FORMACION Y EVOLUCION DEL

JUDAISMO RELIGIOSO
CULTURA HEBREA
 CULTURA
Cultura es todo lo que el ser humano hace,
desarrolla, transforma.
Cultura es todo complejo que incluye el
conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la
moral, las costumbres y todos los hábitos y
habilidades adquiridos por el ser humano no
sólo en la familia, sino también al ser parte de
una sociedad como miembro que es.
Capítulo 1: Moradores de Tiendas de
Campaña
Capítulo 2: Casas de Un Solo Cuarto
Capítulo 3: Casas de Más de Una Pieza
Capítulo 4: Alimentos y Modo de Prepararlos
Capítulo 5: Costumbres a la Hora de las
Comidas
Capítulo 6: Cenas y Banquetes Especiales
Capítulo 7: Disposición Oriental para Agasajar
un Huésped
Capítulo 8: Programa Diario de Actividades
Capítulo 9: Vestidos y Ornamentos
Capítulo 10: Posición de los Padres en el
Hogar
Capítulo 11: Nacimiento y Cuidado de los
Niños
Capítulo 12: Educación de la Juventud
Capítulo 13: La Religión en el Hogar
Capítulo 14: Costumbres Matrimoniales
Capítulo 15: Algunos Eventos Especiales de las
Festividades Matrimoniales
Capítulo 16: Enfermedades en las Tierras
Bíblicas
Capítulo 17: La Muerte en las Tierras
Orientales
Capítulo 18: Vida Pastoril; el Cuidado de las
Ovejas y las Cabras
Capítulo 19: Cultivo y Cosecha del Grano
Capítulo 20: Cuidado de las Viñas
Capítulo 21: Cultivo del Olivo y de la Higuera
Capítulo 22: Oficios y Profesiones
Capítulo 23: Música Vocal e Instrumental
Capítulo 24: La Ciudad o Pueblo Oriental
Capítulo 25: Costumbres Acerca de la
Propiedad
Capítulo 26: Animales Domésticos
Capítulo 27: Viajando por Tierra y Mar
Capítulo 28: Acopio de Agua en Palestina
Capítulo 29: Asaltos y Venganza de Muerte
Capítulo 30: La Esclavitud en Tiempos Bíblicos
Capítulo 31: Atletismo Griego y Espectáculos
Romanos
 CULTURA HEBREA
El JUDAÍSMO se refiere a la religión, filosofía y forma de vida de
los judíos. Esta expresión fue utilizada por primera vez por los
griegos en el Siglo I y es intercambiada con la palabra Torah (o
Torá), que significa doctrina o enseñanza. El Judaísmo abarca una
religión, un pueblo, una nación: la tradición y la cultura del
pueblo hebreo‐judío. Principios religiosos monoteístas, éticos y
de conducta, normas que abarcan todos los aspectos de la vida:
desde que se nace hasta que se muere. El pueblo; pueblo judío;
hebreos o israelitas, son las tres denominaciones que reciben los
judíos como tal, pueblo que tiene raíces comunes, una historia
compartida desde la antigüedad hasta nuestros días. Un destino
común, una tradición milenaria.
 FORMACION Y EVOLUCION DEL JUDAISMO
RELIGIOSO
El judaísmo nace a la vuelta del destierro
babilónico como desarrollo y adaptación de la
religión de Israel, el yahvismo, fundamento del
judaísmo. Esta es la rica herencia que llevaron
los desterrados a Babilonia, sin la cual no se
puede entender la historia posterior.
Israel bíblico y judaísmo posbiblico. Aunque es
correcta la distinción Israel-Judaísmo, no lo es
tanto entre biblico-nobiblico, pues no esta claro
cuando acaba lo bíblico vetero-testamentario,
que para algunos ocurre con Esdras y para otros
en el siglo I a. C.
Periodo preexilico, exilico y post-exilico.
La división es correcta, pero la ultima etapa
queda imprecisa (cuando termina?). A veces se
emplea en contraste con preexilico, viendo en
este la epoca de los grandes reyes y profetas, el
tiempo del yahvismo puro, mientras que la
época postexilica seria una época de decadencia
y deformación del yahvismo.
Antiguo Israel y Judaísmo.
Esta división bipartita de toda la historia es
ampliamente aceptada hoy día. El primer periodo
comprende desde los orígenes hasta el destierro y el
segundo desde el destierro hasta nuestros días.
Realmente es legitima la distinción religión del antiguo
Israel y religión judía o judaísmo a los exiliados que
regresan extendiendo a todos el nombre de los antiguos
moradores de la tribu de Judá, y por otra, los grandes
cambios que tienen lugar a partir de la vuelta del
destierro afectan mucho a la vida religiosa, que ya no es
exactamente igual que la religión israelita. Pero esta
segunda época, muy amplia, necesita ser subdividida, y
en ello no hay acuerdo.
Nosotros seguiremos esta división
 Para toda la historia: Israel y Judaísmo.
 División general del judaísmo: Judaísmo del segundo
Templo y rabínico (talmúdico o normativo).
 División del judaísmo del segundo Templo: Judaísmo
persa, judaísmo helenista-romano (hasta el ano 70
d. C.)
 División del judaísmo rabínico: talmúdico o
normativo, medieval-moderno, Ilustración,
contemporáneo.
 Etapas de la Religión Judía
Antiguo Israel
Judaísmo
Yahvismo

Judaísmo del
Judaísmo
segundo
rabínico
Templo

Judaísmo
Judaísmo Talmúdico o Medieval Contemporáneo
helenista Ilustración
persa normativo moderno
-romano
Los desterrados constituían la parte culta, activa
e influyente del pueblo. Estaban integrados por
diversas clases de personas entre los que se
pueden distinguir los descendientes de la familia
real davídica, las familias sacerdotales, las
familias de levitas y los laicos aristócratas.
Finalmente estaba la clase media que se gano su
espacio en el destierro gracias a una rápida
expansión económica.
Es importante conocer las líneas básicas de la
tradición que recibieron los deportados. Por ello,
vamos a presentar el desarrollo progresivos de
los diversos componentes básicos de la religión
israelita, sobre cuya base reflexionaran los
desterrados y levantaran el edificio del
judaísmo.
 III. LOS PATRIARCAS
Los desterrados consideraban la experiencia patriarcal,
junto con la del éxodo y Sinaí, como fundamento y
origen de su religión y de su ser pueblo. Se consideran
hijos de los patriarcas que buscan una tierra donde
asentarse. Descendencia y tierra son las dos grandes
aspiraciones de los pastores semi-nomadas. Los
desterrados han recibido esta tradición elaborada
teológicamente y la asumen como propia
considerándose descendientes de los patriarcas y
herederos de las promesas que Dios les hizo.
Dejando de lado la problemática de la realidad histórica
de los patriarcas y su religión. Basta decir que hay que
admitir sustancialmente la existencia de los patriarcas y
de la religión de los padres, como un conjunto de
creencias de los predecesores de Israel, diferentes al
posterior yahvismo. La Biblia es nuestra fuente y no se ha
transmitido toda la tradición sobre la religión patriarcal,
sino que se ha seleccionado todo aquello que servía de
base, apoyo y preparación al posterior yahvismo, por lo
que la información que ofrece es fragmentaria.
Los datos biblicos, aunque fragmentarios y
transmitidos por narradores posteriores,
encuentran correspondencia y confirmacion en
datos extrabiblicos, lo que autoriza a verlos en si
msimos, fuera del contexto yahvista actual, y
considerar la religión de los patriarcas como una
etapa previa al yahvismo. Se trata de la religion
del padre, una religion sumerio-babilonica
vigente en los comienzos del segundo milenio.
A la luz de los datos de que disponemos, se puede afirmar que
unos grupos de amorreos, pastores de ganado menor
provenientes de Mesopotamia, llegan a Canaán y viven como
seminomadas junto a tierras cultivadas en torno a varios núcleos
urbanos, donde al entrar en contacto con una población
sedentaria, comenzaron a asentarse. Se les denomina también
hebreos, ibrim, denominación de origen y sentido oscuros, que
posiblemente es un vestigio de la condición extranjera y nómada
de los primeros inmigrantes. Con relación a la denominación
arameo dada a Abraham, se trata de un anacronismo, que refleja
la época en que se fijaron las tradiciones del Génesis.
 Culto de los patriarcas
• La fiesta de la pascua
Era una fiesta familiar de pastores nómadas o seminomadas
del desierto, nocturna. En ella tenia mucha importancia el
ritual de la sangre: se sacrificaba un animal joven para
obtener la fecundidad y prosperidad del ganado; la sangre se
untaba sobre los palos de las tiendas para alejar los poderes
maléficos; se come carne asada al fuego, con panes sin
levadura, que es el pan de los beduinos, y con hierbas
amargas, plantas del desierto, que los beduinos suelen coger
para acompañar su comida. Se celebraba con la finalidad de
alejar los poderes demoniacos que pudieran dañar personas
y ganados durante la trashumancia, circunstancia
importante en la vida de los nómadas.
Culto a las imágenes
 La circuncisión
No esta claro cuando adoptaron los patriarcas la
circuncisión. Pero hay indicios de que antes de
llegar a Canaán, ya la practicaban. De todas
formas, no tenia el sentido de signo de la alianza
entre Dios y su pueblo, que mas tarde le dará la
tradición sacerdotal, sino que era un rito de
iniciación al matrimonio y a la vida común del
clan.
 El sacerdocio

La religion del padre, se trata de un culto

familiar firmemente enraizado en la vida diaria.
No tiene personal cultual especializado: el
mismo padre ejerce las funciones sacerdotales.
No esta ligado a lugares ni tiempos santos ni a
mediadores institucionales de lo santo.
 Características de la religión del padre

Una primera característica es el culto a un solo Dios, ahora

bajo la forma de mono latría. El adorador del dios del padre
admite la existencia de otros dioses, pues cada familia o
clan tiene el suyo, pero el solo adora y sigue el de su grupo,
con el mantiene una relación personal en toda su existencia.
Esto no obsta para que no solo reconozca la existencia del
dios de otro clan, sino que jure por el y lo ponga por testigo:
Laban pone por testigos «al dios de Abraham y al dios de
Nahor» (Gn 31,53). Es una actitud religiosa diversa a la del
posterior y yahvismo, que poco a poco llegara a ser
monoteísta, polémico y exclusivista.
Otra característica de la religión de los padres es
la iniciativa divina. En la religión del padre, Dios
tiene la iniciativa, es el protagonista que
gratuitamente elige, llama, promete y
acompaña. Dios promete de forma
incondicional, como aparece en la promesa del
hijo, independientemente de la cualidades
morales y conducta ética (Génesis 12, 10-20; 16,
7ss).
Gén 12:10 Pero hubo hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para peregrinar
allá, pues la hambruna era severa en la tierra.
Gén 12:11 Y sucedió que cuando se acercaba para entrar a Egipto, le dijo a su esposa
Saray: Mira, eres mujer de hermosa apariencia,
Gén 12:12 y sucederá que cuando te vean los egipcios, dirán: Esta es su mujer.
Entonces me matarán a mí, y a ti te dejarán vivir.
Gén 12:13 Te ruego, di que eres mi hermana, para que me traten bien por causa tuya,
y así, por tu favor, salve mi vida.
Gén 12:14 Y sucedió que llegando Abram a Egipto, los egipcios vieron que la mujer era
hermosa en gran manera.
Gén 12:15 Y la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron ante Faraón, y la mujer fue
llevada a casa de Faraón.
Gén 12:16 Y a Abram le fue bien por causa de ella. Y tuvo rebaño, vacada y asnos,
también siervos y siervas, asnas y camellos.
Gén 12:17 Pero por el asunto de Saray, mujer de Abram, YHVH afligió a Faraón y su
casa con grandes plagas.
Gén 12:18 Entonces Faraón llamó a Abram y le dijo: ¿Qué es esto que me has hecho?
¿Por qué no me declaraste que ella era tu mujer?
Gén 12:19 ¿Por qué dijiste: Es mi hermana? Pues yo la tomé para mí por mujer, y
ahora resulta que es tu mujer. ¡Tómala y vete!
Gén 12:20 Y Faraón dio órdenes a los hombres respecto a él, y lo despidieron con su
mujer y todo lo que poseía.
Gén 16:7 Pero el Ángel de YHVH la halló junto a un manantial de aguas en el desierto
(junto al manantial que está en el camino de Shur),
Gén 16:8 y le dijo: Agar, sierva de Saray, ¿de dónde vienes y a dónde vas? Y ella
respondió: Huyo de la presencia de mi señora Saray.
Gén 16:9 Entonces le dijo el Ángel de YHVH: Vuelve a tu señora y humíllate bajo sus
manos.
Gén 16:10 Y le dijo el Ángel de YHVH: Multiplicaré en gran manera tu descendencia,
y debido a su multitud, no se podrá contar.
Gén 16:11 También le dijo el Ángel de YHVH: He aquí estás encinta y darás a luz un
hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque YHVH ha escuchado tu aflicción.
Gén 16:12 Y él será un hombre como el asno salvaje. Su mano estará contra todos, y
la mano de todos contra él, y vivirá enfrentado a todos sus hermanos.
Gén 16:13 Y llamó el nombre de YHVH (quien hablaba con ella): Ata-’El-Roí, porque
dijo: ¿No he visto aquí yo también las espaldas de Aquél que me ve?
Gén 16:14 Por eso llamó al pozo: Beer-Lajay-Roí. He aquí está entre Cades y Bered.
Gén 16:15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y Abram llamó Ismael al hijo que Agar le
había dado a luz.
Gén 16:16 Y era Abram de ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.
Por otro lado, el dios del padre no esta asociado
con un país o lugar especifico sino con personas,
a las que acompaña y protege por todas partes.
Dios esta presente como un Dios cercano y
familiar, que acompaña y protege en el camino.
La experiencia de la cercanía de Dios es siempre
una experiencia positiva e incondicional, sin que
exista un peligro numinoso por la cercanía
cultual de Dios.