CONTENIDO

I. Las Bulas Alejandrinas

II. Patronato Regio
III. Geografía de la Evangelización
IV. Primeras Órdenes y Concilios
V. Vida sacramentaria de los cristianos
 I. LAS BULAS
ALEJANDRINAS
• Nombre por el que son
conocidos 4 documentos
papales concedidos por el
Papa Alejandro VI a los
Reyes Católicos españoles
entre Abril y Septiembre
de 1493, después del
Papa Alejandro VI
hallazgo del Nuevo
1492-1503
(Rodrigo de Borgia)
Mundo.
Ante el auge de exploraciones marítimas
de portugueses y españoles, los Papas
comienzan a regularlas.

-Ya habían otorgado –a través de Bulas– facultades

para explorar (marcando límites a c/u) las
Costas de África y las Canarias.
-Incluía también el deber de mantener (sostener) la
evangelización, así como las Iglesias que se
erigieran en dichas zonas.
-Los frutos fueron escasos, por la presencia de
musulmanes, piratas y aborígenes rebeldes.
-¿Por qué los Papas hacían todo esto?
 Durante el Imperio Romano
el cristianismo se había
difundido por la unidad
cultural existente: lengua,
derecho, etc.
Al caer el Imperio se da una serie de luchas entre
pueblos europeos, tal que hay crisis de
autoridad…
Por esto, muchas personas recurrirán al Papa como
garante del orden temporal, ya que era la única
autoridad estable (Algo similar en S. XX-XXI: Iraq-JPII-Bush)
En 1302, el Papa Bonifacio VIII afirma que el poder
temporal debe estar sometido al espiritual del Papa:
sólo serían legítimos los Reyes que busquen la
salvación de sus súbditos (Bula Unam sanctam).
 Cuando Colón descubrió América (1492),
los portugueses decían que esas tierras
estaban dentro de sus límites (paralelo).
Los Reyes Españoles se mueven rápido, para
que el Papa les autorice las exploraciones.

Entre Abril y Septiembre de 1493, el Papa

Alejandro VI concederá 4 bulas:
1) Inter cetera I: Donación de lo descubierto /
Evangelizar
2) Inter cetera II: Demarcación de navegación
(Castilla / Portugal) Alejandro VI
3) Eximiae devotionis: Concesión de privilegios
(1492-1503)
espirituales
4) Dudum siquidem: Busca ampliar lo ya
concedido.
El año siguiente, se firmó el Tratado de Tordesillas (1494)

En la localidad española de Tordesillas (Valladolid), los reyes de

Castilla y Portugal se comprometieron a cumplir una serie de
cláusulas, encaminadas a repartirse el Océano y a delimitar las
fronteras africanas (2 nuevos meridianos).
El Tratado de Tordesillas está muy relacionado con las Bulas
Alejandrinas
 II. EL PATRONATO REGIO
• Desde la Edad Media, el
“patrón” que fundaba o
construía una Iglesia, tenía
ciertos privilegios sobre ella.
• En 1501, Alejandro VI concede
a la Corona el diezmo de los
fieles, para que puedan levantar
Iglesias y mantener a los
Los Reyes Católicos
misioneros…
(Bajo relieve, Universidad de • (Se le llamó “Patronato de
Salamanca)
Indias de Castilla”).
En 1508 (Bula Universalis Ecclesiae Regiminis):
-Julio II da el Patronato Universal sobre todas las
Iglesias de América, a la Corona de Castilla… ¿Por
qué?
a) La Santa Sede no tenía fondos para mantener a
misioneros u organizar viajes.
b) El Papa y Príncipes cristianos preocupados por
avance de moros en Europa.
c) En 1517 aparece en escena Lutero (nuevo problema)
d) No había tanto afán evangelizador desde la S. Sede
/ En Castilla sí, por la reconquista y reforma religiosa
española
d) La S. Sede toleró que el poder civil estuviera algo
sobre el religioso / Confiaba en fervor cristiano de
Castilla.
El Patronato Regio aumentó de manera arbitraria,
por empuje de reyes (Felipe II)
-Real Cédula de 1574:
a) Derecho de Previsión: Debe pasar ante el Rey (placet):
Cualquier autoridad o misionero que se envíe a América;
permisos de erección de catedrales, parroquias, escuelas,
hospitales, etc.
b) Derecho a control de documentación eclesiástica
(placet regio): Bulas papales o decretos de Concilios
provinciales debían ser revisados antes por el Consejo de
Indias (informes de las Diócesis: no se mandaban a Roma,
sino a la Corona, para saber cómo mejorarlas).

-Representantes de la Corona en c/sínodo o concilio americano

-S. XVIII: Se pide a los Obispos juramento de fidelidad a la
Corona, pues ella los sostenía
-El Patronato duró hasta época de Independencia (S. XIX)
III. GEOGRAFÍA DE LA
EVANGELIZACIÓN
1) Las Antillas fue el primer
intento: poco éxito, pues
indios desaparecen.
2) Intentos fallidos en Costa
de Venezuela y Panamá.
3) Gran éxito en México
(1521) / 1531: Guadalupe.
4) Éxito paulatino en grandes
Imperios indígenas.
15 millones de Km2 (30 veces
España) en 3 siglos (20 mil
misioneros + Laicos)
Mayor Evangelización que
Imperio Romano!!!
 VI. PRIMERAS ÓRDENES, Y
CONCILIOS
FRANCISCANOS
1493: Llegan a La Española
1523: México
1550: Centro y Sur América
MERCEDARIOS
1493: Llegan, pero se establecen
hasta 1514
1530: Panamá y América Central
1534: Sur América (Cuzco, Lima,
Arauco, etc)
DOMINICOS
1510: Llegan a Las Antillas
1520: México (Oaxaca)
1530: Chiapas, América Central
JESUITAS
1566-72: La Florida
1576: Algunas zonas de Sur América
1613: Reducciones en Paraguay
AGUSTINOS
1533: México
1535: Studium Generale con el P. Alonso
de la Vera Cruz (Docto)
1550: Perú
Siglo XVI:
Gran evangelización
Siglo XVII:
Proliferación de conventos para cuidar vida
espiritual de religiosos y pueblo.
 JESUITAS
• Un jesuita la forma común de nombrar a los miembros
de 'La compañía de Jesús'. 
• 'LA COMPAÑÍA DE JESÚS': Es una orden religiosa
de la Iglesia católica fundada en 1539 por Ignacio de
Loyola, junto con Francisco Javier, Pedro Fabro,
Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás de
Bobadilla, Simão Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio
Broët y Claudio Jayo en la ciudad de Roma, siendo
aprobada por el Papa Paulo III en 1540.
 MISIONES
• Las misiones jesuíticas, fueron poblados por indígenas
organizados y administrados por los sacerdotes
jesuitas en el Nuevo Mundo como parte de su obra
civilizadora y evangelizadora. El objetivo principal de
las misiones religiosas fue el crear una sociedad con
los beneficios y cualidades de la sociedad cristiana
europea, pero ausente de los vicios y maldades que la
caracterizaban. Estas misiones fueron fundadas por
los jesuitas en toda la América colonial.
 FRANCISCANOS
• Un franciscano es la forma común de
nombrar a los miembros de la Orden
Franciscana.
‘ORDEN FRANCISCANA’: Es una orden
religiosa mendicante católica fundada por
San Francisco de Asís en el año 1209.
• COMPOSICIÓN: Se compone en 3 órdenes
diferentes.
 PRIMERA ORDEN
•  -La Primera Orden de San Francisco
(1209): Son los Frailes Menores, que son
una comunidad católica, fundada por San
Francisco de Asís y que con sus, casi, ocho
siglos de existencia se ha aplicado a ser
mensajera de la paz y el bien que nos da
Cristo pobre y crucificado.
 SEGUNDA ORDEN
•  -La Segunda Orden de San Francisco
(1212): Son las Señoras Pobres, (primero
nombradas Hermanas Menores). Santa
Clara de Asís, que siempre fue fiel al ideal
de pobreza de San Francisco, consiguió que
el Papa les aprobara el «privilegio de la
pobreza» por el cual el monasterio no
recibiría rentas. 
 …
• Se dedican a la vida de total entrega y
encierro en los monasterios, donde se
dedican a la costura, principalmente al
bordado, a la oración y a la elaboración de
productos utilizados en la Eucaristía como
lo son las hostias. 
 TERCERA ORDEN
•  -La Tercera Orden de San Francisco (1221):
Son los Hermanos y Hermanas de la
Penitencia. Esta tercera orden fue ideada por
San Francisco como un tipo de estado
intermedio entre el claustro y el mundo para
aquellos que, deseando seguir los pasos del
santo, estuvieran impedidos, por matrimonio u
otros compromisos, de entrar ya sea a la primera
o a la segunda orden. 
 AGUSTINOS
• Miembros de la Orden de San Agustín.
 …
• La Orden de San Agustín, es una orden
religiosa mendicante establecida por la
Iglesia Católica bajo el pontificado de
Inocencio IV en el año 1244, ante la
necesidad de unificar una serie de
comunidades de eremitas que surgieron
bajo la experiencia monástica de san
Agustín y su Regla del siglo IV.
 Primeros Concilios
Desde el inicio hubo preocupación por mejorar el modo de
realizar la evangelización en América.
-En 1498, Fray Ramón Pané publica una “Relación” con los
métodos empleados en Las Antillas:
Lengua propia, respeto, oraciones, no bautizar de inmediato,
exigir la monogamia, etc.

1524-1546: Juntas Eclesiásticas Mexicanas

Muchas para ver cómo evangelizar.
1524: Cortés, los 12 Apóstoles y algunos frailes
1546: Deciden usar la “Doctrina Cristiana Breve” de Fr.
Alonso de Molina.
También Fr. Zumárraga tiene una “Regla Cristiana Breve”
(Encuentro con Juan Diego)
 Primeros Concilios (b)
-Después del Concilio de Trento son
los primeros en América, para
aplicarlo:
3 en México: 1555, 1565, 1585
3 en Lima: 1552, 1567, 1583

-Algunos temas tratados: Concilio de Trento

Obligación de conocer lenguas para confesar. (1545-1563)
Preparar bien a indios para comulgar
No ordenación de indígenas
Muchas normas
Formación del Clero
estuvieron vigentes
Uso de Catecismos hasta el Concilio
Trabajo de indios en encomiendas y minas Plenario
Predicación de sacerdotes, etc. Latinoamericano de
1899
 V. VIDA SACRAMENTARIA DE
LOS CRISTIANOS
BAUTISMO
Después de una formación previa, se administró a los
indígenas, tanto en Las Antillas, como en Nueva
España y resto de América.
Franciscanos: Formación breve y bautizo (se
profundizaría después)
-Dominicos: Mejor dar mucha formación y hasta después bautizar.
-En muchos lugares hubo conversiones masivas, después de una etapa de
formación .Los indígenas no acudían engañados, sino que sabían…
aunque luego podrían conocer mejor.
-1524: Franciscanos en México / 1531: Gran fe y apariciones a S. Juan
Diego.
Confirmación:
En muchos lugares se dio junto al Bautismo, perdurando
hasta inicios del XX.
Tenían permiso los religiosos si no Obispo.
Zumárraga cuenta a Carlos V que confirmó a unos 400 mil
cristianos.
S. Toribio de Mogrovejo (1 millón): incluyendo a S. Rosa de
Lima y S. Martín de Porres.

Eucaristía
Para fortalecer el alma / Unas 4 veces al año: Cuaresma,
Pascua, enfermedad, etc.
Franciscanos: Crean cofradías del Smo. Sacramento.
III Limense y Mexicano: Dar catequesis eucarística
 Extremaunción (y viático)
Inicialmente se llevaba el enfermo al sacerdote (cofrades
ayudaban); pero luego fue al revés.

Penitencia
Formación de los Confesores en las costumbres indígenas.
Se crean “Confesonarios” (listas de pecados), tanto para
indígenas como para españoles.

Orden Sagrado
Inicialmente se pensó en la ordenación de neo-conversos
(indios y mestizos), pero Felipe II cerró las puertas… Parecía
que hacía falta una tradición cristiana de más tiempo en las
familias indígenas, para afianzar costumbres.
La Santa Sede no pensaba cerrar las puertas con tanta
radicalidad.
Matrimonio
-Síntoma de verdadera conversión era aceptar el matrimonio
monógamo.
-La Iglesia se planteaba hasta qué punto las uniones
indígenas previas eran matrimonio (compromiso de por
vida).
1524: El que va a recibir el Bautizo, si está en poligamia,
debe elegir a una de sus mujeres, si no se sabe cuál fue la
primera (podía ser que un cacique hubiera recibido varias
de una vez).
1537: Papa Paulo III confirma lo anterior

1555 (III Conc. Mexicano): Dar catequesis pre-matrimonial.

 BIBLIOGRAFÍA
-AA.VV., “Historia General de América y España”(siglo XVI),
Tomo VII, Rialp

-M. FAZIO
Evangelio y Culturas en América Latina (Promesa 2004).
Once aventuras en América.
“La América ingenua. Breve historia del descubrimiento,
conquista y evangelización de América”.

-E. LUQUE – J. SARANYANA, “La Iglesia Católica y América”,

-MICROSOFT, Enciclopedia Encarta

-P. BORGES, “La dignificación del indio, objetivo de la

evangelización americana” (Artículo a revista; Profesor de la U. Complutense,
Madrid)
 BIBLIOGRAFÍA-2
-G. GONZALEZ VILLANUEVA, Los primeros cristianos de la
Audiencia de los Confines, Promesa 2003

-S. MARTÍNEZ SÁEZ, “El espíritu de la evangelización en México”,

Instituto Cultural Cabañas, Guadalajara (Jalisco) 1988
“El espíritu de la evangelización en México”, Aceprensa 158/88

-E. LUQUE – J. SARANYANA, “Historia de la Iglesia en América

Latina”, (Apuntes para uso de los alumnos), Facultad de Teología,
Universidad de Navarra, Pamplona 1995

-J. SALVADOR LARA, “Evangelización y promoción socio-

cultural”, en PONTIFICIA COMISSIO PRO AMERICA LATINA,
“Historia de la Evangelización de América”, Actas del Simposio
Internacional, Ciudad del Vaticano 1992