El concilio ecuménico

vaticano ii
“Juzgamos inspiración
de lo Altísimo cual flor de
inesperada primavera convocar el
concilio Ecuménico”.
Juan XXIII
 Dos formas de leer:
1 – continuidad de trento y del vaticano i
“Nada de nuevo bajo el sol”
“Mira, esto es nuevo, aun esto ya
fue en siglos anteriores” (Ec 1, 10)
 Dos formas de leer:
2 – una llamada de atención a la
novedad:
“El viento sopla donde quiere y tú oyes su
silbido, pero no sabes de dónde viene ni a
donde va. Así sucede al que ha nacido del
Espíritu”. Jn 3, 8
 Consecuencia:
Novedad creativa – propia de los
críticos, de los Profetas – desagrada a
muchas instituciones, pero permite
avanzar.
 Una Visión:
Pre – moderno y paso al
moderno.
Dentro: padre conciliares.
Mirada hacia fuera:
respuestas a las
necesidades de los
Destinatarios.
El Concilio Vaticano II significó una ruptura en
relación a la mentalidad predominante de en la
Iglesia católica hasta el pontificado de pio xii.
Esa ruptura se caracterizó por el cambio de
una visión pre – moderna del mundo a
una visión moderna.
moderna El concilio ha sido este
divisor de aguas – dirigió sus textos al
hombre y mujer modernos.
 Lo pre – moderno:
El hombre pre moderno concebía la religión, la fe a
partir de dios, un verdadero teocentrismo.
Acentuaba en la persona de Jesucristo su realidad
divina, así como l iglesia era vista como objeto
de fe por su naturaleza divina. La practica de los
sacramentos ocupaba el centro de la piedad
popular, juntamente con las devociones…
 Lo pre – moderno:
…una religión de las necesidades – pedido y
espera de gracias. Tenía la función de
satisfacer las necesidades inmediatas de
salud, de situaciones
económicas y de
otras carencias.
 Los misioneros pre – modernos:
Actuaban con un enorme esfuerzo para
sustituir la satisfacción de las
necesidades básicas materiales por una
visión sobrenatural de la salvación y
de la vida.
Salvación eterna
La visión de la iglesia: Cardenal Bellarmino
(1542 – 1621)
“La Iglesia es la comunidad de los hombres reunidos
mediante la profissión de la verdadera fe, la
comunión de los mismo sacramentos, bajo el
gobierno de los legitimo pastores e,
principalmente, del único vicario de cristo sobre la
tierra, el romano pontífice… la iglesia es una
comunidad de hombres visible, cuanto a la
comunidad del pueblo romano o del reino de
Francia”.
En La Iglesia anterior al Vaticano II predominaba
una visión pre - moderna marcada por el
dualismo natural y sobrenatural, con acentuada
fuerza clerical y de visibilidad de la iglesia.
Hoy nos cuesta comprender como las personas
de esta época mantuvieron una fidelidad a la
observancia de los preceptos de la iglesia,
sobretodo a la frecuencia de las
celebraciones en latín, sin comprender
o tomar parte
de la misma.
Un modo de pensar y de actuar Propio de
este tiempo histórico anterior a las
revoluciones capitalista, democrática,
copernicana, cartesiana y de la autonomía
del sujeto.
Lo moderno en la
iglesia:
 Movimientos anteriores al
vaticano II:
¿De cuál movimiento usted se
REcuerda o ha visto hablar?
.
Movimiento Bíblico: pasos
en una amistad entre
católicos y protestantes.
Superando la distancia entre
los fieles y la Palabra de
Dios. Influencia de las
ciencias, comprensión de la
Historia y la subjetividad.
 Novedad del m. bíblico:
Encíclica de pio xii – Divino affane
spiritu (1943), una abertura a los
diferentes sentidos de la biblia, los
géneros literarios, la libertad de
investigación científica en el campo
bíblico, el estudio de las lenguas
antiguas, del arte, de la arqueología y
de la historia antigua asumidas por el
pontificio instituto bíblico.
Signo que lo moderno invadía la iglesia puertas
adentro era el crecimiento del interés de los
fieles por la lectura y por el estudio personal
de la escritura.
En Brasil – liga de estudios bíblicos – 1947
– primera semana bíblica nacional.
1956 – revista de
cultura bíblica.
Movimiento litúrgico:
Base – misal romano de pio v
Concilio de trento. Rubricas
En latin silencio y
movimiento de
los labios.
Pueblo –
devociones y
vía crucis
 Novedad del Movimiento litúrgico:
Reflexión teológica y litúrgica – rahner – “Toda
palabra tiene una fuerza sacramental y los actos
sacramentales son la densificación mayor de la
palabra. La liturgia eucarística muestra así una
unidad profunda entre la parte dedicada y a la
meditación de la Palabra y la otra consagrada a la
memoria eucarística.

Saber lo que se hace y tomar parte

personal y comunitaria.
 Cuestión de la lengua: el latín
Cardenal Rufini – signo de unidad
Mons. Castro mayer – dignidad del culto –
Carácter de misterio.

Patriarca máximo iv: “Jesús y los apóstoles

jamás pensaron en hablar otra lengua si
no la vernácula”.
 Movimiento ecuménico:
Reforma protestante siglo xvi
Respuesta – concilio de trento.
1910 - conferencia misionaria da origen al
ecumenismo: “¿Como anunciar un único
dios, un único salvador Jesucristo, cuando los
evangelizadores se muestran en disputas y
peleas internas?
1949 – Suprema Congregación del Santo
Oficio – instrucciones sobre la
participación de católicos en las
reuniones y congresos ecuménicos.
1960 – S. Juan XXIII – Creó el
Secretariado para la Unión de los
Cristianos.

Mirar lo común,
mas que el diferente.
 Movimiento Misionero:
Los misioneros salían de su país
con el mensaje ya listo segundo el
credo de su iglesia. En los países
extranjeros vertían sus doctrinas sin
preocuparse con la culturas de los
pueblos autóctonos. Tenían la
verdad y la salvación, los demás
eran infieles – condición de
condenados.
La idea era:
“Fuera de la Iglesia
no hay salvación”.

Mirar la carta de francisco Xavier.

“Cuantas almas dejan de ir a la gloria y van
al infierno por negligencia de ellos”.
LA NOVEDAD DE ESTE
MOVIMIENTO:
Critica al etnocentrismo europeo.
Valoración de las culturas –
inculturación – Protagonismo del
Espíritu Santo – Francia, país de
misión. - H. Godin
LA NOVEDAD DE ESTE MOVIMIENTO:
El movimiento misionero recibió el impacto
de la descolonización de África, del
despertar de la consciencia de estos
pueblos, a respecto de aspecto dominador
de la evangelización europea, la
descristianización de la propia europa pidió
una nueva evangelización y reformulación
de la obra misionaria.
Movimiento laico: visión pre
– moderna:
“Laico solo para obedecer y poner la
mano en el bolsillo”.
“El sacerdote – Director”
Relación vertical - mando
 LA NOVEDAD DE ESTE MOVIMIENTO:
La Acción Católica: JEC, JUC, JOC, ACO,
JAC, JIC colocaron dentro de la Iglesia la
problemática del mundo moderno:

La Acción Católica, impulsada por PIO XI,

sobretodo después de la influencia belgo –
francesa con su juventud identificada con las
causas impulso una mayor participación de los
laicos en la liturgia y en la pastoral de la Iglesia.
 Movimiento teológico:
PIO XII puso energía en los movimientos bíblico
y litúrgico.

Pero no abrió mano de la teología escolástica.

No aceptó las reformas de la modernidad. Para
los clérigos siguió la dogmática, moral y
disciplina. Teología solo para los clérigos.
 Novedad:
Nowelle théologie – Escuela de tubingen –
Rahner rescata el modernismo condenado por Pio X: Una
Teología sistemática, erudita, académica para formar
profesores de teología. Y otra contextualizada,
direccionada para la predicación, centrada en el proyecto
salvífico de dios, realizado en Jesucristo, de carácter
querigmático, para futuros ministros de la palabra.
 Danielou –
La teología tiene tres exigencias:
- Tratar dios como dios, no como objeto, como sujeto por
excelencia, que se manifiesta, cuando y como quiere;
- Debe ser respuesta a las inquietudes del alma moderna, llevando
en cuenta las dimensiones de las ciencias, de la historia, de la
filosofía, de la literatura; y
- ser una actitud concreta delante de la existencia, una respuesta
que involucra el ser humano por entero.
La teología no será viva si no responder a estas
aspiraciones.
Rescató el modernismo condenado
por pio x. incentivó la utilización
de métodos críticos históricos
en la
interpretación
de las escrituras.
Aparecieron los escritos de teilhard de
chardin – 1955. “Volver a las
fuentes”

Teólogos condenados:
Y. Congar, J. Daniélou, H. de Lubac, P. chenu
 En Alemania – teología en dialogo con la
modernidad: Rahner.
Suiza – H. King
Holanda – schilebeckx
En roma – gregoriana- J. Alfaro, R. Latourelle,
Z. Alszeghy, B. Longergan, M. Flick, J Fuchs.
 Movimiento social:
Anterior – Poder espiritual supremo del papa –
absolutismo desmedido.
Comenzó con Gregorio vii (1073 – 1085)
Bonifacio vii (1294 – 1303) consolidó.

Período marcado por dos poderes – El

movimiento de la revolución francesa y por
otro lado los ultramontanos.
 Disminución del poder de Pio IX.
En Italia – La unificación y la
disminución del Estado del Vaticano
“Todo acabó. Sin libertad no se
gobierna la Iglesia. Razen todos por
mí” (Carta al sobrino Luis).
Papas confinados al Vaticano.
Solo en 13 de mayo de1913, Pio XI firma con
Mussolini el tratado de Letrán: Santa Sed reconoce
el reino de Italia con Roma como capital y Italia
haz lo mismo con la Ciudad del Vaticano bajo la
soberanía del Pontífice Romano.
PIO XII INICIA UN DIALOGO CON LA
MODERNIDAD. RECONOCE LA
DEMOCRACIA:
“La democracia se presenta como un anhelo
generalizado de encontrar una alternativa
para el totalitarismo: por lo tanto, como “la
posibilidad de controlar y de corregir la
situación de los poderes públicos”; porque se
tuviese existido esta posibilidad, “el mundo no
tendría sido arrastrado por el desastroso
remolino de la guerra”.
LEÓN XIII – LA RERUM NOVARUM
1891 - DSI.
“Trabajo no es mercadoría – valor
de la dignidad de la persona –
salario como retribución justa.
Juan XIII – Mater et magistra:
“La justicia se ha de respetar, no solo en la
distribución de la riqueza, pero también en la
estructura de la empresa. En la verdad,
exige la naturaleza que los hombres, en el
ejercicio de la actividad productiva,
encuentren posibilidades
de empeñar la propia
responsabilidad y
profundizar su ser”.
(MM. N. 79)
Juan XXIII – Pacem in terris – Tratado
de derechos humanos en
perspectivas cristianas.

Juan Pablo II – Laboren exercens – el

trabajo la clave esencial de la
cuestión social. El ser humano como
centro del trabajo
Lo moderno - contexto socio, político y
cultural.

Revolución económica del capitalismo –

salir del feudalismo, de la aristocracia –
dar paso a la industrialización – éxodo
rural – países agrícolas industriales .

La realidad económica cambio el

cotidiano de las personas.
El mundo esperaba que con el fin de la
Segunda Guerra Mundial, se iniciaría un
proceso gigantesco de transformación de
Europa, hasta este momento el centro del
catolicismo. Terminaba la era de la cristiandad
y del etnocentrismo europeo
para se entrar en el
mundo de la
secularización
y del pluralismo
étnico, cultural.
Contexto histórico:
• Posguerra mundial (1945 -1947) –
recuperación económica
• Post Guerra Fría: América
(Capitalismo)– Rusia:
(Comunismo/Marxismo): Armamento
nuclear: Pruebas atómicas
• Industrialización – mentalidad de
rivalidad – grandes ciudades
• Principios del consumismo
• Televisión
¿ que es un
concilio?
• Concilio es la asamblea de obispos
convocada para debatir asuntos
importantes de la doctrina y
disciplina de toda la Iglesia o de
parte de ella.
• Convocado por el Papa.
• Presidido por él o sus delegados.
• Aceptado en todas y cada una de
sus decisiones por el mismo.
CUANDO EL PAPA QUIERE
TOMAR UNA DECISION QUE
ABARCA TODA LA
CRISTIANDAD, PROCLAMAR
UN DOGMA, MODIFICAR LA
ORGANIZACIÓN DE LA
IGLESIA O CONDENAR UNA
HEREJIA PUEDE CONVOCAR
UN CONCILIO
CONCILIO VATICANO II
Convocado por Juan XXIII
Presidido por Juan XXIII (1962)
Pablo VI (1963-1965)
Asistencia 2450 obispos
Temas de discusión
• Promover el desarrollo de la fe católica.
• Lograr una renovación de la vida cristiana
de los fieles. DIALOGO Ecumenico.
• Adaptar la iglesia a las necesidades y
métodos del tiempo.
“EL CONCILIO
ECUMENICO VATICANO
II HA SIDO UN DON DEL
ESPIRITU SANTO A SU
IGLESIA” (s. jp ii).
No se imaginaba un
Concilio. El primado y la inefabilidad
del Magisterio Pontificio dispensaban un
Concilio.
“Roma locuta, causa finita”
FIM DE LA ERA DE LOS PAPAS PIOS (Pio IX
1846 – Pio XII 1958). Una Iglesia con todo
organizado – Un tiempo de reposo. ¿Qué
hacer?
CONVOCADO EL CONCICLIO 25/01/1959
Una confidencia de su secretario,
Mons. Capovilla: “Se imaginaba
sentado en la “catedra de San Pedro”, y
entonces desfilaban solemnemente
delante del munchos, cardenales,
obispos, autoridades destacadas a
pedir una palabra valida para cuestión
diversas y difíciles. Mismo con toda
confianza que tenia en el Espíritu Santo
y en su asistencia no tenía capacidad
de responder a ellas”.
La Preparación:
Un tiempo de temores. Diez Comisiones.
Saca la preparación de las Manos de la
Curia Romana y del Santo Oficio.
Una consulta a todo el mundo. Dejó
libertad, sinceridad, solicitud pastoral
comunión y participación – colegiada.
Actitudes del Papa XXIII.
Hombre de una personalidad
extraordinaria, de una fina intuición, era
capaz de gestos simbólicos
inesperados. De esta
forma invirtió la nueve
oscura que posaba
sobre el Concilio.
 Su nombre - El mismo explica:
“Juan: nombre dulce, nombre suave,
nombre solemne: llamada e invitación
para amar siempre, amar a todo el
mundo, amar en toda circunstancia,
mismo cuando la voz o la pena tiene el
deber de condenar, además de ser
nombre de mi padre, abuelo, del
mayordomo que cuidaba de la casa
donde nací, de la basílica de que el
Papa es obispo”.
 Opción personal del Papa:
“La preferencia a la misericordia al
Mazo de la punición”
“En nuestro tiempo, la Esposa de Cristo
prefiere usar la medicina de la misericordia
más que la de la severidad”… “Queremos
más bien notar cómo la religión de nuestro
Concilio ha sido principalmente la caridad.
La antigua historia del samaritano ha sido la
pauta de la espiritualidad del Concilio”. (Mv.
N. 04).
Actitudes del Papa XXIII.
Al aproximarse de los que profesaban otra
confesión religiosa o mismo no creyentes,
buscaba el dialogo en cambio del anatema.
Miraba al mundo como el grande palco de la
acción de dios y
prescrutaba las
señales del tiempo
para entender el
significado del
actuar de dios.
 “Quiero abrir las
ventanas de la Iglesia
para que podamos ver
hacia fuera y los fieles
puedan ver hacia el
interior”Juan XXIII
 Celebración del Concilio
• Apertura del Concilio: 11 de octubre de 1962
• Primera sesión, 11 de octubre al 8 de diciembre
de 1962 – Juan XXIII
• Segunda sesión, 29 de septiembre al 4 de
diciembre de 1963 – Pablo VI – se sumaron
oyentes laicos
• Tercera sesión, 14 de septiembre al 21 de
noviembre de 1964 – Pablo VI – se sumaron
oyentes mujeres
• Cuarta sesión, 14 de septiembre al 8 de
diciembre de 1965 – Pablo VI
• 16 documentos conciliares en total.
Constituciones:4;Declaraciones:3;Decretos 9
 Discurso programático de Juan XXIII

1 – Una visión con Esperanza:

Frente al miedo de lo moderno pide
moderación: “En los tiempos modernos,
no ven si no prevaricaciones y ruinas,
son profetas de la desgracia que
anuncian acontecimientos
siempre infaustos, como
se estuviera eminente el
fin del mundo”.
 Discurso programático de Juan XXIII

2 – hermenéutica de la verdad revelada.

Repensar las verdades de la fe para el
hombre y la mujer de hoy. “Guardar el
deposito de la fe, pero al mismo tiempo
mirar al presente
para las nuevas
condiciones de formas
de vida del mundo
moderno”.
 Discurso programático de Juan XXIII

3 – Fin de las condenaciones:

Substituidas por actitudes
de comprensión y de dialogo.
Mostrar la validez de su
doctrina, para no necesitar
condenar los errores de los
demás.
 Discurso programático de Juan XXIII

4 – Promoción de la unidad
de los cristianos:
“La unión de los cristianos y
de los seres humanos, con la
cual andan juntas la verdadera
paz y la salvación eterna
necesitan de la doctrina
revelada”.
Un Concilio que dejaba la roto el
dogmatismo el apologetismo, el
casuismo, el triunfalismo, el
jurisdicismo frío para dar paso a una
compresión histórica, dialógica,
contextual, simple y místico –
espiritual de la Iglesia.
 OPCIONES TEOLOGICAS PASTORALES
DEL CONCILIO

Cardenal Montini – 3 orientaciones:

1 – Perspectiva cristológica – Xto. Histórico.
2 – Perspectiva antropológica – La Iglesia
no existe para si misma .
3 – Perspectiva sacramental – encuentro
entre las dos primeras.
La Palabra de Dios, manifestada en Jesús:
Una eclesiología – cristológica, pastoral y
sacramental.
 UN CONCILIO PASTORAL

Características: Ecuménico, de dialogo y de

aggiornamiento.
“La palabra Pastoral tiene un campo amplio de
significaciones. Pastoral sirve para traducir las
actividades de la Iglesia, en su interior, o en
relación al mundo exterior, como la catequesis, la
liturgia, los cursos de preparación y recepciones de
los sacramentos, y acción social. Una forma de
comprender el conjunto de la fe y modo de vivirla,
poniendo a servicio de los demás”.
 Apertura al mundo moderno

“El gozo y la esperanza, las tristezas y

angustias del hombre de nuestros días,
sobre todo de los pobres y de toda clase
de afligidos, son también gozo y
esperanza, tristeza y angustias de los
discípulos de Cristo,
y nada hay verdaderamente
humano que no tengan
resonancia en su corazón”
(Gs n. 01).
 Iglesia de los pobres

“En relación a los países

subdesarrollados, la Iglesia
presentase – tal cual es y quiere ser –
como la Iglesia de todos y
particularmente
la Iglesia de los
pobres”. (Juan XXIII)
 CONCILIO ECUMENICO

Discurso de 29/10/1958 - “Deseo de la unión

de las Iglesias” – Volver a la casa propia. A
la misma que ha sido ilustrada por la
insigne doctrina de los antepasados y por
el brillo de sus virtudes.
 CONCILIO ECUMENICO

“El pretende no solo la edificación del pueblo

cristiano, pero quiere ser una invitación a las
comunidades separadas para buscar la unidad
a que tantas almas hoy anhelan de todos los
puntos de l tierra”.
“El Concilio, aun que no tenga la intención de
realizar luego la unión de todos los cristianos,
puede e intenta prepararla a largo plazo,
mejorando el ambiente entre católicos y no
católicos, creando condiciones más favorables a
la unión”
 Palabras Claves del Concilio

• Dialogo: Fundamental en el
anuncio y en la misión
(Escuchar mutua – Monologo)

Al largo del Concilio paso a ser colegialidad en

primer lugar entre el papa y los obispos
hasta llegar a todos los lideres cristianos de
las comunidades.
 Palabras Claves del Concilio
• Colegialidad: Los obispos con el
Papa – responsables pastorales de su
Iglesia local. Descentralización y
unidad administrativa
(Circular – Piramidal)
En relación a los laicos la palabra era
promoción – dialogo mirada de los padres
conciliares para fuera de sí propios.
 Palabras Claves del Concilio
• Aggiornamiento: Una renovación
para mirar positivamente al mundo y buscar
estar al día – “signos de los tiempos”
(Cercanía – Distancia)
Dialogo con el mundo moderno, con el fin
de superar la desactualización de la
Iglesia en relación a la vida, a la historia al
pensamiento y acción de los hombres y
mujeres de hoy.
 Palabras Claves del Concilio
• Comunión: La Iglesia una comunión de
Iglesias locales. La Iglesia – comunión con
Dios y entre hermanos.
(Igualdad – superior/inferior)
superior/inferior
La presencia de los
laicos tomando parte
de las acciones
de la Iglesia.
Palabras Claves del Concilio

• Libertad Religiosa: El
derecho de la persona y
de la comunidad a la
libertad social y civil en
materia religiosa.
(Autonomía – Dependencia)
Palabras Claves del Concilio

• Liturgia: Una liturgia

cercana al pueblo que
permite su participación

(Separada/Pasiva – Participativa)
Palabras Claves del Concilio

• Palabra de Dios:
Restaurar el lugar de la
Palabra de Dios como
fundamento de la vida
cristiana.
(Biblia – Devoción/Sentimiento)
Palabras Claves del Concilio

• Pueblo de Dios:
Valorización de todos los
integrantes de la Iglesia,
laicos y ministros.
(Seres humanos – Lugar)
Palabras Claves del Concilio

• Presencia. Una presencia

de servicio. La Iglesia
centrada en el Evangelio
se abra al mundo.
(Servicio – Devoción)
 Resumen
• La Iglesia es un “pueblo que
camina” no el arca de la
salvación.
• Somos “todos” Iglesia
• Nuestra misión es “Evangelizar”
– salir al encuentro de toda la
humanidad en su realidad
 Resumen
Naturaleza del Cambio:
El Espíritu actúa en la humanidad
y abre las personas. Así ha sido la vida
del Papa Juan XXIII. Para su secretario:
“Usted aun no se desprendió de si mismo,
anda preocupado en hacer bella figura. Solo
cuando el hombre puso el propio yo por
debajo de los pies es que consigue ser
plenamente libre. Y usted aun no es”.
 Resumen
Un cambio de teología básica de
dogmática para hermenéutica.
Dogmática: La fe preguntaba para la fe y la fe
respondía.
Quién preguntaba – no había sujeto, no tenia
nombre, ni época, ni nacionalidad, ni geografía.
Sujetos y objetos de la entrelazados, e
incuestionables.
 Resumen
La perspectiva hermenéutica no es una
condenación a la dogmática, ni a las
verdades reveladas, pero es un no al
dogmatismo. Esta expresa un aspecto
unilateral del dogma.
Fidelidad a la doctrina autentica y apertura a la
investigación y formulación literaria del
pensamiento moderno. Deposito Fidei y la
formulación que lo reviste.
 Resumen
Cambio de lenguaje:
Del Dios aristotélico para el Dios de la Biblia;
Vinculación entre Dios y el ser humano;
Cultura teocéntrica para cultura antropocéntrica;
De la esencia para la existencia;
Del objeto para el sujeto;
Del individual para el social;
De la naturaleza para la historia;
“El sol repite a cada día su movimiento, mientras que
los periódicos cambian diariamente sus noticias”.
Vaticano II en América Latina

Conferencia General del

Episcopado Latinoamericano
Medellín 1968:
Mons. Manuel Larraín, obispo
de Talca – Chile. Presidente
del CELAM.
Vaticano II en América Latina

Domus Marie
Integración
Trabajo de conyunto
Muchas conferencias
Organización de plan de
Pastoral
 TEMA

LA IGLESIA EN LA
ACTUAL
TRANSFORMACION DE
AMERICA LATINA A LA
LUZ DEL CONCILIO
• Contacto de la Iglesia con las
necesidades sociales del pueblo
• La teología de la Liberación
• Denuncio de la opresión sistemática de
los pobres
• Una critica de la explotación del Tercer
Mundo por las naciones
industrializadas
• Declaración que la Iglesia de Latino
América contenía una misión distinta a
la de la Iglesia de Europa
 Puebla 1979 - Tema

La Evangelización en
el presente y en el
futura de América
Latina
 Contexto – Años 70s – 80s
• Las década de los 70 es tiempo de las
dictaduras.
• Una recesión económica mundial
• La brecha entre los países pobres
respecto a las grandes potencias
mundiales.
• La deuda de los países de L. A. creció
• Un indiferentismo religioso.
• El surgimiento de muchas sectas.
• Problema de la secularización que lleva a
muchos cristianos a hacer una moral y
una religión a su conveniencia.
Respuesta de la Iglesia
• Opción por los pobres y comunidades
de base
• Iglesia de comunión y participación.
• Iglesia evangelizador abriendo nuevos
caminos, con una fe renovada, con
nuevas energías,
• Una liberación integral del ser humano
imagen de Dios,.
• Las familias, la vida humana,
• Los derechos fundamentales del
hombre,  
 Aparecida 2007 - TEMA

Discípulos y Misioneros
de Jesucristo para
que nuestros pueblos
en El tengan vida
 Contexto Actual
• Globalización
• Post modernidad
• Democracia – corrupción –
explotación
• Ecología – sostenibilidad del
ecosistema
• Enorme pobreza
Respuesta de la Iglesia:
• Renovación de estructuras
caducadas
• Convertir la Iglesia en una
comunidad mas misionera
• Evangelización inculturada
• El cuidado del ambiente
• Globalización de la solidaridad la
justicia internacional
• Indígenas y Afro americanos