20DE%20LA%20FE%20CRISTIANA
Símbolo de los Apóstoles
Creo en Dios,
Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo,
Nuestro Señor,
 
que fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio
Pilato
fue crucificado,
muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre
los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha
de Dios, Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a
juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
Credo de Nicea-Constantinopla
Creo en un solo Dios,
Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo,
Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres, y
por nuestra salvación bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo se
encarnó de María, la Virgen, y se
hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció
y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las
Escrituras,
y subió al cielo,
y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria para
juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo,
Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe
una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una,
santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo
para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén.
Hoy tenemos necesidad de que el
Credo sea mejor conocido,
entendido y orado. Sobre todo, es
importante que el Credo sea,
por así decirlo, "reconocido".

Conocer, en realidad, podría ser una

operación tan solo intelectual,
mientras "reconocer" significa la
necesidad de descubrir la profunda
conexión entre la verdad que
profesamos en el Credo y nuestra
vida cotidiana, para que estas
verdades sean real y efectivamente
--como siempre fueron--, luz para
los pasos en nuestro vivir, y vida
que vence ciertos desiertos de la
vida contemporánea.
www.evangelizaciondigital.org
A modo de
conclusión
• El símbolo es en su origen, el resumen de
la catequesis pre-bautismal y la confesión
de la fe por parte del catecúmeno.

• Con el tiempo se va convirtiendo en la

regla de fe, con lo que se alude al hecho
de que todo hombre que ha creído en el
Dios de Jesucristo y confía en su poder de
salvación debe expresar, por la confesión,
unas verdades que lo identifican como
cristiano.

• De esta manera se puede ver que el acto

personal-existencial de fe no puede
desligarse de la dogmática.