ANÁLISIS DEL LIBRO DEL APOCALÍPSIS

AUTOR : El apóstol Juan.

LUGAR: En la isla de Patmos, en la costa occidental de Asia
Menor, adonde fue desterrado "debido a la Palabra de Dios
y al testimonio de Jesucristo"
FECHA: Año 95 a.C. aproximadamente.
EL APOCALIPSIS= es un mensaje dirigido, en primer lugar, a
iglesias concretas, a comunidades cristianas
contemporáneas del escritor. A ellas les anuncia que Cristo
ha cumplido, en todos sus términos, el plan redentor
dispuesto por Dios. Pero el valor de este mensaje va más
allá de la época del profeta; tiene un alcance general: Cristo,
vencedor del mal y de la muerte, asocia a su victoria a todos
los creyentes, ya aquí y ahora, mientras están aún sujetos a
las realidades del mundo actual.
 ALGUNAS ENSEÑANZAS DE APOCALIPSIS:
1. Dios siempre está en el trono y tiene control sobre
todas las cosas.
2. Dios tiene autoridad y poder absolutos sobre las
fuerzas del mal.
3. Jesucristo triunfó en la cruz sobre el pecado y las
fuerzas del mal.
4. El testimonio de una iglesia depende de su doctrina y
conducta.
5. Estudiar la profecía le da responsabilidades al
creyente.
6. Dios cumplirá su propósito perfecto en la tierra.
7. Los seres humanos merecen el castigo.
8. Por eso, la gracia de Dios es maravillosa.
9. Jesucristo mismo prometió su pronta venida.
10. Debemos adorar a Dios por su persona y sus
obras.
11. En medio de las aflicciones debemos confiar en
Dios y ser valientes.
12. En medio de los peligros debemos ser fieles a
Dios.
13. Apocalipsis motiva al hombre a recibir a Cristo.
14. Apocalipsis motiva al creyente a ser santo y tener
valor.
 LA INTRODUCCIÓN DEL LIBRO (1:1-3)
1. Los tres primeros versículos anuncian el tema
principal del libro, es decir, las cosas que sucederán
pronto (v. 1). Esta revelación de eventos futuros
fue dada por Dios a Jesucristo.
2. El Señor Jesús, a su tiempo, la encomendó a un
ángel y el ángel la reveló a Juan.
El propósito de Juan al escribir el libro era
compartir la información con los siervos de Dios, es
decir, con todos los creyentes verdaderos (v. 1).
3. Al hacer esto Juan dio testimonio de la palabra
profética que Dios le había dado, y de las verdades de
las que el Señor Jesús había testificado.
En resumen, Juan testificó de todas las cosas que él
había visto en visiones celestiales (v. 2).
4. Obviamente, era la intención de Dios que este libro
fuera leído en la Iglesia, porque Él prometió una
bendición especial al que lo leyera en voz alta y,
también, a todos los de la asamblea que lo oyeran y
guardaran en su corazón lo oído, aplicándolo a su
vida. El tiempo para el cumplimiento de las profecías
está cerca (v. 3)
Recuerde la promesa del v-3 sobre este libro:
...bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas... ...Si
alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas
de que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están
escritas en este libro... Ésta es la premisa fundamental del
estudio, no añadir ni quitar nada, sino: ...No selles las
palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está
cerca... Apocalipsis: 1:3, 22:18 y 22:10.
Por lo tanto comenzamos este fascinante y enriquecedor
viaje, de la mano de nuestro Señor Jesucristo, para que el
Espíritu Santo, nuestro guía, nos enseñe lo que el Padre nos
revela en este libro, a la hora que es ahora, dentro del reloj
profético de Dios.
 LA ESTRUCTURA
La estructura del libro viene del capitulo 1:19
V-19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de ser después de estas.
 Las cosas que has visto,
Pasado - capítulo 1
La revelación de Jesucristo
 y las que son,
Presente - capítulos 2-3
Mensajes a las 7 Iglesias
 y las que han de ser después de estas.
Futuro - capítulos 4-22
Profecía de los últimos tiempos
 EL CONTENIDO
 La revelación que hizo Jesucristo acerca de su
segunda venida.
 La conclusión de la historia de la humanidad.
 El final del plan de Dios para los siglos.

En una frase es:

La revelación del eterno plan de Dios para las
edades que incluye la redención del hombre y la
redención del orden creado.
 CONTENIDO
1.     El Señor de las iglesias. Apocalipsis 1
2.     Cristo escribe a las iglesias I. Apocalipsis 2:1–17
3.     Cristo escribe a las iglesias II. Apocalipsis 2:18–3:22
4.     Dios, soberano de la historia. Apocalipsis 4–5
5.     Misericordia en medio del sufrimiento. Apo. 6–7
6.     El mundo enfrenta la aflicción. Apocalipsis 8–9
7.     Los tres testigos. Apocalipsis 10–11
8.     La persecución de Israel. Apocalipsis 12
9.     El reino del anticristo. Apocalipsis 13–14
10.   Los juicios de las copas. Apocalipsis 15–16
11.   El juicio de Babilonia. Apocalipsis 17–18
12.   La venida del Rey Apocalipsis. 19–20
13.   “Yo hago nuevas todas las cosas”. Apocalipsis 21–22
EL LIBRO DE APOCALIPSIS
 LA VISIÓN DE JESUCRISTO
DESCRIPCIÓN
Siete candeleros de oro
En medio de ellos
Hijo del Hombre
Ropa hasta sus pies, cinto de oro
Cabellos blancos
Ojos como Llama de fuego
Pies de bronce bruñido, refulgente
Voz como estruendo de aguas
Siete estrellas
En su diestra
En su boca una espada aguda
Rostro resplandeciente como el sol
Llaves de la muerte y hades
SIGNIFICADO
Las siete iglesias, lumbreras (v. 20)
Su presencia con las iglesias
Jesucristo, Mesías humano (Daniel 7:13)
Vestimenta del sumo sacerdote, dignidad
Pureza, santidad
Omnisciencia, examen penetrante
Dureza en su juicio
Autoridad, poder majestad
Mensajeros de las siete iglesias
Autoridad, señorío, cuidado
Palabra es potente para juzgar (19:15)
Esplendor de su gloria
Autoridad para cerrar y abrirlos
 CRISTO ESCRIBE A LAS IGLESIAS
Los capítulos 2 y 3 contienen un mensaje breve para
cada una de esas congregaciones de parte de Jesucristo.
Como las otras cartas del Nuevo Testamento, el mensaje
va dirigido a las necesidades de las congregaciones
contemporáneas con el autor, pero también son
aplicables a las iglesias y cristianos de todos los tiempos,
siempre y cuando sus necesidades sean similares.
Cada ciudad era centro de un distrito postal, lo cual
facilitaría que se diseminara la enseñanza del libro. El
orden de los nombres es el orden natural que seguirían
los mensajeros para entregar el libro, comenzando en
Éfeso y terminando en Laodicea.
Había otras ciudades importantes en esa
provincia, pero Juan, bajo la dirección de Dios,
escogió éstas.
Es posible que las conociera mejor por haber
ministrado en ellas.
También es probable que esas iglesias
representaran una gran variedad de condiciones
y necesidades para que las enseñanzas de las
cartas fueran aplicables a otras congregaciones
con necesidades similares, tanto del primer
siglo como las que han surgido a través de la
historia de la iglesia.
 NOMBRE DE LAS VIRTUDES RESALTADAS PECADOS PROMESAS A ERAS HISTÓRICAS CONDICIONES EN IGLESIAS
IGLESIAS REPRENDIDOS LOS MODERNAS
VENCEDORES
EFESO Buenas obras, Pérdida del amor, Alimento Finales de la edad apostólica Iglesias activas que resaltan
La iglesia ortodoxa Ap. paciencia, doctrina reincidencia 2:4-5 celestial 2:7 demasiado la ortodoxia, pero que
2:1-7 sana, disciplina en la carecen de fervor espiritual.
iglesia, odio hacia el
mal 2:2, 3,6.

ESMIRNA Constancia espiritual, Ninguna reprobación La corona de la Los primeros siglos de Iglesias misioneras y otras que
La iglesia pobre pero tesoro celestial. 2:9-10 vida. 2:10. persecución. padecen persecución
rica. Ap. 2:8-11
PERGAMO Perseverancia en el mal Tolerancia de Bendiciones La época de Constantino, Iglesias sostenidas por el gobierno.
La iglesia con un mal ambiente doctrinas erradas y espirituales prosperidad temporal.
ambiente Ap. 2:12-17 2:13. heréticas 2:14-15 escondidas.
Alimento divino,
un nombre
nuevo 2:17

TIATIRA Amor, servicio Poca disciplina de una Autoridad La época de la apostasía Desarrollo de numerosas sectas
La iglesia de la espiritual, fe y paciencia profetisa corrupta espiritual e papal. nuevas.
profetisa malvada AP. 2:19 2:20-23. iluminación
2:18-29 2:26-28.

SARDIS Ninguna, Para la mayor Formalismo extremo, Un manto de La edad Media. Iglesias que manifiestan un
La iglesia moribunda parte de sus miembros; inminente muerte justicia, registro formalismo creciente, declinación
Ap. 3:1-6 algunos son alabados espiritual. Inactividad. y espiritual.
por su pureza 3:4. 3:1. reconocimiento
  celestial. 3:5.

FILADELFIA Guardar “mi palabra”, Ninguna registrada Convertirse en El periodo de la reforma. La Todas las iglesias verdaderamente
La iglesia débil pero testimonio 3:8. columnas época de Lutero. espirituales.
leal. Ap. 3:7-13. espirituales,
llevar una
inscripción
divina 3:12.

LAODICEA Ninguna registrada Tibieza, engreimiento Compañerismo Los últimos días. Iglesias mundanas, populares,
La iglesia rica pero espiritual, no estar divino, satisfechas de sí mismas.
pobre Ap. 3:14-22. consciente de sus entronización
necesidades, pobreza divina.3:21.
 LA IGLESIA EN ÉFESO

La iglesia de Éfeso representa la historia de la

Iglesia desde Pentecostés hasta el primer siglo,
la época apostólica.
El nombre Éfeso significa deseable y es
importante destacar que, así como en el caso
de las demás iglesias, el nombre de la ciudad
tiene una relación directa con la situación de la
iglesia. No obstante, la iglesia en Éfeso no
estaba en una situación deseable a los ojos de
Dios.
El Señor, que mira los corazones, sabía que,
aunque presentes en ritos y tradiciones,
estaban ausentes en el corazón y no daban a
Cristo la preeminencia.
 LA IGLESIA DE ESMIRNA

Este fue el periodo de la gran persecución

bajo diez emperadores romanos, siendo
Nerón el primero, y el último y más cruel,
Diocleciano o también desde la muerte del
último de los doce apóstoles hasta el rey
Constantino en 312 D.C.
El Señor
les amonesta a no temer las cosas que iban
a sufrir, es decir, la persecución por parte
de la Roma pagana. No es de extrañar que
Esmirna signifique mirra, que es un
ungüento que utilizaban para embalsamar
a los cuerpos muertos.
 LA IGLESIA EN PÉRGAMO

Las condiciones que existían en la

iglesia de Pérgamo, eran típicas del
periodo que comenzó con la
“conversión” de Constantino, hasta el
inicio del papado (VII siglo),
asombrosamente Pérgamo significa:
casamiento, es por ello que esta iglesia
representa la unión de la Iglesia con el
Estado.
No es de extrañar que en Pérgamo se
diera una amalgama entre culto a
deidades paganas como Esculapio,
Zeus, Atenea y Dionisos y al mismo
tiempo en ese lugar se edificara un
templo dedicado al culto imperial para
honrar a Cesar y a Roma. Esta unión
era satánica ya que asociaba el poder
real concedido por Dios y el estado
civil que adoraba al hombre, es decir,
al emperador.
 LA IGLESIA EN TIATIRA

Tiatira significa: “aquella que no se cansa de sacrificar.”

Las condiciones de esta iglesia representan el periodo
desde la asunción de la soberanía papal, al principio
del siglo VII, extendiéndose hasta el tiempo de
reforma bajo Martin Lutero en el 1520 D. C.
El mensaje a esta iglesia inicia con una
prerrogativa de Cristo “el Hijo de Dios”, ya que durante
esta época la iglesia adopto muchas enseñanzas del
paganismo que fueron unidas al cristianismo, para
tener una religión en la cual se pudieran unir los
cristianos y los paganos. Muchos de los dioses
paganos tomaron forma de imágenes de santos,
recibiendo adoración y veneración.
 LA IGLESIA EN SARDIS

¿Qué significa Sardis? Pues significa “los que escapan”.

Este obviamente es el periodo de la Reforma, entre
1520 al 1750 D.C. En este periodo Martin Lutero y otros
grandes reformadores protestaron contra la falsa
enseñanza y tiranía de la iglesia católica.

La referencia al nombre “los que escapan” tiene dos

significados:

1. El escape de muchos de las abominaciones

católicas.
2. El constante escape que tuvieron que realizar
huyendo de la terrible persecución que sufrieron.

Aun cuando los reformadores mismos retenían a veces

algún residuo de la intolerancia romanista en que
habían nacido, su doctrina era la de que el cristianismo
debía propagarse sola y exclusivamente por medios
intelectuales, morales y espirituales.
 LA IGLESIA EN FILADELFIA

Esta Iglesia representa el periodo de 1750

al siglo XX y nos habla de la Iglesia
verdadera “porque aunque tienes poca
fuerza, has guardado mi palabra, y no has
negado mi nombre.” Este periodo se
caracteriza, entre otras cosas, por el gran
auge del evangelismo y la obra misionera,
esta que es “…una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar…”.
El nombre Filadelfia significa:
“amor fraternal”.
 LA IGLESIA EN
LAODICEA

Esta Iglesia es la de los últimos tiempos,

tristemente esta Iglesia indiferente y
apostata, no es de extrañar que Laodicea
signifique: “juicio del pueblo”, es decir, en
donde la opinión popular tiene más poder
que la palabra de Dios en las escrituras.
Esta Iglesia se caracteriza por edificios
grandes, predicadores elocuentes y
enormes congregaciones; creen que son
ricos, pero Dios ve su pobreza espiritual,
están ciegos, por eso necesitan colirio
para sus ojos.
En el capítulo cuatro se enfoca el trono y el que está sentado
en el mismo. En el capítulo cinco se enfoca en el libro y en
quien está en pie ante el trono, Cristo el Redentor.
 LOS CAPS. 4–5 enseñan que Dios, el Creador, tiene el control de los
acontecimientos de la tierra. Los que sufrían la opresión de Roma en los
primeros siglos de la iglesia, los que pertenecen a Dios ahora y los
perseguidos en la tribulación, pueden contar con esto: Dios controla
todo. Nuestro amor y gratitud debe motivarnos a adorarle con el canto y
la obediencia.
ARGUMENTO. Juan vio en la visión una escena celestial muy hermosa.
El personaje céntrico es Dios Padre sentado en el trono. Esta escena
enseña que todos los eventos en los capítulos siguientes suceden bajo la
soberanía y el control de Dios que está en el trono. El acto más
significativo en estos dos capítulos se encuentra en 5:7 cuando Dios
entrega a Jesucristo el Libro Sellado. El contenido del libro se descubre en
los capítulos que siguen. En efecto el Padre da al Hijo el derecho y la
autoridad para intervenir en la historia con los juicios que comienzan en
el capítulo 6. Estos juicios sucederán en el período de siete años de
tribulación antes de la segunda venida de Cristo.
• CONCLUSIONES: En esta escena celestial, Dios está en el trono. La
impresionante belleza y poder de la escena nos enseña que Dios es
grande y soberano sobre todo lo que sucede en su gran creación.
• Él tiene en sus manos el libro que contiene los juicios que caerán
sobre el mundo. Él entrega al Señor Jesucristo el libro y el derecho
para abrirlo, y así, Cristo comienza a convertir su contenido en
realidad en la escena terrenal. Aprendemos que los sucesos
terrenales se inician en el cielo y se llevan a cabo por la autoridad del
Padre Celestial, por medio de su Hijo, Jesucristo. Juan
tiene el privilegio de subir al cielo y observar detrás del telón el poder
que controla los eventos humanos.
• Esta escena explica que Cristo recibe la autoridad de intervenir en el
mundo con juicio, después de haber esperado mucho tiempo:
Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies (Salmo 110:1). Veremos los últimos y desesperados esfuerzos
del mal para frustrar los planes divinos, pero comprenderemos que
Dios siempre está en su trono, limitando, permitiendo y al fin
triunfando sobre los planes de Satanás.
 LOS JUICIOS DE LOS SELLOS 6:1–17
A continuación, el lector sabrá lo que está escrito en el libro
sellado que Dios entregó a su Hijo en el cap. 5. Cuando él
abra cada sello, vendrán acontecimientos que afectarán a los
seres humanos. Esas condiciones de los primeros seis sellos
aparecen en la semana setenta de Daniel, o sea, el período
que comúnmente llamamos “la tribulación”. Esto es lo
primero que aprendemos del contenido del libro sellado. Su
ubicación en la primera parte de la tribulación se confirma
por las palabras de Jesucristo de Mateo 24:3–9, lo que él
llama “principio de dolores” (Mateo 24:8).
En Mateo 24, esas condiciones existirán antes de la
aparición de la “abominación desoladora”, que sucederá a la
mitad de la semana setenta (Daniel 9:27; Mateo 24:15). Los
seres humanos de la tierra reconocerán este inicio de la ira de
Dios (6:16–17).
 CONTENIDO DEL ROLLO CON SIETE SELLOS
Los sellos (cap. 6)
1234567
           ↓
Las trompetas (caps. 8–9)
1234567
(Tres ayes) ↓
Las copas (caps. 15–16)
1234567
PRIMER SELLO: CONQUISTA 6:1–2
Las últimas palabras del v. 2 indican la importancia del primer sello.
Será un tiempo de conquistas en que algunas naciones se apoderarán
de otras. Sabemos que el anticristo vencerá a tres naciones para
formar su alianza de diez naciones (Daniel 7:8, 20; Apocalipsis 17:12).
Para que las alianzas del norte, del sur y del oriente tomen forma,
será necesario también la unión de varios países (Daniel 11:40–45;
Ezequiel 38; Apocalipsis 16:12). Según Mateo 24:5, es posible
que las conquistas se relacionen con los mesías falsos y engañadores.
La mención de un arco sin flechas sugiere a algunos que las
conquistas serán pacíficas y que se realizarán por medio de la
diplomacia y de tratados. Es posible que así sea en algunos casos,
pero de por sí, el arco representa poderío militar y esa época también
se caracterizará por la guerra (v. 4; Oseas 1:5; Jeremías 51:56). La
frase se le dio expresa el permiso soberano de Dios para llevar a cabo
actos que están dentro de su voluntad, aunque desde el punto de
vista humano, a veces aparentan ser contrarios al carácter divino.
 SEGUNDO SELLO: GUERRA 6:3–4
El jinete que va montado sobre el caballo rojo recibirá
una espada y tendrá el “poder de quitar de la tierra la
paz”. Los hombres se matarán unos a otros. Como
Jesús dijo: “oiréis de guerras y rumores de guerras”
(Mateo 24:6). Aunque el anticristo, líder político del
reavivado imperio romano, hará un tratado de paz
con Israel (Daniel 9:27), habrá guerras entre muchas
naciones.
Es lógico que las conquistas del primer sello
requieran y provoquen un conflicto armado.
Seguiremos observando los motivos de sufrimiento de
los habitantes de la tierra en ese tiempo.
 TERCER SELLO: HAMBRE 6:5–6
El jinete montado en el tercer caballo lleva en sus
manos una balanza para pesar los granos que se
expenden en el mercado. El cuadro que sugiere es
de inflación y escasez de alimentos básicos (Mateo
24:7). El denario era el sueldo diario de un obrero.
Aquí quiere decir que ese sueldo apenas alcanzará
para proveer el trigo para su pan diario. Si compra
un grano más económico, pero menos nutritivo,
como la cebada, la comida alcanzará para más
personas. Al obrero no le quedará dinero para
comprar más comida, ropa, medicina o para
transportarse.
 Algunos creen que el aceite y el vino representan
alimentos no esenciales que se encontrarán
todavía en las casas de familias más acomodadas.
Según ese punto de vista, la desigualdad
económica aumentará y los pobres serán los que
más sufran. Sin embargo, esta clausula puede
indicar las limitaciones del hambre. La sequía
puede ser tan severa que limite la cosecha de
granos, pero no tanto como para dañar las viñas y
árboles de aceituna que tienen raíces más
profundas. Entonces, este juicio trae pobreza y
escasez, pero no produce un hambre extrema.
 CUARTO SELLO: MUERTE 6:7–8
El último jinete lleva el nombre de “Muerte”.
Su color amarillo verdoso es el color de una persona
enferma o muerta. Hades, el lugar de los muertos, le sigue para
recibir las víctimas. El lector se asombra por la noticia de que
morirán los seres humanos que vivan en la cuarta parte del
mundo.
Notemos la progresión de los males en estos cuatro sellos. El
primero es la conquista que trae las guerras del segundo sello. El
segundo describe la muerte a filo de espada en tiempo de
guerra. La inflación y escasez del tercer sello pueden ser
consecuencia de las guerras. En el cuarto sello, todos
estos elementos se intensificarán y además, las plagas y las
fieras causarán otras muertes. La escasez de alimento puede
causar estos problemas. Por lo tanto, fallecerán grandes
multitudes.
QUINTO SELLO: ORACIONES DE LOS MÁRTIRES 6:9–11
Cuando Cristo abrió el quinto sello, Juan presenció una escena
diferente en el cielo. Vio un grupo de creyentes que habían
muerto por dar testimonio de la palabra de Dios (comp. 1:2, 9).
Aparecen al pie
del altar dorado de incienso que representa la oración (8:3–5;
9:13; Éxodo 30:1 y ss.). Preguntaron al Señor cuándo serían
juzgados los enemigos de Dios. En efecto, están pidiendo el
juicio de ellos y la reivindicación de Dios y sus santos
(2 Tesalonicenses 1:7–8).
No intentan vengarse, sino que reconocen que la venganza
pertenece a Dios (Romanos 12:19).
Los mártires recibirán vestiduras blancas
que sugieren su aceptación como personas justificadas y
dignas de honor.
Dios responde que el juicio de los enemigos se posterga
todavía, y otros creyentes también perderán la vida por su
fidelidad a Dios (13:7, 15; 17:6; 18:24; 20:4).
A primera vista, esta
escena difiere de los otros sellos, porque enfoca el
sufrimiento de los santos en vez de las condiciones que
hacen sufrir a los habitantes de la tierra en general.
Sin
embargo, el clamor de los mártires del cielo enfoca el juicio
de los enemigos de Dios. Este sello es
paralelo a la enseñanza de Cristo: “Entonces os entregarán a
tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las
gentes por causa de mi nombre” (Mateo 24:9).
Pero también enfoca la pronta reivindicación de Dios ante
los otros pobladores de la tierra que persiguen a los santos.
SEXTO SELLO: TRASTORNOS EN LA NATURALEZA 6:12–17
La apertura del sexto sello se destaca porque hubo “un gran
terremoto”, al cual sigue una serie de trastornos en los cielos y la
tierra, señales escatológicas que en las Escrituras anuncian el día del
Señor (por ej.: Isaías 2:10, 19, 21; 13:10; 34:4; Jeremías 4:29;
Ezequiel 32:7–8; Joel 2:31; 3:15; Sofonías 1:14–18, Mateo 24:7, 29;
Lucas 21:11, 25–26).
Cristo advierte que ese sello todavía no es el fin, pero las señales que
contiene informarán al mundo que las profecías del día del Señor se
están cumpliendo. El oscurecimiento del sol, el enrojecimiento de la
luna y la desaparición del cielo pueden deberse al humo y
contaminación del aire, tal vez por la actividad volcánica y los incendios
que acompañan a la actividad sísmica. Toda la escena sugiere
catástrofe, sufrimiento y terror a los hombres. En los últimos versículos
del cap. 6, notamos que los seres humanos a todos los niveles
reconocerán que esos juicios vienen de Dios y que el día de la ira divina
habrá comenzado.
Al revisar los seis sellos, observamos que
actualmente suceden cosas semejantes.
Sin embargo, no con la intensidad y horror que se
describe aquí, ya que morirá una cuarta parte de los
seres humanos.
Cada año aparecen nuevas condiciones
parecidas de conflicto, hambre, nuevas
enfermedades que están fuera de control, el número
de los que mueren por su fe y la frecuencia de los
terremotos.
Ver estas condiciones
demuestra que no es inconcebible que lleguen a
cumplirse en el mundo esos males y que su
interpretación sea normal y no figurada.
 CAPITULO 7
LOS 144.000 SELLADOS
JUDIOS
 LA MULTITUD
VESTIDA DE
ROPA BLANCA

LOS 144.000
SELLADOS
 APOCALIPSIS CAPÍTULO 7
En este párrafo del cap. 7, Juan aprendió que, en medio del
juicio, Dios salvará a muchos que confiarán en Cristo durante los
años de la tribulación. El cap. 7 se enfoca en dos importantes
grupos de creyentes. Debemos fijarnos con cuidado en las
diferencias que hay entre ambos.
PRIMER GRUPO (7:1–8) SEGUNDO GRUPO (7:9–17)
En la tierra En el cielo
144, 000 Gran multitud incontable
De los hijos de Israel De todas las naciones
En peligro Seguros
Serán sellados Saldrán de la gran tribulación
En la lista que aparece en el capítulo 7, José aparece con su hijo
Manases. La tribu de Dan falta de la misma manera que la de
Efraín. ¿Por qué? Algunos creen que falta Dan porque tienen la
idea de que el Anticristo procederá de la tribu de Dan, usando lo
que dice en Génesis 49:17 como su texto de prueba.
Otros están convencidos de que Dan fue una de las
primeras tribus en caer en la idolatría, siendo una tribu
poco numerosa y posiblemente clasificada con Neftalí,
debido a que compartían la misma madre. Posiblemente
tenga algo que ver con este pasaje en Deuteronomio
29:18-21. Tanto la tribu de Dan como la de Efraín
participaron en introducir la idolatría en Israel. (Véase
Jueces 18:2,30-31; 1 Reyes 11:26;12:28-30; Oseas 4:17)
Se cree que han sido selladas para que no les
sobrevenga ningún mal y puedan continuar predicando
el evangelio al mundo entero. Es posible que su
ministerio se limite a los tres años y medios primeros del
periodo de la tribulación. (Más sobre el tema en el
capítulo 14).
 APOCALIPSIS 7:9-17
Juan miró y vio a una enorme multitud de gente,
de todas las naciones, las tribus, pueblos y
lenguas. Se encuentran ante el trono (de Dios el
Padre) y ante el Cordero (Jesús), llevando puestas
vestiduras blancas y teniendo en sus manos ramas
de palmeras. No solo es que muchos judíos serán
salvos, sino que otras muchas personas también
se salvarán durante este periodo de tribulación.
Apo. 7:9 las describe como "una gran multitud, la
cual nadie podía contar". Las vestiduras blancas
simbolizan la justicia y las ramas de palmera
indican su triunfo.
Recuerde que la iglesia se compone de todos los
creyentes desde Pentecostés hasta el Rapto.
Esta multitud es salva durante la tribulación
y no se considera parte de la iglesia. Fíjese
además que dice que nunca más volverán a tener
ni hambre ni sed y además, el sol ya no volverá a
quemar. Suena como si hubiesen pasado un
tiempo extremadamente difícil, "la
tribulación". Pero fíjese al mismo tiempo en el
hecho de que dice que Dios enjugará sus lágrimas.
¡De qué modo muestra esto el amor de Dios!
¡Cuán grande es Su compasión para con nosotros!
LAS TROMPETAS
 APOCALIPSIS CAPÍTULO 8
Apocalipsis 8:1-6
Jesús rompe el séptimo sello. Durante 30 minutos se produce el
silencio en el Cielo. El contenido de este sello es imponente
(terrible) de tal modo que el cielo entero se queda sin habla. El
silencio muestra la gravedad de la situación.
El número 30 en la Biblia se relaciona con frecuencia con el
duelo. Israel había estado durante 30 días de duelo tanto por
Aarón (Núm. 20:29) como por Moisés (Deut. 34:8).
El séptimo sello contiene los juicios de las trompetas.
Siete ángeles con trompetas a punto de sonar. Se usaban
las trompetas (shofares) para llamar al pueblo a la adoración y
esa será la función de la trompeta en el rapto durante el cual la
iglesia será llamada a la adoración del Dios Todopoderoso. Pero
las trompetas también se usaban como una llamada a la batalla y
estas trompetas están llamando a los ángeles a la batalla.
 LAS TROMPETAS
Si los sellos hacen énfasis en los juicios sobre los seres
humanos, las primeras cuatro trompetas lo hacen sobre la
naturaleza y las últimas tres para castigar a todos los hombres
del mundo que rechazan la salvación.
PRIMERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:7
"El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego
mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la
tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la
hierba verde".
SEGUNDA TROMPETA.- Apocalipsis 8:8-9
"El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran
montaña ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la
tercera parte del mar se convirtió en sangre. Y murió la tercera
parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera
parte de las naves fue destruida".
TERCERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:10-11
"El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una
gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó
sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de
las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la
tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y
muchos hombres murieron a causa de esas aguas,
porque se hicieron amargas".
CUARTA TROMPETA.- Apocalipsis 8:12
"El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la
tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la
tercera parte de las estrellas, para que se oscureciere la
tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera
parte del día, y asimismo de la noche".
QUINTA TROMPETA.- Antes del toque de la
quinta trompeta un ángel anuncia tres "ayes",
uno por cada toque de trompeta que faltan.
Estos nos dice que aún faltan los tres peores y
más grandes juicios sobre los hombres que
moran en la tierra, los "ayes", son expresiones de
dolor por la humanidad, por lo espantoso y
terrible de los juicios. Apocalipsis 8:13: "Y miré, y
oí a un ángel volar por en medio del cielo,
diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que
moran en la tierra, a causa de los otros toques de
trompeta que están para sonar los tres ángeles!
Apocalipsis 9:1-12 "El quinto ángel tocó la
trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a
la tierra; y se le dio la llave del pozo del
abismo. El primer ay pasó; he aquí, viene aun
dos ayes después de esto". La estrella que cae
es el diablo y abre el abismo, de donde salen
millones de demonios parecidos a langostas, y
su rey es Apolión, que quiere decir destructor.
El
tormento por su picadura será dolorosísimo,
tanto que desearán morir, pero no podrán y
aun así los hombres no se humillarán ante
Dios. La necedad siempre ha llevado al
hombre a rechazar a Dios.
SEXTA TROMPETA.- Segundo ay. Apocalipsis 9:13-2 A
pesar de que el hombre sabrá que Dios está atrás de todos
estos juicios no se arrepentirá, ni dejará su idolatría, ni su
maldad. Siguen adorando lo equivocado, a los demonios.
El hombre adora las cosas que el mismo hombre ha creado,
como las imágenes que se hacen en una imprenta o las que
hacen los escultores, pero no adoran al Dios que hizo los
cielos y la tierra.
Al Dios Todopoderoso, los hombres lo comparan con
imágenes de hombres, que donde los colocan, ahí se
quedan, nunca se mueven porque no tienen vida.
A estos adoran los seres humanos. Contra ellos son los
juicios. Con los juicios hasta esta trompeta y los sellos, ya
ha muerto más de la tercera parte de la humanidad.
No olvidemos, que el diablo quiere acabar con todos los seres
humanos. Con el toque de la séptima trompeta, se anuncia el inicio de
la segunda parte de la tribulación, la propiamente llamada la gran
tribulación, y durante ella los más graves espantosos juicios contra los
habitantes del mundo. Aun faltan tres y medio años.
¡TERCER AY!
SÉPTIMA TROMPETA. Apocalipsis 11:15: "El séptimo ángel tocó la
trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará
por los siglos de los siglos, Apocalipsis 12:7-
12"¡AY DE LOS MORADORES DE LA TIERRA Y DEL MAR! PORQUE EL
DIABLO HA DESCENDIDO A VOSOTROS CON GRAN IRA, SABIENDO
QUE TIENE POCO TIEMPO".
Después del toque de la séptima trompeta, todo empeorará; pues el
diablo y millones de sus ángeles, que son demonios, traen todo tipo
de maldad para destruir a los humanos. La crueldad
es uno de sus pasatiempos.
Esto ocurre a la mitad de la tribulación, han pasado tres y medio
años después del arrebatamiento de la iglesia de Cristo. A solo
unos pocos días, antes de terminar la primera mitad de la
tribulación. El anticristo mata a los dos testigos de Dios. Y pocos
días después él es asesinado también.
El diablo lo posee y lo resucita (al anticristo). Muchos hombres y
mujeres lo alaban y lo adoran como Dios. Por razón de su
resurrección creen que es el Mesías, y exclaman diciendo: "¡Quién
como la bestia!". No saben que la resurrección del anticristo es
por obra del diablo. El falso profeta le manda hacer una imagen, la
cual habla por sí misma. Esta imagen, se cree, que será colocada en
el nuevo templo de Salomón, en Jerusalén; donde se sentará el
mismo anticristo como Dios, para que lo adoren como a Dios. La
imagen ordena matar a todos los que no adoren al anticristo.
El falso profeta también
exige que el mundo adore a la bestia, al anticristo.
EL ANGEL CON
EL LIBRITO
CAPITULO 10
EL ÁNGEL FUERTE 10:1–4
Un imponente ángel desciende de Dios con un librito
abierto. Coloca un pie sobre el mar y otro sobre la tierra
en actitud de autoridad y control sobre el mundo.
"Tenía en su mano un librito abierto" De este lenguaje
podemos inferir que este libro estuvo cerrado durante
cierto plazo. Leemos en Daniel que su libro había de
estar cerrado y sellado hasta cierto tiempo: Daniel 12: 4
Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta
el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y
la ciencia se aumentará. Puesto que ese libro había de
quedar sellado hasta el tiempo del fin, se deduce que
en el tiempo del fin el libro se abriría.
EL JURAMENTO 10:5–7
En estos vv. se encuentra el mensaje principal del ángel.
Primero, jura por el Dios eterno y creador de la tierra
para que Juan sepa que lo que dirá, se cumplirá. El
mensaje es “que el tiempo no sería más, sino que en los
días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a
tocar su trompeta, el misterio de Dios se consumará,
como él lo anunció a sus siervos los profetas” (vv. 6–7).
La noticia tiene que ver con el tiempo y la culminación
de los eventos todavía pendientes. Dios quiere que los
creyentes sepan que no falta mucho para llegar al final
de los sufrimientos y el día de triunfo. Este es un
mensaje de ánimo para el pueblo de Dios.
EL LIBRITO 10:8–11
Finalmente, la voz del cielo manda a Juan a que tome
el librito y lo coma. El v. 11 sugiere que el librito
representa las profecías que Juan todavía tiene que
recibir y grabar. Él obedece, tomándolo y comiéndolo,
lo que es un recordatorio de Jeremías 15:16.
El acto de comer las palabras representa meditarlas,
asimilarlas y obedecerlas. Paradójicamente, son a la
vez dulces y amargas. Tal vez sean dulces por que son
las palabras de Dios que contienen promesas y
profetizan el triunfo de Dios y sus santos. Pero son
amargas porque aseguran que vendrán juicios y
aflicción sobre los moradores de la tierra.
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DEL CAPÍTULO 10
El mensaje del cap. 10 es que Dios, a través de sus ángeles,
todavía ejerce su control soberano sobre el mundo, y que los
santos deben animarse porque pronto llegará Jesucristo.
A Juan todavía le faltaba recibir otras profecías para que las
comunicara. Él y nosotros debemos meditarlas y obedecerlas.
Después de los juicios terribles y la tormenta demoniaca en que
morirá la tercera parte de los seres humanos, la visión del ángel
fuerte recuerda a los creyentes que todo seguirá el plan divino.
Dios no ha perdido el control. Su calendario se cumple con
exactitud y no falta mucho para llegar al final de la tribulación.
Su palabra trae cosas amargas por causa del pecado, pero trae
dulzura, porque la venida de su Hijo está cerca.
LOS DOS TESTIGOS
CAPITULO 11
 LA VISIÓN EN EL TEMPLO Y LOS DOS TESTIGOS. 11:1-14
CONEXIÓN. Es posible que el capítulo 11 sea el contenido del
librito que Juan recibió y comió en el capítulo 10.
El primer versículo está unido con la última parte del
capítulo 10 por la palabra "y" (kai). También es posible que no
solo el capítulo 11 sea el contenido del librito, sino todo lo que
queda de las profecías que le tocó a Juan comunicar en su libro
(10:11).
ARGUMENTO. No se puede identificar con seguridad a los dos
testigos. Es probable que sean dos creyentes de esa época,
desconocidos para nosotros ahora. Sus milagros y su
resurrección manifiestan al mundo el poder de Dios y
advierten que el triunfo de Cristo y el juicio se aproximan.
El capítulo 11 contiene tres temas: 1) el templo y la ciudad de
Jerusalén en versículos 1-2; 2) los dos testigos en 3-14;
y 3) el toque de la séptima trompeta en 15-19.
MEDICIÓN DEL TEMPLO 11:1–2
Estos vv. indican que para la época de la tribulación, los
hebreos habrán logrado edificar de nuevo su templo en
Jerusalén. Creemos que los judíos disfrutarán de paz
durante la primera mitad de la tribulación, apoyados
por un pacto con el líder de la alianza europea, o sea el
anticristo. La “abominación desoladora” de Daniel 9:27
y Mateo 24:15 implica que el templo será profanado
por el anticristo a mediados de la tribulación,
semejante al acto que cometió Antíoco Epífanes al
sacrificar un cerdo en el templo en el siglo II a.C. Los
detalles del “patio que está fuera del templo” y su
ubicación en “la santa ciudad”, apoyan esta
interpretación literal del templo.
El contraste de lo que se medirá con lo que será
entregado a los gentiles puede significar que el acto de
medir indica que serán protegidos el templo o los judíos
que allí adoran. De acuerdo con otras profecías, desde la
mitad de la tribulación, cuando el anticristo se apodere
de Palestina y profane el templo, la ciudad de Jerusalén
estará bajo el control de los gentiles hasta que Cristo
venga tres años y medio más tarde (Zacarías 12 y 14).
Daniel 12:1; Mateo 24:15–22 y Lucas 21:20–27 describen
la persecución y el peligro para los judíos comenzando
con la profanación del templo. Apocalipsis 12 explica que
ese sufrimiento de los judíos será instigado por Satanás
cuando sea lanzado del cielo y venga a la tierra con furor
para perseguirlos por tres años y medio.
LA TAREA Y EL PODER DE LOS TESTIGOS 11:3–7
Con el trasfondo de la persecución de los judíos que se verá
también en el cap. 12, Juan introduce a los dos testigos. Ellos
también tendrán ministerio durante el mismo período en que
Jerusalén sea dominada por los gentiles y el anticristo en la
última mitad de la tribulación. Se vestirán de cilicio, lo que
muestra luto y arrepentimiento. Las figuras de los olivos y
candeleros son reflejo de Zacarías 4, donde representan la luz
de testimonio, con la energía del Espíritu Santo. Los
vv. 5 y 6 describen sus poderes y capacidad de defenderse. El
ministerio y los milagros de los dos testigos impactarán a todo
el mundo (9–10). Sin embargo, el contexto del templo, los que
adoran en él, la plaza de Jerusalén y la persecución de los
judíos (cap. 12), sugiere que su misión principal será llamar a
los judíos al arrepentimiento y a la fe en su Mesías.
MUERTE Y RESURRECCIÓN DE LOS TESTIGOS 11:8–14
Muchos acontecimientos de la tribulación aparentan dar a
Satanás y al anticristo el triunfo. Los reyes de la tierra y los que
siguen a la bestia serán engañados y crecerá el poder del
anticristo y su reino. Las fuerzas del mal lograrán matar a muchos
creyentes (12:17; 13:17, 15). Así será cuando el anticristo ejecute
a los dos testigos. Los que no siguen a Dios harán fiesta. Muchas
veces, en la vida humana el reino de las tinieblas parece tomar la
delantera. Sin embargo, su victoria es temporal. Por tres días y
medio sus cuerpos quedarán a la vista. Este acto de desprecio y
ofensa se prestará para los propósitos de Dios, porque a la vista
de todos, el Señor les dará vida de nuevo y los hará ascender al
cielo. Su victoria será acentuada por un terremoto, destrucción y
muerte. Por su terror, los humanos, darán “gloria al Dios del
cielo”. Es posible que, en vez de creer y ser salvos,
muchos hombres sólo reconocerán la realidad y el poder de Dios.
ANUNCIO DE LA SÉPTIMA TROMPETA 11:15-19
ARGUMENTO: Aquí la séptima trompeta es anunciada.
Creemos que el juicio de la séptima trompeta no se
lleva a cabo todavía, sino que contiene los juicios de
las siete copas que se encuentran en los capítulos 15-
16. En 10:7, el ángel fuerte dijo que con esa trompeta,
“el misterio de Dios se consumará”. Ahora, una voz del
cielo anuncia en el v. 15 que “los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo”.
También los seres angélicos que están alrededor del
trono de Dios agradecen al Altísimo porque ha
tomado su poder y ha reinado. Asimismo, anuncian
que ha llegado el tiempo para juzgar a las naciones y
recompensar a los santos.
La séptima trompeta es crucial, porque consiste de los
siete juicios de las copas que se verán en los caps. 15 y
16, así como las plagas y eventos que sucederán
inmediatamente antes de la venida de Jesucristo. Esos
juicios marcarán el final del reinado de Satanás y el
anticristo y preparan la escena para la aparición de
Cristo, la gran batalla de Armagedón y el inicio del reino
milenial de Jesucristo. La séptima trompeta entonces,
anuncia la caída del anticristo y el ascenso del Rey
eterno. La visión del cap. 11 recuerda que Dios tiene sus
testigos en toda época y que su presencia y apoyo está
con ellos, aun cuando sufran persecución. Él es capaz de
protegerlos, pero también permite que sufran y mueran
para glorificarle (Daniel 3, 6; Hechos 7:54–60).
LA VISIÓN DE LA MUJER Y EL DRAGÓN. CAPÍTULO 12
ARGUMENTO: La mujer representa la nación de Israel y el dragón es
Satanás, claramente identificado en el v. 9. Satanás será vencido en el
cielo por los ángeles de Dios y será lanzado a la tierra. Perseguirá a Israel
por tres años y medio. Este período es la gran tribulación (la segunda
mitad de la tribulación) descrita también en Mateo 24:15-28. Esta
persecución será a través del anticristo, según Daniel, Mateo 24 y
Apocalipsis 13.
TEMA DEL CAPÍTULO: Este capítulo enfoca el conflicto entre Satanás e
Israel, dos elementos claves en los eventos de la tribulación. Hace
referencia breve al nacimiento de Jesucristo, y después dedica la mayor
parte del capítulo a describir la feroz, desesperada y dedicada
persecución de Israel por Satanás en la gran tribulación. La persecución
del pueblo escogido por Dios se ve como una parte de la lucha cósmica
entre Dios y Satanás. Seguramente el furor de Satanás se enfoca en
Israel porque Dios lo usará para llevar a cabo sus propósitos en la
tribulación. Lo bendecirá cuando Dios establezca el
reino de Cristo sobre el mundo que Satanás ha querido dominar.
 LA BATALLA EN EL CIELO12:7–11
A través del libro, el lector aprende que lo que sucede en el cielo
determina lo que sucede en la tierra. Estos versículos transportaron
a Juan a presenciar un conflicto en el cielo en que se derrota al
dragón. Los ángeles santos pelean contra los ángeles rebeldes que
siguen a Satanás. Después, éste y sus ángeles son lanzados del cielo
a la tierra. Su furor por la derrota lo motivará a aumentar su guerra
contra el pueblo escogido.
Se aprende mucho acerca de Satanás en este pasaje:
1. Los ángeles forman dos bandos: los que apoyan los propósitos de
Dios y los que se oponen a él.
2. Dios y sus ángeles son más fuertes y las obras de Satanás siempre
son limitadas por la voluntad de Dios.
3. Hasta el final de la historia y su juicio final, Satanás continúa siendo
el mismo y sigue llevando a cabo su misma cruzada que comenzó en
el huerto (“la serpiente antigua”).
Satanás significa “el adversario”.
4.  Su método principal desde el huerto de Edén ha sido mentir y
engañar para avanzar su plan de usurpar la autoridad de Dios
(13:13–14; 18:23; 19:20; 20:3, 8, 10; Is. 14:12–14; Juan 8:44; 2 Juan
7; comp. Romanos 1:25).
5.  Su expulsión del cielo es otro paso más para manifestar la
superioridad de Dios y el derecho de reinar del Mesías.
6. Diablo significa “acusador” y aquí se explica cómo acusa a los
creyentes constantemente delante de Dios (Zacarías 3:1). Los
cristianos somos pecadores y sólo por la gracia de Dios y la muerte
de Cristo somos salvos de la ira de Dios (1 Juan 2:2–3).
7.  Los creyentes vencemos al enemigo:
a.   por medio de la muerte de Jesucristo que juzgó a Satanás
b.   por medio de nuestro testimonio del poder y gracia de Dios
a través de la conducta y la palabra,
c.   por medio de la entrega total de nuestras vidas, hasta la
muerte, si fuera necesario (comp. Efesios 6:13–18).
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DEL CAPÍTULO 12.
1) Seguimos viendo el plan de Satanás de impedir el programa de Dios
que él está llevando a cabo a través de su pueblo, Israel. Su campaña
contra Israel es una extensión de la misma oposición a Jesucristo.
2) Se ve de nuevo, como en Daniel 10, el conflicto cósmico en el
universo entre Dios y Satanás por el dominio sobre los cielos y la tierra.
Es el conflicto entre el reino de Dios y el reino de las tinieblas.
3) De nuevo vemos que Dios es capaz de liberar y proteger a su pueblo
del enemigo, aunque no siempre es su voluntad proteger a los
creyentes de daños físicos, ni de la muerte. Cp. Daniel 2, 3 y 6, la vida
de José, el sello de protección para los 144,000, y Ap. 11:6.
4) Se encuentra otro paso en el proceso de triunfo sobre Satanás.
5) Satanás es el acusador de los creyentes.
6) Satanás jugará un importante papel detrás de los eventos terrenales
en la tribulación.
7) Se ve la manera de vencer a Satanás en la vida y la experiencia del
creyente.
 LA VISIÓN DE LAS DOS BESTIAS. CAPÍTULO 13
CONEXIÓN CON EL CAPÍTULO 12
1) Los capítulos 12 y 13 tienen en común que trazan actividades del dragón,
Satanás. Note que en 13:2 y 4 el dragón da el poder y el trono a la primera
bestia y que los que siguen a la bestia adoran al dragón. Cp. 2 Ts. 2:8-9.
2) Es probable que existe una relación gramatical entre los capítulos 12 y 13.
En 13:1 es más aceptada la lectura que tiene la tercera persona: “Se
paró sobre la arena del mar" y el sujeto en este caso es el dragón quien es el
sujeto de 12:17. En la visión el dragón se paró sobre la arena del mar y se
unió con él la bestia que Juan vio subir del mar.
3) Lógicamente y de acuerdo a Daniel 9:27 y Mateo 24:15ss la persecución
de Israel de parte de Satanás, se llevará a cabo por medio del anticristo
(la primera bestia del capítulo 13). Entonces el capítulo 13 sirve para
describir a los dos personajes que van a cumplir los propósitos de Satanás
en la tribulación.
ARGUMENTO: La primera bestia es el anticristo, el líder político que
también a la mitad de la tribulación establecerá su religión. Recibe su
autoridad y su poder de Satanás. La segunda bestia es el falso profeta
(cf. 19:20) que apoyará al anticristo y hará que la gente lo adore.
LA VISIÓN DE LAS DOS BESTIAS. CAPÍTULO 13
¿Qué representa la primera bestia?
Casi unánimemente la identifican como un líder político que hará
la voluntad de Satanás en la época antes de la venida de Cristo,
intentará establecer y mantener un imperio que compite con Cristo
para el dominio del mundo, exigirá lealtad y adoración a su persona,
y perseguirá a los judíos y a los creyentes en general.
a) Los detalles de este capítulo sugieren que es un personaje: tiene
un trono, habla contra Dios, hace guerra contra los santos, es
adorada, y tiene autoridad sobre las naciones.
b) En el Apocalipsis, la bestia es el personaje prominente que hace
la voluntad de Satanás en el tiempo de la tribulación. Entonces, es
normal identificarla con la persona que en otros pasajes estará en
contra de Dios en la época antes de la segunda venida.
c) En Daniel, el anticristo es el "cuerno pequeño" del capítulo
7, el "príncipe que ha de venir" en el capítulo 9, y "el rey" del
capítulo 11. Pablo lo llama "el hombre de pecado", el "hijo de
perdición" y "aquel inicuo" (2 Ts. 2:3-11). Pertenece
al cuarto reino en Daniel 7, o sea Roma, el reino que
existirá cuando el Mesías venga a destruir el poder gentil y
establecer el reino milenario. A menos que
sea en 1 Juan 2:18, "anticristo" no se encuentra en la Biblia
como nombre de este individuo, pero es muy aceptado entre
los cristianos usar el nombre para identificarlo.
d) Su relación con el imperio romano y con 10 reyes en Daniel
y en Apocalipsis 17 lo identifica como un poder político, no
solamente doctrinal o religioso.
e) El capítulo 17 agregará otra información sobre el anticristo.
 LA SEGUNDA BESTIA. 13:11-18
¿Qué es la bestia de la tierra?
Como en el caso de la primera bestia, las interpretaciones
varían mucho.
1) Algunos ven esta bestia como el sacerdocio del culto del
imperio romano, el papado, un papa específico, o los falsos
profetas que Cristo mencionó en Mateo 24:24 y Marcos 13:22 y
que representan todo el sistema satánico que es anti-Dios.
2) Algunos ven esta bestia como un personaje que durante el
imperio del anticristo en la tribulación se une con la primera
bestia para hacer la voluntad de Satanás (el dragón) en su
intento de quitar de Jesucristo el dominio del mundo.
Su papel específico se nota en el versículo 12: "hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia".
Sus métodos son el hacer milagros y engañar a los
humanos. Se llama el falso profeta en 16:13; 19:20 y 20:10.
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DE APOCALIPSIS 13.
1) La escena aquí es otra manifestación del conflicto en la esfera espiritual entre
Dios y Satanás.
2) Dios permite que Satanás tenga cierta libertad para desarrollar sus propósitos,
para demostrar al final que Dios es el único soberano y el victorioso en el
conflicto.
3) Vemos ejemplo de los métodos de Satanás: atribular (2 Co. 12:7-10) y engañar
(2 Co. 4:4, 11:3, 15).
4) Encontramos aquí el gran clímax de "los tiempos de los gentiles" y de los
cuatro imperios de Daniel 2 y 7.
5) Los creyentes tenemos que tener paciencia y confiar en Dios en los tiempos de
tribulación y persecución.
6) El hombre, incluyendo a los creyentes, tiene que ser orientado por la Palabra
de Dios para no ser engañado por los métodos de Satanás.
7) Aunque los representantes de Satanás sean atractivos, convincentes y
poderosos, es necesario comprender su naturaleza verdadera, salvaje y
demoníaca (2 Co. 11:3, 15). Es probable que, como en el día de hoy, la
naturaleza satánica de sus obras no sea manifiesta en la tribulación. Aquí Dios
nos hace entender su naturaleza real.
 LAS TRES VISIONES Capítulo 14
ESTRUCTURA Y ARGUMENTO DEL CAPÍTULO: El capítulo contiene tres visiones. El
inicio de cada visión es marcado con el verbo eídon (miré, Vi, Miré) en los
versículos 1, 6 y 14. Cada visión anticipa aspectos del triunfo y el juicio de
Jesucristo en su segunda venida. Cada visión tiene el impacto de animar a los
creyentes, especialmente los versículos 1-5 y 12-13.
Estas visiones prevén eventos relacionados con la venida de Cristo. La primera es
una visión de los 144.000 ya gozando y adorando a Dios en el reino de Cristo. La
segunda visión es del anuncio del evangelio y la advertencia al mundo tocante al
juicio que viene. La tercera describe con el simbolismo de la siega el juicio de los
moradores de la tierra.
1. TRIUNFO DE LOS 144,000 SIERVOS DE DIOS. 14:1-5
INTERPRETACIÓN: Encontramos de nuevo el grupo de judíos que fue descrito
en 7:1-8. Fueron sellados para ser protegidos físicamente de los juicios. Como
siervos de Dios en la tribulación, creemos que tendrán el ministerio especial de
evangelizar al mundo en ese tiempo. En esta visión se ven con Jesucristo sobre el
monte de Sion, que es Jerusalén. La escena es terrenal y los describe ya cantando
y victoriosos. Esto sugiere que Cristo habrá venido a la tierra y el ministerio y
sufrimientos de los 144,000 habrá terminado. Están con Jesucristo después de su
triunfo sobre el anticristo, tal vez al inicio del reino milenario.
2. LOS ANUNCIOS DE TRES ÁNGELES. 14:6-13
ESTRUCTURA: En esta visión Juan observa que tres ángeles vuelan
por el cielo anunciando tres cosas: la predicación del evangelio (6-7),
la caída de Babilonia (8), y el castigo de los que siguen al anticristo
(9-13).
a. La predicación del evangelio eterno. 14:6-7
b. El juicio de Babilonia. 14:8
Las notas sobre los capítulos 17 y 18 discuten el tema de Babilonia.
El punto de vista de estas notas es que en el capítulo 17 la Babilonia
la grande, La madre de las rameras y de las abominaciones de la
tierra está hablando de una religión idólatra que tuvo su origen en la
idolatría de Babilonia antigua. Se sugiere que esta religión será
prominente en la primera parte de la tribulación, pero será destruida
por el anticristo y sus aliados (17:16-17) para dar lugar a la adoración
del anticristo mismo, la última forma de religión satánica (13:11-18).
Por otro lado, también existirá la ciudad literal de
Babilonia reconstruida en la tribulación como un centro
comercial, materialista e idólatra, parte importante del
imperio del anticristo. Esta gran ciudad, enemiga de Dios
desde el libro de Génesis, será destruida cerca de la
venida de Cristo o cuando regrese. En el juicio de la
última copa (16:17-21) se ejecuta la destrucción de la
ciudad por medio de un terremoto. Los detalles de su
destrucción y el lamento de los hombres se describen en
el capítulo 18, incluyendo su destrucción por fuego,
además del terremoto. Es esta destrucción de la ciudad
de Babilonia que se anuncia en este versículo. Se anuncia
en tiempo pasado desde la perspectiva después del
evento.
c. El castigo de los seguidores de la bestia. 14:9-13
3. LA GRAN SIEGA. 14:14-20
INTERPRETACIÓN: La siega que se describe aquí es el castigo de
los inconversos en la tierra cuando Cristo regrese. Mientras los
versículos 9-11 enfocan el castigo eterno, estos versículos
enfocan más la escena sangrienta de la muerte física (v. 20). Esta
matanza se llevará a cabo cuando Cristo destruye el ejército del
anticristo y triunfa sobre sus seguidores y su imperio en 19:17-21.
LAS ENSEÑANZAS PRINCIPALES DEL CAPÍTULO 14
1. Los testigos serán recompensados y exaltados.
2. Los sufrimientos de los fieles terminarán.
3. Sus enemigos serán juzgados.
4. La realidad y advertencia del castigo eterno.
5. La gran matanza que habrá en la tierra.
6. La esperanza de los creyentes.
7. El triunfo de Dios.
 LAS SIETE COPAS CAPÍTULOS 15-16
CONEXIÓN CON LOS SELLOS Y LAS TROMPETAS
1) El juicio del séptimo sello no se vio en el capítulo 6
con los primeros seis sellos. Se encontró en 8:1
donde se anunciaron las siete trompetas. El séptimo
sello contenía siete nuevos juicios, es decir, las siete
trompetas.
2) Tampoco se vio la séptima trompeta en los
capítulos 8 y 9 en los cuales se encuentran las
primeras seis trompetas. La séptima fue anunciada
en 11:15-19, pero no había en ese pasaje un juicio
como las primeras. Entendemos 11:15-19 como sólo
el anuncio que la última trompeta venía.
3) Por la analogía, se sugiere que, como en la relación del séptimo sello
con las trompetas, también la séptima trompeta contiene todas las
siete copas. Es interesante y es una confirmación de esta conclusión
que en el capítulo 16 encontramos todas las siete copas juntas, así
terminando cabalmente las tres series de juicios. Ninguno queda
pendiente esta vez.
Note que en el capítulo 10, después de las primeras seis trompetas, el
mensaje del ángel fuerte con el librito en su mano fue que el tiempo
no sería más sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él
comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará (10:6-
7). También, 11:15-19 anuncia que con la séptima trompeta los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Señor. Si después de la séptima
trompeta quedaran pendientes siete juicios más, entonces faltaría
mucho para la venida de Cristo. Pero, si la última trompeta contiene los
siete juicios de las copas, entonces estos anuncios en los capítulos 10 y
11 tienen mucho sentido. Cuando termine todo lo que abarca la
séptima trompeta, es decir, las copas, entonces Cristo vendrá para
establecer su reino.
4) Los anuncios en los capítulos 10 y 11 probablemente significan que los
juicios de las copas sucedan en los últimos días o semanas de la
tribulación. Acompañan y son parte de los últimos acontecimientos,
como la venida de los reyes del oriente (16:12), la caída de Babilonia
(14:6, cap. 18) la reunión de los ejércitos para pelear con Jesucristo
(19:19), la venida de Cristo (Mateo 24:29-30, Ap. 19:11-16), la batalla
de Armagedón (16:12-16, 19:17-20) y la caída del reino del anticristo.

ARGUMENTO: La séptima trompeta fue anunciada al final del capítulo

11 pero aquí se encuentra lo que sucederá cuando suene: habrá otra
serie de siete juicios. Esta es la última serie de juicios y sucede
inmediatamente antes de la segunda venida. Posiblemente algunos
de estos juicios acompañan su venida. Algunos son semejantes a juicios
anteriores, pero ahora son más generales. La reunión de los ejércitos
en la sexta copa es preparativo para la confrontación con Cristo en su
venida. El terremoto, la división de Jerusalén y la
destrucción de Babilonia en la séptima copa pueden suceder en la
venida de Cristo.
 LAS SIETE COPAS DE IRA
También habrá siete copas que anuncian siete grandes juicios en
contra del reino del anticristo y de sus adoradores. Apocalipsis 16:1:
"Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y
derramad sobre la tierra las siete copas de ira de Dios".
 PRIMERA COPA.- Apocalipsis 16:2: "Fue el primero, y derramó su
copa sobre la tierra, y vino una ulcera maligna y pestilente sobre los
hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen".
Los que no tengan la marca no sufrirán está plaga, pero los que si
la tengan sufrirán terriblemente, por aceptar la marca, adorar al
diablo y rechazar al Señor Jesucristo.
 SEGUNDA COPA.- Apocalipsis 16:3 "El segundo ángel derramó su
copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto, y
murió todo ser vivo que había en el mar".
El agua del mar se verá como sangre coagulada y matará a todo
ser vivo, por lo que no habrá pesca, los alimentos producto del mar
escasearán y se encarecerán los pocos que haya congelados.
 TERCERA COPA.- Apocalipsis 16:4: "El tercer ángel derramó su copa
sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en
sangre".
 CUARTA COPA.- Apocalipsis 16:8-9: "El cuarto ángel derramó su copa
sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los
hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de
Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para
darle gloria".
La capa de ozono que nos protege de los rayos ultra violeta que
vienen del sol es destruida, el calor del sol aumentará grandemente
quemando a los hombres hasta llevarlos a la desesperación y
blasfemarán.
 QUINTA COPA.- Apocalipsis 16:10-11: "El quinto ángel derramó su
copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y
mordían de dolor sus lenguas; y blasfemaron contra el Dios del cielo
por sus dolores y por sus ulceras, y no se arrepintieron de sus obras".
Solo el territorio que ocupe el reino del anticristo estará en
tinieblas, el resto del mundo tendrá luz.
 SEXTA COPA.- Apocalipsis 16:12-16: "El sexto ángel
derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de
este se secó, para que estuviese preparado el camino a
los reyes del oriente. Y vi salir de la boca del dragón, y
de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espíritus inmundos a manera de ranas; pues son
espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los
reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. He
aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que
vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y
vean su vergüenza. Y los reunió en el lugar que en
hebreo se llama Armagedón".
Esta sexta copa está anunciando que, el río Eufrates se
seca para que los ejércitos del oriente pasen en seco
por el río, a fin de reunirlos en el valle de Meguido, en
Israel, donde se desatará la tercera guerra mundial.
Aquí participarán todas las naciones del mundo. Los
reyes del oriente con sus ejércitos, guerrearán contra el
ejército del anticristo y sus aliados.
Los demonios se encargarán de llevarlos, para que se
maten unos con otros, todos contra todos, pues el
diablo busca exterminar a toda la humanidad, porque
sabe que Dios los ama. Muchos caerán en la trampa y
morirán. Creyeron al diablo que los odia y por ese odio
los engaña y no creyeron al Dios que los creó y los
ama.

SEPTIMA COPA.- Apocalipsis 16:17-21: "El séptimo ángel
derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo
del cielo, del trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo
relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra,
un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que
los hombres han estado sobre la tierra. Y la gran ciudad fue
dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de
Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira. Y toda
isla huyó y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo
sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un
talento (21.600 kilogramos, en el Nuevo Testamento, 34
kilogramos en el Antiguo Testamento); Y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; Porque su
plaga fue sobre manera grande".
Los hombres están dispuestos a terminar en el
infierno eterno, aunque sufren lo indecible no se
arrepienten, ni buscan a Dios para vida eterna, por
el contrario, blasfeman contra Él.
Todos los juicios de la Tribulación serán terribles, irán
de menos a más, pero las plagas postreras son peores
que todas las anteriores, no tendrán comparación. El
gran terremoto será tan intenso que todas las islas
desaparecerán, los montes caerán y los valles se
levantarán. La tierra volverá a ser llana, lisa, sin
grandes montes y barrancas. Estas se rellenarán por
los cerros que se desmoronarán. Todas las ciudades,
pueblos y aldeas del mundo se derrumbarán.
Dice la Biblia, que ni un muro quedará de pie.
Ezequiel 38:19-20: "Porque he hablado en mi celo, y en el
fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habrá gran temblor sobre
la tierra de Israel; que los peces del mar, las aves de los cielos,
las bestias del campo y todas las serpientes que se arrastran
sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la
tierra, templarán ante mi presencia; y se desmoronarán los
montes, y los valles caerán, y todo muro caerá a tierra". Sólo
los lugares planos que no tengan edificaciones, serán más o
menos seguros, pues los sobrevivientes al gran terremoto,
apenas se estarán recuperando del susto cuando vendrá sobre
ellos la plaga del granizo de gran tamaño, que sin duda matará
a muchos más, tal vez millones de personas.
La imagen ordena matar a todos los que no adoren al
anticristo. El falso profeta también exige que el mundo adore
a la bestia, al anticristo.
CAPITULO 17
 LA VISIÓN DE LA RAMERA CAPÍTULO 17
ARGUMENTO: El capítulo se divide en dos:
a) La visión en sí. Versículos 1-6.
b) La explicación de la visión. Versículos
7-18.
Dos figuras destacan en el capítulo:
La bestia es la primera bestia del capítulo 13, la que se
identificó como el anticristo y su reino.
La ramera es una figura nueva que debe identificarse.
IDENTIDAD DE LA RAMERA
1) Tiene dos nombres en el versículo 5:
a) Babilonia la grande.
b) La madre de las rameras y de las abominaciones de la
tierra.
2) La ramera que es llamada "Babilonia la grande, La
madre de las rameras y de Las abominaciones de la
tierra" ha sido interpretada en varias formas:
a. La ciudad de Roma como sede del gobierno del
anticristo
b. La ciudad de Babilonia, cabeza de un sistema
político-económico.
c. La civilización materialista e inmoral.
d. Un sistema religioso, posiblemente con su sede en
Roma. Este punto de vista es aceptado por muchos y
se presentan en seguida algunas evidencias que lo
apoyan.
3) En las Escrituras, el símbolo de la ramera y la
fornicación se refieren a la infidelidad religiosa,
especialmente manifestada en la idolatría.
Jeremías 31:6-9, Jeremías 51, Ezequiel 16
(especialmente 30-32), Ezequiel 23 y Oseas 1-2
usan mucho esta figura. En estos pasajes Israel,
la esposa de Jehová, ha sido infiel, ha dejado su
legítimo esposo y ha fornicado con los ídolos.
También ha fornicado con las naciones que
tienen los dioses falsos, pero este aspecto es
secundario. La ramera es un sistema religioso,
falso e idólatra que seduce a los hombres.
4) Babilonia en las Escrituras es la ciudad y el país literal de
Babilonia conocido como la fuente de influencias idólatras
y satánicas. Los arqueólogos ubican en
Babilonia la cuna de la civilización. Algunos de los
documentos más antiguos fueron descubiertos en esta
área. Se ve en los primeros capítulos de Génesis y
continúa hasta el capítulo 18 de Apocalipsis.
Es mencionado con tanta frecuencia y juega un
papel tan íntimamente relacionado con Israel y los
propósitos de Dios que sabemos que es muy importante
para Dios. Según 17:5, Babilonia es la madre de todas las
rameras, o sea, la fuente de la cual se originaron las
idolatrías de todas las naciones y religiones del mundo.
Tracemos lo que se puede
saber de este tema:
a) En Génesis 10:8-12 se ve el hombre Nimrod, quien fue
el primer poderoso en la tierra y reinó en la tierra de Sinar,
que es el lugar en el cual está Babilonia. La esposa de
Nimrod fue Semiramis, una sacerdotisa idólatra. Inició los
misterios babilónicos que consistían en ritos religiosos
secretos. Dio a luz un hijo que se llamaba Tamuz, del cual
dijo que había sido concebido milagrosamente y que era
el salvador de su pueblo, supuestamente en cumplimiento
a Génesis 3:15. La leyenda de la madre y el hijo fue
incorporada en los ritos y se encuentra en varias religiones
paganas. Imágenes de la madre como "la reina del cielo"
con el bebé en sus brazos, se encuentran a través del
mundo antiguo, junto con ritos religiosos que prometieron
limpieza de los pecados.
b) Dentro de mil años esta religión, en distintas formas,
llegó a ser la creencia de muchos países del mundo. En
Egipto fueron Isis y Horus, en Grecia, Afrodita y Eros y en
Italia, Venus y Cupido.
c) En la Biblia encontramos mención de este sistema. En
Ezequiel 8:14 el profeta protesta contra la ceremonia de
llorar por Tamuz. Jeremías 7:18 menciona la práctica de
hacer tortas para la reina del cielo, y Jeremías 44:17-19,
25 habla de ofrecer incienso a la reina del cielo.
d) Es significativo que el mensaje dirigido a Babilonia en
Isaías 14 incluye el párrafo sobre el Lucero que
entendemos como una descripción de la ambición,
rebelión y caída de Satanás. Babilonia, idolatría y Satanás
están relacionados.
e) A raíz de las características similares entre la
religión que comenzó en Babilonia y las prácticas del
catolicismo, muchos comentaristas opinan que la
ramera se refiere a la religión católicoromana. Señalan
también la influencia política de Roma sobre las
naciones, simbolizada en la visión por el hecho que la
ramera está sentada sobre la bestia, y por el v. 18.
Señalan también que la ciudad de Roma siempre fue
conocida como la ciudad de los siete montes (v. 9).
Argumentan que los colores púrpura y escarlata (v. 3-
4) y las riquezas (v. 4), caracterizan el catolicismo.
También, este sistema ha perseguido y matado a
cientos de miles de creyentes, especialmente en los
años después de la reforma.
 LAS SIETE CABEZAS 17:9–11
Estos versículos interpretan las siete cabezas y los diez
cuernos de la descripción del dragón (Satanás) de 12:3 y de la
bestia de 13:1 y 17:3. La frase “esto, para la mente que tenga
sabiduría”, advierte que el significado no es totalmente obvio.
Las siete cabezas son siete montes y siete reyes. Desde
tiempos antiguos, la ciudad de Roma era conocida como la
ciudad de los siete montes. “Monte” en el Antiguo Testamento
a veces se refería a un gobierno o reino y, entonces, los
“montes y reyes” pueden referirse a la misma cosa: siete reyes
o reinos. Los intérpretes han luchado por identificar a los siete
reyes, pero ningún esquema ha resultado convincente porque
no ha podido explicar la relación de la bestia con los siete
reyes y el octavo imperio (v. 11).
La explicación que tiene mayor peso identifica a los reyes
como reinos sucesivos que tienen importancia por sus
relaciones con la nación de Israel antes y después del tiempo
de Juan. En Daniel 7 y 8, los “reyes” y “reinos” son sinónimos,
y la siguiente lista incluye a los cuatro imperios de Daniel. En
este esquema, la secuencia es: 1) Egipto, 2) Asiria, 3)
Babilonia, 4)Persia, 5) Grecia (“cinco de ellos han caído”), 6)
Roma (“uno es” en el tiempo de Juan), 7) Roma restaurada, en
la primera mitad de la tribulación (el que “aún no ha venido” y
que durará “breve tiempo”), y 8) el reino satánico de la bestia,
en la segunda mitad de la tribulación (“el octavo”).
La bestia restaurará al imperio romano (“es de entre los
siete”), pero también será líder político y religioso de un reino
distintivamente diabólico (“el octavo”) en los tres años y
medio que preceden a la venida de Cristo.
1) Los Anglosajones Inglaterra
Lo impresionante es que en el momento de la caída del
Imperio Romano en el año 476 d.C. había exactamente
2) Los Francos Francia
10 tribus bárbaras sobre el territorio romano. Las siete
3) Los Germanos Alemania tribus bárbaras que no fueron destruidas se
(Alamanes) convirtieron con los siglos en países europeos de la
actualidad.
4) Los Lombardos Italia

5) Los Suevos Portugal

6) Los Visigodos España

7) Los Burgundios Suiza

8) Los Ostrogodos Fueron destruidos

9) Los Hérulos Fueron destruidos

10) Los Vándalos Fueron destruidos

El Grupo de los Cinco, también llamado el G-5 reunía a
los principales países industrializados que eran Estados
Unidos, Francia, Alemania, Reino Unido y Japón, con el
objetivo de coordinar las políticas económicas de sus
respectivos países y evolucionó hasta convertirse en el
G-7. En 1976, el G-5 se amplía a siete miembros, y se
forma el ‘Group of Seven’ o G-7, con la incorporación
de Canadá, como contrapeso de EEUU, frente a la
inclusión de Italia, por parte de Francia.
El Grupo de los Siete (G-7), es una organización
internacional que nace como consecuencia de una
ruptura en la economía internacional y se establece
para facilitar la cooperación económica entre sus
miembros que son los principales países
industrializados: Canadá, Francia, Alemania, Gran
Bretaña, Italia, Japón y Estados Unidos.
La composición inicial del grupo claramente
representaba los poderes económicos dominantes de
la época, y estos países compartían las características
de ser democráticos y aliados militares de los Estados
Unidos. En el G-7, desde su fundación, se discuten y
coordinan las acciones de sus socios en materia
económica y comercial, y se trabajaba para ayudar a
las economías de otras naciones. Por lo general, el
Director Gerente del FMI participa como invitado en
las deliberaciones sobre supervisión que mantienen
los ministros de Hacienda y los gobernadores de
bancos centrales del G-7.
A principios de los años 90, Rusia participó por primera vez
en la reunión de la Cumbre del G-7 celebrada en Nápoles
en 1994 y en junio de 1997 en Denver y por invitación del
G-7, Rusia empezó a formar parte del Grupo. Durante la
Cumbre de Kananaskis (Canadá, 2002), Rusia se convierte
miembro de pleno derecho. El G7 se convertía en el G8, un
grupo de países industrializados cuyo peso político,
económico y militar es muy relevante. El G8 está
conformado, pues, por Alemania, Canadá, Estados Unidos,
Francia, Italia, Japón, Reino Unido y Rusia. En retrospectiva,
la incorporación de Rusia ahora parece un poco anómala,
pero por entonces se estaban realizando esfuerzos para
alentar a Rusia a convertirse en una democracia liberal de
mercado libre, comprometida con los procesos y normas
internacionales que acataba el G-7.
Rusia sigue siendo diferente de los siete originales,
tanto política como económicamente. A lo largo de
los años, si bien el programa se ha concentrado en los
temas económicos y financieros, los líderes han
ampliado los temas, a seguridad o al desarrollo del
medio ambiente. A pesar de la relevancia, las
discusiones del G8 no son abiertas y no existe
transcripción de las mismas. Los líderes del grupo de
las ocho potencias mundiales han suspendido la
participación de Rusia en este club debido a las
tensiones provocadas por su incursión en Crimea y su
política en Ucrania.
 LOS DIEZ CUERNOS 17:12–14; Daniel 2:42–44; 7:7–8,
19–25
“Los diez cuernos” son diez reyes están relacionados
también con un “cuerno pequeño”, el anticristo, que
será enemigo de Dios y de los santos y que tendrá
poder por “tiempo, tiempos, y medio tiempo”.
Los “diez cuernos que has visto, son diez reyes”, que
por breve tiempo serán aliados de la bestia.
El anticristo formará una alianza de diez naciones.
Ese imperio será una nueva y última etapa del imperio
romano. Al final, esas naciones harán guerra contra
Jesucristo y serán derrotados (16:14–16; 19:17–21).
Las explicaciones sobre el anticristo de este capítulo
enseñan que su imperio es una continuación de los
esfuerzos satánicos que ha orquestado desde la
antigüedad para oponerse a los planes divinos y al
pueblo de Dios a través de los grandes imperios
humanos. Al final de la historia, inspirado y fortalecido
por Satanás, el anticristo reunirá a las naciones en la
alianza más grande, poderosa y gloriosa que el mundo
jamás haya visto. Junto con la religión falsa,
perseguirá a los verdaderos creyentes fieles a Dios que
no se sometan a la autoridad del anticristo y a la
religión falsa e idólatra. Pero su imperio durará poco
tiempo y Dios lo destruirá por medio de los juicios de
las copas y por el ejército de Jesucristo en su venida.
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DEL CAPÍTULO 17
1) El símbolo de la ramera enseña cuán oneroso y repugnante es para Dios
el hecho de que sus criaturas adoren falsos dioses.
2) Vemos la verdadera naturaleza de cualquier religión que no reconoce al
Dios verdadero, a su Hijo Jesucristo y el verdadero evangelio de la gracia
de Dios.
3) El capítulo puede hacernos sospechar una religión que busque y tenga
gran poder e influencia política en el mundo.
4) La popularidad de una religión no es prueba de que sea la verdad. Esta
religión atraerá a multitudes de personas de muchos pueblos y naciones.
5) Dios juzgará esta poderosa religión, por medio de los mismos enemigos
de Dios. Las fuerzas del mal están y estarán divididas.
6) La historia antigua tiene mucho significado en la Biblia porque las fuerzas
del mal que se introducen en la historia de la humanidad desde la
tentación, la caída, Babilonia y la torre de Babel siguen siendo los mismos
enemigos de la verdadera adoración a Dios y del pueblo de Dios a través
de la historia humana.
 EL JUICIO DE LA CIUDAD DE BABILONIA CAPÍTULO 18
El cap. 18 describe una ciudad comercial de gran
importancia para muchas naciones, industrias y
transportistas. Semejante a la ramera, esa ciudad es parte
del imperio del anticristo y también tiene sus raíces en la
antigua Babilonia. Su afán es la idolatría del materialismo,
las riquezas y la comodidad.
La ciudad de Babilonia será reedificada y se convertirá en el
centro mercantil del imperio del anticristo. Es probable que
también tenga significancia política y religiosa. Las grandes
ciudades del mundo serán parte del imperio del anticristo y
merecerán también el juicio de Dios (16:19).
Ahora, la Babilonia política comercial será la antigua
Babilonia reedificada como la capital comercial del mundo.
Desde allí regirá el único gobernante mundial su imperio
que abarca a toda la Tierra. Este
supuesto "salvador de la Humanidad", que prometerá traer
la paz y la justicia al mundo, por el poder que le entregarán
los reyes y gobernantes de las naciones, se transformará en
un cruel déspota. Es interesante notar que toda la gran
zona del Oriente medio concentra un poder inmenso, por
sus yacimientos petrolíferos. Ése recurso poderoso se
traduce también en una riqueza comercial inmensa que
controla los precios de la mayoría de los artículos básicos
del mundo. No hace falta mucha imaginación para
pensar que Babilonia podría ser reconstruida, para llegar a
ser el gran centro comercial de todo el mundo.
LA CIUDAD DE BABILONIA TIENE QUE SER RECONSTRUIDA
porque:
a. El A.T. dice que la ciudad de Babilonia sería
precipitada, total y permanentemente destruida. Jer.
50:40, 51:8, 61-64; Is. 13:19-20. Apocalipsis 18:21-23
concuerda con esas profecías.
b. Según el A.T., su destrucción sería relacionada con el
día del Señor (Is. 13:6, 9-11) y con la resurrección
nacional de Israel (Is. 14:1-3, Jer. 50:4-6).
c. En el tiempo de su destrucción habría disturbios en el
sol, la luna y las estrellas (Is. 13:1-13).
d. Habría paz universal después de la destrucción de
Babilonia (Is. 14:7).
e. Según la profecía, nunca será habitada después de
su destrucción (Is. 13:20) y quedaría como Sodoma y
Gomorra. .
f. En 450 d.C. Teodoro escribió que todavía Babilonia
estaba en pie. Hoy existe un pueblo de 30,000
personas con el nombre de "Hilah" en el lugar.
g. En el Apocalipsis Babilonia y el río Éufrates se
mencionan varias veces en contextos que parecen
literales.
h. Desde tiempos antiguos Babilonia ha sido
importante en la Biblia como la fuente de la religión
falsa e idólatra. También dentro y fuera de la Biblia ha
tenido una gran importancia política y comercial.
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DEL APOCALIPSIS 18
1) El materialismo es idolatría, corrompe al hombre y
lo aleja de Dios y de sus propósitos.
2) El reino del anticristo será un conjunto de sistemas
políticos, sistemas religiosos y sistemas comerciales.
Hoy en día podemos ver la relación entre estos
elementos en la escena mundial y nacional.
3) Tanto el sistema político, religioso y comercial
harán sufrir a los creyentes.
4) Los santos serán vengados en la destrucción de
todo este reino que está en su contra y en contra de
Dios.
CAPITULO 19
 LA VENIDA DEL REY APOCALIPSIS 19–20
El cap. 19 relata el acontecimiento más importante de
Apocalipsis: la segunda venida de Jesucristo, que será la
época en que se unirá con su pueblo de fe y cuando
triunfe sobre las fuerzas del mal. Los
profetas de antaño, Jesús mismo, y los apóstoles,
prometieron su venida. Los creyentes han anhelado la
llegada del su Salvador y Rey para que inaugure el nuevo
mundo de justicia y paz que requiere su presencia. El cap.
20 incluye el registro de importantes eventos posteriores a
la venida de Cristo. Jesucristo regresa con gran poder
y gloria para destruir a los ejércitos reunidos en Palestina
en contra de él y de los judíos (Armagedón). Él conquista a
los reyes del oriente y al anticristo. El anticristo y el falso
profeta son consignados al lago de fuego.
 1. Alabanza en el cielo celebrando la victoria de Dios
19:1-6 Aleluya, es una palabra hebrea transliterada al
griego y a muchos idiomas y que significa “alabad al Señor”.
En el cielo, rodeando al trono, la gran
multitud de redimidos y ángeles se unen para adorar al
soberano Dios. En primer lugar, la adoración es motivada
por el poder y la grandeza divina que ha juzgado a la gran
ramera y a la ciudad de Babilonia (vv. 2–3). En el v. 6, Dios
es alabado porque él reina. El Señor siempre lo ha hecho,
pero con su victoria sobre la religión falsa y el reino satánico
del anticristo, Dios y el Mesías afirmarán su autoridad sobre
toda la tierra.
2. Las bodas del Cordero 19:7-10
Otro motivo de gozo es la unión de Jesucristo
con su pueblo. Aunque las costumbres antiguas
variaban, los matrimonios orientales a menudo
consistían de tres etapas:
1) los padres hacían el contrato de matrimonio,
a veces cuando los hijos eran todavía niños. Se
pagaba una dote a los padres de la novia y así
los hijos se consideraban legalmente casados.
Espiritualmente, el primer paso corresponde a
la conversión del creyente.
2) Cuando llegaba la fecha para unirse, el novio,
acompañado por sus amigos, iba a la casa de la novia
para conducirla a su propia casa. La parábola de las
diez vírgenes de Mateo 25 tiene como trasfondo esta
etapa del matrimonio. El segundo representa la
muerte o el rapto, cuando el creyente sea llevado a
estar con el Señor.
3) Por último, se celebraba la cena de bodas en la casa
del novio, como a la que asistió Jesús en Juan 2.
El tercer paso es el banquete que celebra la
consumación de la unión.
3. LA VENIDA DE JESUCRISTO 19:11-16 ;Compare
Zacarías 14:1-4 y Mateo 24:27-31.
En tiempos antiguos, cuando un general romano
regresaba triunfante de una campaña militar, él y sus
legiones desfilaban por la vía Sacra, la calle principal de
Roma que se dirigía desde el foro del templo de Júpiter
hasta el monte Capitolino. Montado sobre un caballo
blanco, el general cabalgaba a la cabeza de sus tropas
seguido por los carros que contenían el botín y por los
cautivos encadenados que iban a ser ejecutados o
vendidos en el mercado de esclavos. El general y sus
tropas recibían de la aclamación de la ciudadanía y los
honores de los oficiales del imperio. Era un día glorioso.
4. LA VICTORIA DE JESUCRISTO 19:17-21
El anticristo, sus aliados, y los reyes del oriente, se habrán reunido en
Palestina (16:12–16; 17:14). Se enfrentarán con Jesucristo cuando él ya
haya venido. Los ejércitos serán destruidos, así como todos los que
sobrevivan a la tribulación y no hayan creído en Cristo. El anticristo y el
falso profeta serán echados al lago de fuego (v. 20) y juzgados como las
Escrituras prometen (Daniel 7:25–26; 9:27; 11:45; 2 Tesalonicenses 2:8–
12; Apocalipsis 11:18; 14:9–11; 17:8). Aquí terminará el imperio del
anticristo, la última etapa de la imagen del sueño de Nabucodonosor y de
la cuarta bestia de la visión de Daniel (Daniel 2 y 7). Al caer el reino
terrenal más glorioso y fuerte, se iniciará el reino del Mesías y de sus
santos, como aquella piedra que destruyó la imagen y se hizo una gran
montaña que cubría la tierra (Daniel 2:34–35).
Del cuerno pequeño de Daniel 7, se dice: “Se sentará el Juez, y le
quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, y
que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el
cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán” (7:26–27).
 ENSEÑANZAS PRINCIPALES DE APOCALIPSIS 19
1) Las profecías de la segunda venida de Jesucristo serán
cumplidas literalmente.
2) La soberanía de Jesucristo, dudada por los hombres,
será manifiesta y comprobada.
3) Las oraciones de los santos de todos los siglos serán
contestadas.
4) El breve "reino" de Satanás a través del anticristo llegará
a su fin en esta confrontación directa entre Cristo y él,
quien planeaba reemplazarlo y quitarle los reinos de la
tierra. Cp. Mateo 4: 8-10.
5) La venida y la victoria serán motivos de regocijo y de
adoración a Dios.
6) Los redimidos serán unidos con su esposo y rey.
 LA VISIÓN DEL REINO MILENARIO Y EL JUICIO DE SATANÁS
CAPÍTULO 20
Conexión y argumento: La venida de Cristo pone en acción
una serie de eventos de gran significado, no sólo la
destrucción del reino del anticristo y el juicio de él y el falso
profeta que se vieron en el capítulo 19 (19:20-21). En el
capítulo 20 se encuentran:
(a) el reino milenario de Jesucristo. 1-3
(b) la prisión de Satanás durante ese tiempo. 1-3
(c) la resurrección de los santos. 4-6
(d) los que reinarán con Cristo. 4
(e) la última rebelión y castigo de Satanás. 7-10
(f) el juicio final de los inconversos. 11-15
 PROPÓSITOS DEL REINO MILENARIO
1) Jesucristo manifestará abiertamente su dominio soberano en la
historia. El reino milenario demostrará la verdad del testimonio
divino con respecto a Jesucristo.
2) En el milenio se cumplirán los pactos de Dios con la nación de
Israel.
3) Se demostrará que la rebeldía del hombre contra Dios brota del
corazón humano y no sólo de la decepción y tentación de
Satanás, quien estará atado en esa época.
4) Se demostrará que sólo Dios, en Jesucristo podrá resolver los
problemas humanos. Será un período de purificación, orden y
paz después de siglos de pecado y desorden causados por la
humanidad.
5) El fracaso de la rebelión de Satanás al final del milenio y su
juicio final mostrará que el reino Dios es invulnerable y
permanente.
 LA VISIÓN DEL CIELO NUEVO, TIERRA NUEVA Y LA NUEVA JERUSALÉN
CAPÍTULOS 21-22
Argumento: Esta visión describe las condiciones perfectas en la eternidad futura,
después del reino milenario y los juicios finales. (Algunos opinan
que, por lo menos, la descripción de la Nueva Jerusalén en este pasaje
corresponde al reino milenario.)
1. La visión de la Nueva Jerusalén 21:1-22:5
2. Conclusión del libro 22:6-21
ENSEÑANZAS PRINCIPALES DE APOCALIPSIS 21-22
1) En el final de los tiempos todos los efectos del pecado serán borrados del
universo cuando haya un nuevo cielo y nueva tierra.
2) El destino eterno del que cree en Cristo es hermoso y seguro, más bello de lo que
el humano puede imaginar.
3) Dios y Jesucristo llenarán todas las necesidades de su pueblo en el estado eterno.
Su presencia es templo y luz. El río y los árboles indican que se llenarán todas las
necesidades.
4) La gloria de Dios y de Jesucristo serán evidentes y los humanos lo adoraremos en
la eternidad.
5) Un mensaje principal del libro es que Cristo viene pronto y el verdadero creyente
anhela y ora por su venida.