Trastornos

INTEGRANTES relacionados a sustancias

Nicolás Arancibia y trastornos adictivos
Claudia Cifuentes
Marcia Galleguillos
Consecuencias y
relaciones a la familia y
Mauricio Ponce
pareja
¿Qué es?
El síndrome de adicción comienza cuando el individuo pierde el
control sobre el consumo de una sustancia en particular. Según
el DSM-V si tres o más de los siguientes criterios en el último
año:

• Un fuerte deseo o compulsión de consumir la sustancia;

• Dificultades para controlar el comportamiento de consumo de la sustancia en
términos de su inicio, terminación o niveles de consumo)
• Un estado de abstinencia fisiológica cuando el uso de sustancias ha cesado o se
ha reducido
• Evidencia de tolerancia, tal que se requieren dosis crecientes de sustancia
psicoactiva para lograr los efectos producidos originalmente por dosis más bajas
• El abandono progresivo de placeres o intereses alternativos a favor del uso de
sustancias, así como el aumento del tiempo necesario.
• Persistencia en el uso de sustancias, a pesar de la clara evidencia de
consecuencias manifiestamente perjudiciales.
En algunos rituales se usan drogas para descender a las cavernas,
laberintos, profundidades, catábasis en que el personaje-héroe
(hijo de un mortal e inmortal) emprende un viaje para realizar
tareas, transformándose durante esa empresa y modificando la
realidad al retorno al lugar de origen. Al cumplir la misión
iniciática, retorna a su tribu de origen para destronar a la figura
masculina de poder, anunciando un nuevo tiempo. La
transgresión de los límites son necesarios para el cumplimiento de
su destino, y también responsables de su muerte como última
prueba iniciática se transforma en intermediario del hombre y los
dioses, entre el ego y el Self.

Los rituales de catábasis, que desciende de un

espacio luminoso de consciencia en dirección
a la penumbra del inconsciente, se da de
manera repetitiva en diversas etapas de la
vida, como movimiento arquetípico de
estructuración o ampliación de la propia
consciencia. El uso de sustancias químicas
constituyen un importante facilitador de estas
vivencias, pudiendo ser comprendido como
una forma contemporánea de ritualización.
• Byington (2006) plantea la comprensión de
la psicopatología como una variante del
desarrollo simbólico arquetípico normal, y
en un sentido más profundo, consiste en 
un pedido de transformación en dirección
a la individuación. Por este motivo, un
aspecto esencial para separar lo normal de
lo patológico es el reconocimiento de las
fijaciones en el proceso de elaboración
simbólica
¿y nuestros ritos?

• la inexistencia en la época contemporánea de los ritos de paso o iniciación, que acrecienta el

buscar en la droga una tentativa de iniciación. La iniciación  en las sociedades primitivas
confería al adolescente una identidad adulta que el adulto contemporáneo ha perdido, pasivo
y consumista (no vive una muerte iniciática, una renuncia a lo establecido, permeada por la
angustia inherente a ese proceso, en dirección a un renacimiento iniciático).
 El abuso y dependencia de en nuestra
sociedad se darían porque el individuo
salta a una experiencia de “muerte
iniciática”, que constituirían un estado de
depresión, renuncias.  Habría una
inexistencia de un continente interior para
los rituales exteriores, al servicio de la
renovación.

Otra, puede tratarse de un ego inflado,

identificado con un poder
transformador/conquistador. Es un ego
que se identifica con el arquetipo del
héroe, negando las etapas necesarias y
difíciles para la transformación, esto es,
la búsqueda de sí mismo, en el proceso
de individuación.
 Arquetipos parentales e Idealización cruzada
Si la idealización es positiva
los padres son vistos como
dioses y si es negativa los
padres son vistos como
demonios, pero siempre muy
poderosos. (Galiás, 2003)
Gran Madre
M cariño, preocupación y
Fm
niñ@ vive dependencia
psicológica de sus padres,
crecer implica recoger esas
proyecciones, M y P y
estructurarlos en la propia
consciencia.
Niño Divino
F al niñ@ de suscitar amor,
La idealización cruzada es
necesaria para desarrollar un
narcisismo saludable y
positivo, la autoconfianza,
Fp sensación de seguridad
personal, acceso a la
creatividad depende de ello
Los padres también proyectan
los papeles de F (arquetipo del
niño divino), como Fm y Fp lo Padre
que le otorga un poder especial
P
cuidados, a veces  el niñ@
llega a controlar y tiranizar a los
padres, abusando de su poder.
(Galiás, 2003)
 Pero F crece….
En la adolescencia con la activación del arquetipo del héroe, se
requiere de la des idealización de los padres para el desarrollo de la
propia identidad, los papeles de M y P se introyectan pudiendo
cuidarse patriarcalmente y matriarcalmente a sí mismos.
En la senectud, los padres requieren hacer el proceso de retirar la
proyección del niño divino en sus hijos, papel Fm y Fp. (Galiás,
2003)
Los padres deben morir simbólicamente como padres idealizados 
para sus hij@s y los hij@s idealizados deben morir simbólicamente
para sus padres. Es natural en el proceso de individuación.  Los
padres al reconocer las proyecciones en sus hijos permiten
desidealizar a los padres, haciéndose cargo de sus propias
fragilidades y los padres pueden recoger el arquetipo del niño
divino. El pensar en que los niños serán siempre niños es una
defensa contra la senectud, y la muerte. (Galiás, 2003)
 Adolescencia y vulnerabilidad

necesidad progresiva de la dirección de la libido de endogámica a exogámica, en la

que este arquetipo tiene una función estructurante fundamental.
Muchos adolescentes experimentan las primeras formas de socialización, de
abandono necesario de una forma endogámica de funcionamiento de consciencia en
busca de exogamia, a través del sentimiento de pertenencia a grupos externos al Self
Familiar. Muchas veces el contacto con la droga está presente en esos momentos,
facilitando/catalizando esa tentativa de ampliación del campo vivencial.
Estamos delante de un héroe que desea serlo sin vivenciar las dificultades de las
pruebas iniciáticas o que se lanza a esas pruebas desprotegido.

“el adolescente necesita aprender a dejar la identidad infantil morir para poder asumir otra identidad de la cual poco
conoce. La exigencia que eternamente acompaña a la tarea heroica del adolescente contraponerse al principio tanático.
Los fracasos y frustraciones son esenciales para propiciar la maduración estructurante. (p.213)
 El Arquetipo del Héroe

Héroe -> condición arquetípica con su naturaleza inmanente y trascendente, como

intento de buscar la propia identidad. El héroe es la figura arquetípica que
estructura el proceso de individuación y en consecuencia la emergencia de la
consciencia psíquica.
El problema de la dependencia en el consumo de sustancias se refiere a una
analogía con este Héroe, que en un intento de impulsar al ego hacia la
transformación queda atrapado con lo numinoso. Este sería el encuentro con lo
desconocido y por lo tanto fascinante, tal como se si fuera una experiencia religiosa. 
Sin embargo, el viaje quiere repetirse una y otra vez pues el proceso interior que
evoca al Héroe no se cumple, pues para la transformación es requisito pasar por “la
muerte iniciática”, que constituye un estado de renuncia y depresión. Sin esa etapa
en el camino del Héroe, solo nos queda un ego inflado, identificado con el poder
transformador, pero olvidando el sacrificio.
• En el dependiente retorno a una posición insular  de consciencia. evitar la
angustia que la polarización patriarcal de consciencia moviliza.
• No se daría la adquisición de una forma dialéctica  de enfrentamiento de las
diferencias e incongruencias de la realidad, característica esencial del dinamismo
de alteridad, sería la integración gradual de símbolos dominantemente
matriarcales en la consciencia polarizada, patriarcalmente estructurada.
 Comprensión desde el mito
Míto de Narciso-> sufrimiento psíquico en que es evidente un enclaustramiento del sujeto en sí mismo, como
repetir de forma infinita entre los límites del yo que se siente amenazado por la perspectiva anímica. O puede ser
experimentado por la negación del Otro, es siempre yo.

El estado de dependencia tal vez se instale por una tentativa desesperada del individuo de asociar a una sustancia
inerte, de forma de mantener un duo que aparentemente facilite la vivencia del otro, siendo un engaño. Al
contrario de la libertad creativa, se vivencia su falta. La problemática central del dependiente es la hipertrofia de
la función estructurante narcisista, es una explícita dificultad de encontrar a otro fuera de sí. La droga en esa
dinámica, entraría como un poderoso atenuante del temor de sí mismo, turbando la función estructurante egoísta.

El símbolo tiene como función principal unir los opuestos consciencia /inconsciente -> función trascendente. Uso
de drogas serían facilitadoras de esa función, pudiendo, en circunstancias específicas facilitar la individuación. La
droga hace de puente, promueve, tanto biológica como psicológicamente, un péndulo que presupone por parte
del ego la suficiente capacidad discriminatoria para elaborarlo. Si no es así, el individuo puede desesperarse ante
esa diferencia (Narciso) y aprisionarse por el fascinante poder estructurante del contacto con la diferencia (héroe
inflado).
Dionisio -> de manera simbólica, la emergencia de una
consciencia insular (dificultad de sintetizar, de mantener junto,
de conservar la cohesión egoica), de incorporación del dios –
entusiasmo-, de embriaguez, de descomedimiento. -> el estado
de dependencia sería una identificación con ese principio
dionisíaco (vida, energía, transformación, éxtasis), una
dificultad de elaboración de símbolos, predominantemente
matriarcal, movilizados por ese arquetipo.
La vivencia dionisiaca estructurante abre el camino
incuestionable para la creatividad y la ampliación de
consciencia. Para el dependiente eso parece negado.
El dependiente es un sujeto que vive una realidad
subjetiva/objetiva insoportable y la droga se torna la única
posibilidad de ser, existir. Lo que se puede acrecentar a
propósito de un estado depresivo en cualquier fase de la vida,
si no es elaborado simbólicamente, puede evolucionar como
dependencia.
 En relación al sistema familiar
 La sintomatología, como por ejemplo los trastornos por dependencia,  puede
comprenderse desde la psicología simbólico arquetipal, como un esfuerzo de
desarrollo e individuación personal (Byington, 2003),  pero también como
manifestación de lo que el “Self Familiar” necesita integrar. De este modo, se
puede hipotetizar que el síntoma desde una perspectiva sistémica, podría estar
expresando una función estructurarte defensiva o fijación en la dinámica
familiar, entendida como compulsión a la repetición que está obstaculizando el
desarrollo e individuación del sistema familiar e individual de los integrantes,
impidiendo la ampliación de Consciencia (Byington, 2014).
En relación a los padres

• Para algunos padres los hijos/as son facilitadores de sus procesos y otros los
dificultan. Influye en el desarrollo de la personalidad de los padres. La pérdida o
enfermedad de un hij@ modifica sus identidades. Algunos acontecimientos u
acciones de los hij@s pueden funcionar como abuso para los padres y traer un
peso mayor de lo que la psique de los padres pueda soportar. (Galiás, 2003)
IMPLICANCIAS EN PSICOTERAPIA DESDE LA P.A.
logro de la alianza terapéutica. La capacidad de conexión del terapeuta con el paciente desde la angustia que
motiva a este último a consultar, debe convertirse en  un símbolo de acogida y empatía. Sin embargo esta alianza
requiere de la disposición del paciente a salir de la dependencia.
deconstruir su estereotipo de victima, buscando su singularidad. La relación que el paciente tiene con la droga
debe ser modificada reconociendo las motivaciones para el consumo.
el terapeuta se convierte en un facilitador para que el paciente busque  “autoridades competentes”, recupere su
dignidad y se legitime frente al extranjero que sería la droga.
El terapeuta necesita el ejercicio de una paciencia atenta y acogedora, moviéndose desde el dinamismo
matriarcal.
ir introduciendo poco a poco leyes y códigos para volver al centro que se perdió. Es una tarea de reasignación en
donde se debe movilizar tanto el dinamismo matriarcal como patriarcal en la búsqueda de una consciencia de
alteridad. La base de la mirada terapéutica es redirigir al paciente en busca de si mismo, de su ser y del sentido
de su existencia.
la co terapia permite que cada terapeuta aporte un rol en la relación de transferencia, desarrollando un mejor
dialogo en un campo mas enriquecedor y creativo.
La presencia del grupo terapéutico ha dado muy buenos resultados para minimizar la angustia de la adicción que
acompaña al paciente. Y por supuesto, para activar la consciencia de alteridad es fundamental la simetría
terapeuta-paciente, para ello es preciso
la atención del analista a su propia herida, y a reconocer sus propios complejos activados en presencia del otro,
por ese camino van apareciendo las posibilidades de ir enfocando la terapia.
¿y en la pareja?

• Narciso y eco
Gracias…