PATROLOGÍA

 Orígenes de Alejandría fue un importante referente de la

Iglesia oriental, destacado por su enorme saber. Se lo
ubica y valora como el primer exégeta que hizo obra
científica y como uno de los más grandes pensadores del
cristianismo antiguo, ya que en todos los dominios fue
capaz de marcar un momento decisivo para el
pensamiento contemporáneo suyo y posterior.
 Orígenes de Alejandría fue un pensador griego de los
siglos II y III de nuestra era (Alejandría 185 - Tiro o
Cesárea Marítima, 254), y considerado un referente
de la Iglesia oriental, destacado por su enorme saber y
por su amplia labor exegética. Se le ubica como el
primer exégeta que hizo obra científica.
 Maestro de Alejandría y de Cesárea, realizó la primera gran
síntesis de teología especulativa y conocimiento de la realidad. En
sus reflexiones, fue amplio en la introducción de elementos de la
sabiduría de otras tradiciones, entre las que se cuentan la cristiana
y judía, así como también la griega y bárbara. Todas estas
tradiciones espirituales han coincidido en la afirmación de que el
alma humana vive y persiste después de separarse del cuerpo,
constituyéndose –nuevamente, según el alejandrino- en un cuerpo
etéreo que abandona el cuerpo material.
Algunos temas principales en sus obras:

 Al explicar la Trinidad, la distinción de las personas predomina

respecto a la unidad de substancia, de tal forma que sólo el Padre es
verdaderamente Dios, en cuanto es el único "no-engendrado"; el
Hijo ha sido engendrado, y por esa razón es un Dios secundario; su
acción se halla limitada a los seres racionales. El Espíritu Santo
deriva del Hijo y extiende su acción únicamente a los santos.
El cuerpo la imagen de Dios en el Hombre

 El alejandrino destaca que Dios no deja librada la realidad material

a su suerte, sino que Él mismo actúa permanentemente sobre el
mundo a través del Δόγος divino y sus potencias, como un
principio que cualifica, divide, y determina el sustrato material. Él
impone el número y la medida de todas las cosas, y es la medida de
la materia corporal.
 El hombre es una unidad de cuerpo y alma. Pero para entender más
su realidad, apelamos a las Sagradas Escrituras, que expresan en
Génesis 1, 26
 las dos almas: la terrenal y la celestial o preexistente

 Orígenes señala que el alma en la Escritura se encuentra siempre en contexto

un tanto peyorativo, ya que el alma es aquella forma fría, aunque puede volver
al calor. Para el alejandrino, Dios, los ángeles y los santos son fuego, pero los
que se alejan de Dios se enfrían. En el seno de este pensamiento la sustancia del
alma es la sangre, como aparece en De Principiis II, 8, 1, alejándose del
traducianismo.
 Todas las almas provienen de un mundo preexistente: los que hicieron uso de
su libertad en contra de Dios, fueron condenados a unirse con el cuerpo; es el
caso de los hombres. Los demonios serían seres cuya desobediencia fue mayor,
y por eso cayeron más abajo.
 La espiritualidad del Desierto

 La espiritualidad del desierto se constituye a partir del

maestro alejandrino, como una línea teológica que
vivenciarán y estudiarán prácticamente todos los místicos
de Occidente. En especial merecen mencionarse los
llamados “padres y madres del desierto”, seres algunos
anónimos que, a partir del siglo IV, poblaron los desiertos
de la Tebaida en búsqueda de silencio y soledad, para
dedicarse a la oración y al encuentro con Dios.
Aspecto principal es la oración:
SOBRE SUS OBRAS:
 Sobre sus Obras:
 a) Comentarios, que son trabajos de exégesis erudita; en ellos se combinan las
notas textuales, filológicas, etimológicas e históricas, con consideraciones de tipo
teológico y filosófico; en esos comentarios lo que más interesa al autor es el
sentido místico que su método alegórico le permite encontrar.
 b) las Homilías son sermones sobre algunos pasajes escogidos de la Biblia,
destinados a la edificación del pueblo; Orígenes solía predicar dos veces por
semana según algunos testimonios, y casi todos los días según otros.
 c) finalmente, los Escolios, de los que ninguno nos ha llegado íntegro, eran breves
explicaciones sobre textos que ofrecían dificultades.
EL ESQUEMA DE SUS OBRAS:
PODEMOS CLASIFICA EN SI COMO:

 Entre lo que podríamos llamar escritos dogmáticos figura en primer

lugar la más importante de las obras de Orígenes, el Peri
Arjón, «sobre los principios»,
 En cuanto a sus Cartas.
 Finalmente hemos de mencionar una obra
apologética, escrita Contra Celso hacia el 246, a petición de un
amigo de Orígenes.
Comentarios de Algunos autores

 Sócrates:
 La primera mención de Sócrates sobre
Orígenes se encuentra en HE (Historia
Eclesiástica) II.XXI.23Afirma en ella que
Eusebio de Cesarea es un gran admirador de
las obras de Orígenes, en las que los que
puedan captar la profundidad de los libros de
Orígenes encuentran por todas partes que el
Hijo ha sido engendrado por el Padre.
 SOZOMENO

 Fue contemporáneo de Sócrates. Se desconocen las fechas de su

nacimiento y de su muerte. Nació, posiblemente, en la aldea de
Betelia, junto a Gaza. También utilizó fuentes siríacas. Manejó
también, lo que no hizo Sócrates, la bibliografía de monjes
famosos. Consultó fuentes referentes a los sucesos de Occidente.
En la elaboración de su Historia Eclesiástica sigue los cánones de
la historiografía clásica. El estilo suyo es más sencillo que el de
Sócrates. Tiene una tendencia a narraciones anecdóticas de
leyendas ascéticas y de milagros. La providencia divina actúa
continuamente.
TEODORETO DE CIRRO

 Teodoreto de Cirro no cita a Orígenes nunca en

su Historia Eclesiástica, a pesar de referirse
frecuentemente a Arrió y tener ocasión de
hacerlo. Probablemente este silencio hay que
interpretarlo como que no creía que la doctrina
origenista influyera en la arriana, a pesar de las
afirmaciones de Jerónimo.
 EPIFANIO DE SALAMINA

 Sobre la participación de Epifanio de Salamina contra Orígenes,

además de lo ya indicado, conviene añadir algo más. Algunos datos
de su actitud se han adelantado ya, pero cabe recordar otros. En el
ataque contra Orígenes desempeñó un papel importante Epifanio de
Salamina, en el Ancoratus, que es una exposición de los principales
misterios de la fe cristiana. critica el sentido alegórico que Orígenes
propone alas túnicas con que Dios vistió a Adam y a Eva en el
Paraíso.
ATANASIO

 Durante toda su vida se opuso duramente a Arrió. en su comentario las

veces que Atanasio sigue el pensamiento de Orígenes, sin citarlo
expresamente.
 Orígenes dio un altísimo ejemplo a seguir de diálogo con la cultura
pagana. Antesya lo habían iniciado el apologista Justino que frecuentó
las escuelas de un estoico,de un peripatético, de un pitagórico y de un
platónico, Clemente de Alejandría y des-pués los Capadocios, entre
otros varios.
ORIGENES Y LA JERARQUIA ECLESIA

 En la crítica a la jerarquía eclesiástica,

Orígenes seguirá la tradición dela
Iglesia crítica con los obispos de Roma.
Al intento de cambiar la fecha de la
Pascua del papa Víctor (189-198?), se
opusieron Ireneo, obispo de Lyon y la
totalidad del episcopado del Oriente
ORIGENES Y EL PODER CIVIL

 Orígenes no atacó nunca el poder civil, ni trata en sus

obras las relaciones entre cristianismo y el Estado,
aunque fuera pagano y hubiera perseguido a la Iglesia.
en este aspecto es diferente de Hipólito de Roma que,
hacia el año 200, compuso su tratado el Anticristo,
donde, como muchos de sus contemporáneos,
considera a Roma el Imperio del Anticristo. Roma es
el cuarto poder de la visión de Daniel. Otros autores
cristianos, además de Orígenes, fueron favorables al
Imperio Romano
ORÍGENES Y EL OPTIMISMO CRISTIANO

 Orígenes, como Jesús, Pablo y los escritores

cristianos anteriores a Agustín, fueron
profundamente optimistas. Orosio, el discípulo
de Agustín, tiene una concepción de la Historia
optimista y contraria a la de su maestro, que
sólo le cita una vez.
ORÍGENES Y LA CULTURA
HELENÍSTICA

 En toda la obra de Orígenes no se lee ningún ataque a la ciencia

helenística. La Iglesia católica siempre que condena la ciencia se
equivoca. No es su misión ni está preparada para ello.
 ORÍGENES Y EL SERVICIO MILITAR
 Orígenes era un pacifista y fue opuesto al servicio militar, al igual
que Tertuliano en su De corona, del año 211, pues el militar se ve
obligado a cumplir actos de idolatría. Hoy día muchos jóvenes son
pacifistas y contrarios al servicio militar. La razón que da Orígenes
(Contra Cels. VIII.73) para que los cristianos no vayan al ser-vicio
militar, es que todos los cristianos son un pueblo sacerdotal, y los
sacerdotes paganos no iban al servicio militar (Orig. Contra Cels.).
ORÍGENES Y LOS JUDÍOS

 En la obra de Orígenes no se ataca al judaísmo, como lo hacen otros

autores cristianos. Se les acusa de falsear las Sagradas Escrituras. Este
ataque es uno de los aspectos más negativos de la Iglesia a través de
los siglos, no haber llegado a un modus vivendi con sus raíces, como
ha sabido hacer el islam.
 ORÍGENES EN LA ANTIGÜEDAD
 Jerónimo, en las cartas citadas, reconoce que el influjo de Orígenes fue
profundo, a pesar de ser una figura muy controvertida. Junto a
detractores furibundos contó con defensores acérrimos. Los nombres
de los principales en los dos grupos se han estudiado en el presente
trabajo
 ORÍGENES EN LA ACTUALIDAD

 Orígenes es, en la actualidad, el autor de la Antigüedad Cristiana más

leído después de Agustín. Es probable que su prestigio e influencia
vaya en aumento. En la modernidad encajan mejor las ideas
individualistas de Pelagio y el optimismo de Orígenes, que el
pesimismo de Agustín. La gran aportación de Orígenes a la
modernidad es el ejemplo del diálogo con la cultura pagana, y la
asimilación de todo lo asimilable para el cristianismo. Sin este diálogo,
el catolicismo se convierte en una secta sin importancia Fue el mayor
coloso intelectual en el cristianismo griego antiguo, metafísico de
primer orden, de insaciable sed de saber y de enorme espíritu creativo.
EN CONCLUSIÓN: