Pero

¿Cómo
llegamos
hasta
acá?…
volvamos
un poco
en el
tiempo…
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A los seis meses, Dios mandó al ángel

 

Gabriel a un pueblo de Galilea llamado

Nazaret,  donde vivía una joven llamada
María; era virgen, pero estaba comprometida
para casarse con un hombre llamado José,
descendiente del rey David.  El ángel entró
en el lugar donde ella estaba, y le dijo:
—¡Salve, llena de gracia! El Señor está
 Sofronio de Jerusalén (+ 638)
afirma: “El Espíritu Santo desciende sobre ti,
que eres la Inmaculada, para hacerte más
pura y darte la virtud de la fecundidad.”

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San Beda el Venerable, de
Occidente, en el siglo VII ya en
su lenguaje anticipa la doctrina
de la Inmaculada Concepción
de María. En su homilía sobre
la visitación confirma que la
devoción a la Virgen santa es
un fenómeno religioso extenso
y afirmado hasta ahora
sólidamente en la cristiandad
de su tiempo. San Agustín de
Hipona (+ 430) de Occidente,
afirma que María: “de ella
necesariamente reconocemos
en nuestro sentir religioso que
no tiene pecado”.
 El primer teólogo de la Inmaculada Concepción es
Eadmero, (+ c. 1134) con su Tractatus de
conceptione sancta Mariae. Utiliza argumentos
para apoyar esta creencia que ya estaba en el
pueblo.

“Así como la castaña no es espinada por su

concha, así mismo
Dios pudo sacar una persona sin ser afectada
por el pecado”.
 Grandes teólogos como
Alejandro de Halles
(+ 1245), Alberto Magno
(+1280), Tomás de
Aquino (+ 1274)
Buenaventura (+1274), y
antes de ellos Anselmo de
Canterbury (+ 1109) y
Bernardo de Claraval
(+ 1153) llegaron a la
conclusión de que María
primero fue concebida en
pecado original, por la
concupiscencia de sus
padres, y luego Dios le
quitó el pecado en vista a
la encarnación del Verbo.
Pero esta no es la
doctrina de la
Inmaculada Concepción
de María.
Duns Scoto (+ 1308) plantea que la inmaculada concepción de María no es una excepción
a la redención universal de Cristo sino que es un caso de perfecta y mayor eficacia
salvífica del único Mediador.
 EL Concilio de Trento, en el
año 1546, no incluyó a
María en el pecado original,
aunque no declaró
directamente el
dogma de la Inmaculada
Concepción.

El Papa Sixto IV (+ 1484)

inició una serie de
Alejandro VII se declara a
intervenciones pontificias a
favor de la Inmaculada
favor de la Inmaculada
Concepción con la bula
Concepción. No toma
Sollicitudo (1661) y prohíbe
ninguna postura definitiva
atacarla bajo cualquier
pero prohíbe a los
manera.
maculistas e inmaculistas de
llamarse herejes
mutuamente.
 EL Papa Pío IX hace un sondeo con la
encíclica Ubi primum (1849) y el
resultado
es casi absoluto a favor; de 603 obispos
546 están a favor de la definición
dogmática de la Inmaculada Concepción
de María.

Clemente XI contribuye
también notablemente a Finalmente el 8 de diciembre de
la fe de la Inmaculada al 1854 el Papa Pío IX pronuncia la
aprobar como precepto fórmula de la
la fiesta de la definición dogmática cerrando una
Inmaculada Concepción larga controversia teológica.
para la Iglesia universal
en 1708.
 “Declaramos,
pronunciamos y definimos,
que la doctrina por la cual se
dice que la beatísima virgen
María en el primer instante de
su concepción, por gracia
singular y privilegio de Dios
Omnipotente y en vista a los
méritos de Jesucristo, Salvador
del género humano, ha sido
preservada inmune de toda
mancha de la culpa original, es
revelada por Dios y por lo
tanto debe creerse firme y
constantemente por todos los
fieles”.