E DI C I NA

O F IA D E LA M
Y F IL OS
IS T OR I A
H A
AL C HI N
D IC I ON
TR A N TE RA PI AS
AC I O
P E C IA L IZ M B 2019
ES T IV AS U
LT E R NA
A
 RESEÑA HISTORICA
La realidad objetiva determinante para el desarrollo de la civilización china
es de ÍNDOLE GEOGRÁFICA.
China se enmarca en un territorio rodeado por accidentes geográficos
impresionantes:
Al Suroeste los Himalayas y el Karakorum junto a la meseta tibetana
Al Oeste las cadenas montañosas de Kun Lun, Tian Shan y el desierto de
Takla Makan.
Al Norte el desierto del Gobi
Al Sur el sudeste asiático
Al Este el mar
RESEÑA HISTORICA
 RESEÑA HISTORICA

China: el origen de su nombre al parecer es Malayo, aunque existen

ciertas evidencias que el nombre podría provenir de la Dinastia Quin
 RESEÑA HISTORICA

El territorio delimitado por los ríos Huang He (Amarillo) y

Yangzi Jiang (Yangtse) que acunó la cultura china clásica,
aseguraron el aislamiento del País de Centro del resto de
civilizaciones y le otorgaron un arbitrio sobre el contacto
con extranjeros estricta selectividad.
RESEÑA HISTORICA
 RESEÑA HISTORICA
Hacia el fin del último período glacial, hace unos 10.000 años, la
retirada progresiva de los hielos descubría nuevas tierras
explotables.

Los humanos comienzan a cultivar la tierra, a domesticar animales

y a vivir en comunidades cada vez más nutridas.

La mejora en las condiciones de vida provocó un aumento de la

natalidad.
 RESEÑA HISTORICA

A pesar de sus relaciones marítimas y de contar

actualmente con 18.000 kilómetros de costa: China ha
sido considerada, por sus moradores, como un país
continental.

En la China clásica, los términos que se utilizaban para

referirse a el ‘mundo’: “Todo bajo el Cielo” o “Todo entre
los Cuatro Mares”, indican la poca predisposición a
considerar el mar como una vía de contacto con el
exterior (Feng, 1976, p. 16).
 RESEÑA HISTORICA

Su riqueza hidrográfica con mas de 50.000 rios, no fue

utilizada ya que China fue considerada como un país
continental pese a las grandes extensiones de costa y a los
largos y caudalosos ríos que la atravesaron, entre los
cuales se destacan.
Huang He ubicado al norte
Yang tzé Kiang en el centro
Xi Jiang al sur
Es considerado una civilizacion autoctona y original
 RESEÑA HISTORICA

El cobro de tributos, saqueo y explotación de los

recursos de las comunidades generó la aparición de
guerreros y sacerdotes, comerciantes y almacenistas,
transportistas, aduaneros y policías.
la estructura social se volvio compleja.
Todos los que no producían nada directamente se
fueron agrupando en la situación más ventajosa para el
comercio, cerca de las vías de comunicación, que
básicamente seguían el trazado de los grandes ríos.
 RESEÑA HISTORICA

La sociedad humana, lo mismo que cada uno de sus

individuos, comenzaba otro ciclo en busca de su
centro.
 
La influencia se extendía a través del comercio y de
pequeños ejércitos a las ciudades vecinas, creando así
las primeras alianzas o rivalidades entre ciudades

3.000 a.n.e :las primeras agrupaciones humanas se

desarrollan en los cauces de los grandes ríos
 RESEÑA HISTORICA

Con las primeras ciudades aparecieron los primeros

gobernantes cuya autoridad iba mucho mas allá de la
de los unicamente nombrados jefes de tribu.
Estaban preparadas las condiciones para la entrada en
escena de uno de sus más interesantes personajes:
EL ESTADISTA ILUMINADO.
EL ESTADISTA ILUMINADO
 Guía a su grupo decidiendo lo que cree mejor.

 Su gobierno es bueno o muy bueno.

 El mejor posible.

 Líder carismático, natural.

 El más fuerte

 El más sabio de la comunidad.

EL ESTADISTA ILUMINADO
Sociedad emergente

Sociedades Jovenes

Con una base de conocimientos escasa

UNA SOLA PERSONA puede abarcar todos los conocimientos de su

época y al mismo tiempo ser el más diestro en combate.
 EL ESTADISTA ILUMINADO
Dedica un tiempo limitado a los asuntos de Estado.
Se autocultiva en prácticas marciales y meditativas
Se prepara en el estudio y desarrollo de las artes, ciencias y letras.
Solo interviene en el gobierno de la Nación cuando los súbditos o las
circunstancias lo requieran.
Cumplirá el código taoista de "GOBERNAR SIN GOBERNAR".
Actuará más como juez que como político.
"EDAD DE LOS CINCO LEGISLADORES“
Predominio el buen gobierno.
Cuando predomina la sabiduría, gobiernan los sabios.
 EL ESTADISTA ILUMINADO
La época de los cinco legisladores

Época de estadistas iluminados

Pueblos dedicados a la consecución de la felicidad y el desarrollo

personal y social.

Vivían en íntimo contacto con la naturaleza, extraían de ese contacto

los conocimientos que necesitaban para el desarrollo social.

Progresaban en la calidad de vida de los individuos

Progreso social.
 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA
PANKU :

“EL ANTEPASADO DE LOS DIEZ MIL SERES”

 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA
PANKU :
Cuando el huevo se rompió
Pan-Ku, salió con dos elementos básicos:
Yin y Yang.
Yang formó el cielo
Yin se condensó hasta formar la Tierra.
 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA
R e se ñ a h i st ó r i c a
De su cabeza se crearon el Sol y la Luna
De su sangre se crearon los ríos y los mares
Unse formó elesqueleto
De su respiración viento
fosilizado fue
desenterrado en la
De su voz el trueno.
provincia de
Los seres humanos
Shanxise crearon
en 1963 de y los
científicos lo datan
las pulgas que vivían
hacia enel él.
año 600.000
AC.
 R e se ñ a h i st ó r i c a
LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

esqueleto
do fue
errado en la
ia de
en 1963 y los
cos lo datan
el año 600.000

Un esqueleto fosilizado fue desenterrado en la provincia de Shanxi en

1963 y se presume data del año 600.000 AC.

 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

la Edad Legendaria China se puede ubicar en la cultura

neolítica conocida como Yang Shao que comenzó
alrededor del 6.000 a.n.e y se prolongó hasta el 2.000
a.n.e.
La cuna de China la provincia de Henan en la cuenca del
Río Amarillo
 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

Cultivaban cereales, pescaban con anzuelos y redes y

cazaban con arco y flechas con las puntas de hueso y
piedra.
Producían cerámica de terracota decorada con dibujos
geométricos pintados en color negro.
Tenían rebaños de cerdos.
 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

Conocían el cultivo de los gusanos de seda y el cáñamo.

Producían tejidos de cáñamo y seda y cestería de cáñamo.

Ocupaban el área del Huang Hé o Rio Amarillo

Típico de poblado Yang Shao

 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

Ocupaban el área del Huang Hé o Rio Amarillo, en las

planicies del nordeste de China y también las laderas de
las montañas circundantes.
El poblado Yang Shao es el que fue excavado hace
medio siglo en Banpo: ocupaba un área de siete acres
en un afluente del río Weishui.
 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN CHINA

En la montaña Maiji de Tianshui, se encuentra

tumbas que revelan un tamaño y unos contenidos
mucho más ricos que los de las tumbas del mismo
período en esta localización.
Se considera como la tumba del primero de los tres
emperadores legendarios, Fu Shi.
Se se encuentran los primeros trigramas pintados en
cerámica,
La existencia real de Fu Shi, la datación de su reinado y confirma la realidad histórica de que en

su época eran conocidos los trigramas del Pa Kua.

 d e Ch i n A
Dinas tía Inic iac ió n y té rmino
Xia 2070 -1600 AC aprox.
Shang 1600 -1046 AC aprox.
Zhou del Oeste 1046 aprox -770 AC
Zhou del Este
(Período de los Reinos 770 -221 AC
Combatientes)
CRONOLOGIA DE Qin
Han del Oeste
221 -207 AC
206 AC – 24 DC
Han del Este 25 -220

LA HISTORIA DE Tres Reinos(Wei,Shu y Wu)

Jin del Oeste
220 -265
265 -316
Jin del Este 317 -420

CHINA
Dinastías del Sur y del
420 -589
Norte
Sui 581 -618
Tang 618 -907
Las Cinco Dinastías 907 -960
Song del Norte 960 -1127
Song del Sur 1127 -1179
Yuan 1171 -1368
Ming 1368 -1644
Qing 1644 -1911
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Hsia o hia (2205 – 1766 AC) Predicción de un

eclipse. El último emperador fue Kie, quien se
caracterizó por su crueldad y fue aborrecido por su
pueblo.
Dinastía Tsang (1766 – 1122 AC) Su primer época fue
modélica. Pero al ascender al trono Chou Siu dio paso
a una tiranía tan cruel que fue expulsado con toda su
dinastía.
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Chou (1122 – 255 AC) El emperador, llamado

el hijo del Cielo, fue el gran sacerdote de la nación.
Gran desarrollo del I Ching. Se regularizaron todos los
actos de la vida, pensando por igual en todas las
castas.
Época floreciente y de gran prestigio imperial.
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Tsin (221 – 206 AC) Se empezó a construir la Gran

Muralla. Se ordenó quemar todos los libros por odio a los
literatos que eran enemigos del gobierno.

Dinastía Han (206 – 23 AC) y Han Oriental (23 DC – 220 DC)

Período floreciente y de extensión de territorio. La dinastría Han
Oriental es la que más prestigio ha gozado en China.
Florecieron el comercio, las artes y las letras. Introducción del
Budismo, bajo el reinado de Ming Si (año 65).
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Wei (221 – 265) Época en la cual China es

conocida como la de los “Tres reinos”.
Dinastía Tsing Occidental (265 – 419) Época de
dominación del poder militar y se divide el territorio en
dos grandes regiones.
Dinastía Suy (590 – 617) Época de unificación y lucha
contra invasores.
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Tang (617 – 907) Época de continuos cambios

de reinos y luchas internas. Aumentó el desarrollo del
Budismo, asi como del comercio y la literatura.
Período Mongol. Comienza con la invasión de
Gengiskan en el siglo XII. Época de continuas guerras
y siembra de destrucción.
Es la dinastía reinante que encontró Marco Polo.
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Ming o brillante (1368 – 1644) Nuevo

resurgimiento del Budismo. Llegada de los portugueses
de Cantón. Nuevas relaciones con Europa.
Dinastía Ching (1644 – 1912) Declaración de guerra
por parte de Inglaterra a China en 1857.
CRONOLOGIA DE LA HISTORIA DE CHINA

Dinastía Ming o brillante (1368 – 1644) Nuevo

resurgimiento del Budismo. Llegada de los portugueses
de Cantón. Nuevas relaciones con Europa.
Dinastía Ching (1644 – 1912) Declaración de guerra
por parte de Inglaterra a China en 1857.
 EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CHINO
La vida estaba dominada por la aristocracia hereditaria.
Eran los presuntos descendientes de los héroes mitológicos y
accedían al derecho de gobernar.
Lao Tsé (571 - ? AC)
Su nombre era Li Er (orejas de ciruelo)
Archivero en el imperio de la dinastía Zhou.
Autor del Dào Dé Jing
Principio básico “el hombre debe estar en armonía con las leyes
fundamentales del Universo y que de nada vale revelarse contra ellas”.
 EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CHINO
Confucio (551 – 479? AC).
De familia humilde y sin rango aristocrático.
Analista y conocedor de su pueblo.
Decide erigirse en Conciencia moral de su pueblo, propaga su
nueva doctrina.
“Cualquier hombre puede llegar a ser caballero” si su conducta
es noble, altruista, justa y bondadosa.
“Señalo el camino sólo al alumno que previamente lo ha
buscado por sí mismo y le hago encontrar sus propios ejemplos
antes de darle uno. Si cuando doy al alumno una esquina del
tema no sabe encontrar por sí mismo las otras tres, no repito mi
lección”.
 EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CHINO
Confucio (551 – 479? AC).
Considera de escaso valor el cultivo intelectual si no va
acompañado del equilibrio emocional.
Se niega a discutir la cuestión de la vida más allá de la
muerte.
Su medida de la vida de un hombre no es su duración
sino su perfección.
Insiste en la supremacía de los valores humanos.
Inspirador de la constante moral de su pueblo.
 EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CHINO
El Budismo, proveniente de India, marca una nueva
clave del desarrollo del pensamiento Chino (era
cristiana).
Percepción del mundo de formas distintas y el Universo
se concebía como algo diferente a lo concebido por
ellos.
Influencia budista sobre el pensamiento chino de 1200
años.
Budismo Zen, producto de la asimilación del budismo
por los chinos.
 EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CHINO
Se desarrolla un movimiento anticonfucionista. la caída de
las últimas dinastías favorece la crítica al pensamiento de
Confucio.
Corresponden al momento político reinante, a la clase
dirigente.
Llega a la revolución comunista de Mao Tse Tung, que
crítica todas las alternativas ideológicas anteriores.
LAS PRIORIDADES, EN ESE MOMENTO, ERAN EL
DESARROLLO ECONÓMICO Y MILITAR, LOS SISTEMAS
DE PRODUCCIÓN.
Conservó, rescató y ensalzó muchos aspectos de la
Tradición como la Medicina tradicional china.
 LENGUAJE CHINO
Es el último vestigio de la más primitiva escritura pictográfica.
Es la escritura de conocimiento, de la idea, de la acción, del
continuo movimiento.
Cada ideograma describe un acontecer que se encuentra
enraizado en los más arcaicos instintos del ser humano.
Es una escritura honesta, fiel.
Se transmite una experiencia, una vivencia.
La transmisión es ondulatoria, no conoce la cronología del
tiempo.
El número de caracteres con sus variantes son alrededor de
40.000 ideogramas.
 LENGUAJE CHINO

En el lenguaje común se utilizan 3.000 caracteres

aproximadamente.
El origen de esta escritura se atribuye al Emperador Fu
Shi.
 Cuerpo espiritual
Cuerpo etérico
Hombre Cuerpo mental
ascendido Cuerpo astral
Kou: boca (forma)

Corazón
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Celestes

Enviado del Cielo

Escuchaban al Cielo
Interpretaba los designios del Cielo
Transmitía estos designios a los hombres
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Celestes

Enviado del Cielo

Escuchaban al Cielo
Interpretaba los designios del Cielo
Transmitía estos designios a los hombres
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Celestes

Fu Shi, el EMPERADOR BLANCO.

El emperador más celeste; interpretaba los designios del
Cielo.
Le dio al hombre el concepto y la posibilidad de
comprender todos los fenómenos que ocurren en el
Universo.
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Celestes

Shen Nong, el EMPERADOR ROJO.

Visualizaba los canales.
Representa el nivel de relación del Hombre con su
entorno, con sus plantas, con sus minerales, con su medio,
EN ESA RELACIÓN EL HOMBRE ENCUENTRA SU
SALUD.
 amarillo
la pe rfe cta
DE LOS EMPERADORES CELESTES arm
A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
e n concordanc
Emperadores Celestes

Huang Di, el EMPERADOR AMARILLO.

Le da al hombre la posibilidad, la
manera de sanarse.
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Terrestres

Se les considera elegidos o hijos de los Dioses.

No aportan nada al nuevo hombre.
Época de los faraones, emperadores, reyes, en las otras
civilizaciones.
 DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
Emperadores Terrestres

Olvidaron el contacto con el Cielo.

Estuvieron en el poder y allí se consumieron.
 DE LOS EMPERADORES CELESTES

Shen H uan g
Fu X i
H alla los 8
N on g Di
Prueba las
trig ram as Con v ersa con
p lan tas
su m édico

Alrededor del 250 0 a.C

Shen N on g H uan g Di
I Chin g Ben Cao Jin g N ei Jin g

Tra tado de
M ateria Clásico del
El libro d e las
M edica del Em p erador
m utacion es
div in o Am ar illo
labrador
DE LOS EMPERADORES CELESTES A LOS
EMPERADORES TERRESTRES
EMPERADORES CELESTES
Fu Chi

FU SHI
 EMPERADORES CELESTES
FU SHI
Primero de los mitológicos emperadores de la antigua China.
Se le atribuye la invención de la escritura, la pesca y la caza.
Descubre los ocho trigramas o Bagua,, base del I Ching (Libro
de los cambios).
Escritura china: caracteres, trigramas e ideogramas
 EMPERADORES CELESTES

Gran desarrollador social

Denominado EMPERADOR BLANCO.
Autor del I Ching libro del oráculo y mutaciones (visión
que el cielo tiene del hombre).
 EMPERADORES CELESTES

En el principio no existían ni la moral ni el orden social. Los

hombres solo conocían a sus madres, no a sus padres.
Cuando estaban hambrientos, buscaban comida; cuando
estaban satisfechos tiraban los restos. Devoraban los
animales con la piel y el pelo, bebían su sangre y se
vestían con pieles y juncos. Entonces llegó Fu xi y miró
hacia arriba y contempló lo que había en los cielos y miró
hacia abajo y contempló lo que ocurría en la tierra. Unió al
hombre con la mujer, reguló los cinco cambios y estableció
las leyes de la humanidad. Concibioó los ocho trigramas
para conseguir el dominio sobre el mundo.
EMPERADORES CELESTES
O CTOGRAMA DE F U S H I DE CIE LO
ANTE RIOR EMPERADORES CELESTES
F u ego
Su r

La go Cielo Air e

Ma der a Met a l
F u ego Tier r a
E st e Agu a oest e

Tr u en o Tier r a Mon t a ñ a

Agu a
Nor t e
 EMPERADORES CELESTES

Un trigrama o Gua se expresa mediante líneas yin-yang en

tres niveles diferentes construyéndose de abajo a arriba:
el nivel del Cielo en la línea superior
el nivel de la Humanidad en la línea media
el nivel de la Tierra en la línea inferior.
Existen 8 posibles combinaciones de líneas yin-yang, es
decir 8 trigramas o Bagua y a cada una se le otorga un
nombre, un atributo y unas propiedades que describen sus
características esenciales.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Quian: 乾
Simboliza el Cielo visto como estructura cambiante, creadora y
dinámica, siendo su acción regular y ordenada pero sin planificación.
Representa la masculinidad por lo que se le vincula con la fuerza,
el poder, la voluntad, la agresividad, la autoridad y la iniciativa.
Se le atribuye constancia, persistencia, vigor y fuerza imparable
una vez puesta en marcha.
Es un trigrama luminoso que se utiliza para indicar el sur y en el
ciclo de estaciones el principio del invierno.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Kun: 坤
Simboliza la madre Tierra
Genéricamente la feminidad.
Se le atribuyen las cualidades de la fecundidad, la aceptación, la
comprensión, la tolerancia, el amor y la generosidad.
Muestra cualidades acuáticas y por lo tanto creadoras.
Representa la aceptación, la flexibilidad y la no oposición en el fluir de la
naturaleza.
Por ser un trigrama poco luminoso se utiliza para indicar el norte y en el
ciclo de estaciones el comienzo del otoño.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Zhen 震
Es lo suscitativo, lo que inicia el movimiento y estimula la
acción.
Se mueve como el trueno, rápido y energético causando
conmoción.
Representa la motivación, la provocación, la exploración, la
experimentación, la apertura de nuevos rumbos, el arrastre y el
ímpetu.
En el ciclo de las estaciones se vincula con la primavera y se le
utiliza para indicar el noreste.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Kan 坎

Representa agua en movimiento, fluyendo pero como elemento

peligroso e impredecible, una situación en la que hay que ser muy
cauto.

Simboliza los momentos críticos en los que pueden aparecer

cambios.

En general su presencia integrando un hexagrama lo tiñe de

aspectos desfavorables o de riesgo.

Dentro del ciclo estacional se relaciona con el invierno y como punto

cardinal con el oeste
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Gen 艮

Se le asocia con la montaña representando estabilidad, firmeza e

inmovilidad.

Simboliza un límite, una detención, una restricción o un obstáculo y

lo que ocurre cuando se produce una parada.

Se le asocia con la meditación y la quietud.

En el ciclo estacional se vincula con el comienzo de la primavera y

como punto cardinal con el noroeste.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Xun 巽

Es la adaptación, la fluidez y la sutileza.

Representa la capacidad de penetración y de encontrar caminos no

tenidos en cuenta en un principio adaptándose al terreno, al igual que
lo hace el viento, el aire

Se le atribuyen caracteres de humildad y prudencia, reserva e inercia.

En el ciclo estacional se vincula con el comienzo del verano y se

utiliza para indicar el sudoeste.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Li 離

Simboliza la luz brillante como el fuego que nos permite ver las
cosas y aleja la oscuridad.

También representa la luz de la iluminación espiritual y la

inteligencia.

Quema lo viejo para dar paso a lo nuevo.

Dentro del ciclo de las estaciones se relaciona con el verano y

como punto cardinal se vincula con el este.

.
 EMPERADORES CELESTES

Trigrama Dui 兌

Se le asocia con la paz serena que representa un lago.

Es la tranquilidad, la sensualidad, el placer y el bienestar.

Simbólicamente traduce situaciones de estímulo sensual, goce, alegría,

júbilo y optimismo.

Representa la facultad de comunicación, la mente abierta, receptiva y

con voluntad de cooperación.

En el ciclo anual corresponde al otoño, y como punto cardinal al

Sudeste.

.
 EMPERADORES CELESTES

Shennong: 2.700 A.C

Denominado EMPERADOR ROJO.
Impulsó la farmacopea y la fitoterapia.
Primera farmacopea
Fundador de la acupuntura
Vió en sí mismo los canales y resonadores de
acupuntura.
.
 EMPERADORES CELESTES

Shennong: 2.700 A.C

“Divino granjero” por sus enseñanzas sobre la práctica de la
agricultura.

Familiar cercano de Huang Di y patriarca de la etnia Han.

Se le atribuye la identificación de cientos de plantas medicinales y

venenosas, probándolas consigo mismo.

Descubrió el Te, como antiveneno.

Escribió el clásico de las raíces y hierbas del divino granjero.

.
 EMPERADORES CELESTES
Shennong: 2.700 A.C
El Shén Nóng Ben Cao Jing (Compendio de Materia médica es la
monografía más antigua sobre materia médica.

Probablemente escrita durante el periodo de las dinastías Qin y Han

por diversos autores, y completada alrededor del siglo II, en la dinastía
Han del Este. considerada el primer herbolario100.

La obra consta de tres volúmenes que describen un total de 365

materias medicinales, de las cuales, la mayoría (252) son de
procedencia vegetal, 67 de procedencia animal y 46 de procedencia
mineral. Se clasifican, según su grado de eficacia y toxicidad, en tres
categorías. El primer grupo lo forman

.
EMPERADORES CELESTES
EMPERADORES CELESTES
EMPERADORES CELESTES
Huang Di
EMPERADORES CELESTES
 EMPERADORES CELESTES

El hombre sabio no efectúa el tratamiento cuando la enfermedad ya está formada, sino que la previene.

No trata el desorden sino que lo evita.

Tratar a un paciente cuando ya está enfermo es como remediar un desorden en un país cuando ya está

creado.

Las dos cosas son como cavar un pozo cuando se tiene sed, o fabricar armas cuando se está en plena batalla.

 ¿No es demasiado tarde?

 Huang Di Nei Jing

 (el primer cannon del emperador amarillo)

 Capítulo VI
EMPERADORES CELESTES
EMPERADORES CELESTES
EMPERADORES CELESTES
Ling Shu
 La energías Yin Yang.
 Los sueños.
 Los puntos shu de los
órganos.
 Los latidos del pulso.
 Tipología según cinco reinos
mutantes.
 Relación del hombre con el
cosmos.
 El pulso y las enfermedades.