Spinoza(1632-1677) y la

filosofía hispano-judía
 La modernidad

• Algunos rasgos del pensamiento moderno, de acuerdo

con Villoro:
• A) Una figura o imagen del mundo.

• B) Cada hombre traza su propio destino.

• C) El mundo en torno del hombre se vuelve objeto.

• D) El hombre moderno sustituye la fe en las

convicciones heredadas, por la fe en la razón.
 El entorno del filósofo

• Fuentes biográficas (Bayle, Kortholt, Colerus,

Boullainvilliers)
• Dificultades para tener un retrato íntegro de su persona.

• Nació el 24 de noviembre de 1632 en una casa en el

Burgwall, cerca de la vieja sinagoga portuguesa. Tuvo
dos hermanas. Su madre falleció cuando tenía 6 años.
• Los padres eran comerciantes.
Sinagoga
portuguesa
Emanuel de Witte

Se destacó por sus pinturas de

interiores de Iglesias.
 Del Talmud al desencanto

• Su maestro fue Saul Levi Morteira.

Transición
• Rumores en torno a su forma de pensar.

• Le ofrecen una renta anual de mil

florines, a cambio de guardar las

apariencias.
 Jérem, 6 de agosto de 1656

“En consonancia con el juicio de los ángeles y de los

santos, de común acuerdo con el Tribunal Espiritual, con
la aquiescencia de toda la sagrada comunidad, de frente a
los Libros Sagrados y a los 613 mandamientos en ellos
contenidos, desterramos, repudiamos, condenamos y
maldecimos a Baruch Spinoza, le infligimos el anatema
que Josué formuló contra Jericó, la maldición con la que
Eliseo maldijo a los niños, todas las maldiciones que se
encuentran escritas en el libro de la ley […]”
Ouwerkerk
Amistades-formación académica

• Affinius Van den Ende. *Griego, latín.

• Estudia los comentarios sobre Aristóteles que hicieron

Maimónides y Hasdai Crescas.

• Descartes
Rijnsburg
1661-1663 Colegiantes. Vida austera. Pulidor de lentes.

En 1664 se traslada a la casa del pintor Daniel Tydeman

hasta 1669.

• Se muda en 1671 a la casa del pintor Hendrik Van der

Spyck, pintor. Ahí permaneció hasta su muerte.
 Formación filosófica

• Estudia principalmente las Meditaciones y los

Principios de Descartes.

• Tenía conocimiento de varias lenguas: portugués,

español, italiano, francés, holandés y alemán.

• Profundo conocimiento del hebreo.

 Libros e ideas

• Principios de la filosofía de Descartes.

• Breve tratado sobre Dios, el hombre y su felicidad.

(1660)
• Tratado sobre la Reforma del entendimiento (1661)

• Ética demostrada según el orden geométrico (1661-

1675)
• Tratado Teológico-político. 1670

• Compendio de la gramática hebrea.

Deus sive Natura
 Metáforas

• Realidad como un lienzo blanco, en el que aparecen

demarcaciones y modificaciones en la tela, sin que la
trasciendan.
• Sujetos a: causa-efecto.

• El propósito del sabio consistiría en tratar de ver el

univeso como Dios lo ve “bajo el aspecto de la eternidad”.
Cada cuerpo humano es parte del cuerpo de Dios.
 Definiciones

• Dios: Substancia constituida en su esencia por atributos

infinitos.
• Atributos infinitos se ven modificados a su vez, por
afecciones. (modos finitos e infinitos)
• Los atributos que nosotros conocemos: pensamiento y
extensión.
 Contribuciones/originalidad

• La filosofía estaba enredada entre el universo de las

diferencias:

Entendimiento/sentidos

Razón/revelación

Uno/múltiple

Superó el gran problema de Descartes:¿Cómo la mente

interacciona con el cuerpo?
 Teoría de las pasiones y los
afectos
• Está construida según un orden geométrico.

• Arranca de la teoría del conatus, es decir, que cada cosa se

esfuerza por perseverar en su ser. El afecto básico de los
hombres es el deseo de permanecer en su ser,
perfeccionándose cada vez.
• Alegría es ese sentimiento de perfección.

• El amor es una alegría acompañada por la idea de una

causa exterior. El odio es una tristeza acompañada por la
idea de una causa exterior (Ética, III, def. VI)
• “La devoción es el amor hacia quien nos asombra”

• “La seguridad es una alegría que surge de la idea de

una cosa futura o pretérita, acerca de la cual no hay ya
causa de duda”.
• “Considero las acciones y los deseos humanos
exactamente como si estuviera tratando con líneas,
superficies planas o sólidos”.
 Estudio de la Biblia.
Método crítico-histórico
• La superstición es una especie de caverna. Oprime el alma y
la conciencia a causa del miedo.
• Razón crítica.

• Él hace una lectura crítica de la Biblia.

• Diluye la Escritura y sus modos al contexto histórico.

• Estudia la lengua en la que fue escrita y sus características.

• Muestra cómo los milagros pueden explicarse mediante la

recurrencia las leyes naturales.
• “El Estado únicamente está para proteger al individuo,
a quien se le debe permitir perseguir sus propios fines”.
 La recepción inmediata

• Problemas políticos-religiosos entre la comunidad judía

y el liderazgo holandés.

• Problemas al interior de la comunidad judía de

Amsterdam. (Heterodoxias, estudiadas por Miguel
Beltrán)
 Pierre Bayle

La obra de Spinoza se ve como un maléfico corrosivo.

*Sustitución del valor de verdad del conocimiento de

los profetas y las profecías por otro meramente moral.

*Negación de la posibilidad del milagro.

*Separación de fe religiosa y filosofía –o conocimiento

racional.
• Su sistema es percibido como aquello que debe ser
borrado del horizonte intelectual de la Europa de la
época del absolutismo.
 Estrategias

• El silencio.

• Filosofía cartesiana es cuestionada por la Compañía de

Jesús.
• La obsesión por censurar la obra de Spinoza, lleva –
paradójicamente- a Pierre Bayle a una recopilación
grande y sistemática del filósofo y el spinozismo.
• Su obra se convirtió en una transición del siglo XVII al
XVIII.
“Quizá la obra de todo escritor sea eso --una imagen muy vívida de
sí mismo-- y Spinoza nos ha dejado una imagen vívida, él que no se
proponía ser vívido absolutamente… Hay una página en prosa mía
y es esta: un hombre se propone dibujar el universo. Tiene una
pared, que nada nos cuesta imaginar como infinita, adelante, y en
ella va dibujando anclas, torres, espadas, etc… Y luego llega así el
momento de su muerte. Entonces ve ese vasto dibujo. Le es dado
ver ese dibujo infinito y ve que ha dibujado su propia cara. Ahora,
yo creo que eso es lo importante en un escritor. Es el caso de
Spinoza.”
 Bibliografía

• Beltrán, Miquel, Un espejo extraviado. Spinoza y la filosofía hispano-

judía. Barcelona, Ríopiedras, 1998.
• Fernández, Eugenio y María Luisa de la Cámara. El gobierno de los
afectos en Baruj Spinoza. Madrid, trotta, 2007.
• Lomba, Pedro (ed.), Bayle, Pierre, Escritos sobre Spinoza y el
spinozismo. Madrid, Trotta, 2010.
• Sthathern, Spinoza en 90 minutos. Madrid, SigloXXI, 1998.

• Spinoza, Baruch, Tratado teológico-político. Madrid, Planeta- De

Agostini, 1996.
• Spinoza, Baruch, Epistolario. Buenos Aires, Editor, 1988.