Cultura y campo de estudio de la

antropología lingüística

María de los A. Carrascal.

Stephany Jurado.
Stefanía Salazar.
 ¿Qué es cultura?

� Cultura según Taylor 1968: es ese todo complejo que incluye el

conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre
como miembro de la sociedad.
� Va más allá de la educación, el gusto, sofisticación que tenga una
persona. Radica sobre todo en fuerzas culturales que impactan a la
gente en su vida cotidiana, particularmente en los niños. Si se trata de
definir desde la antropología, se deben tener en cuenta aspectos como
lo popular y principalmente todo el contexto, es decir, la televisión, los
restaurantes, los juegos, etc.
� Enculturación: es el proceso por el que un niño o niña aprende su
cultura
 Cultura general y
especifica

La cultura es
Cultura general: todas las
sociedades tiene cultura y esta hace
 Es un reflejo de la capacidad de
aprendizaje, se deriva de:
aprendida
parte del genero homo ( cuando el
termino cultura se escribe como letra
 Aprendizaje individual situacional:
se da cuando un animal aprende de, y
mayúscula).
basa su futuro comportamiento en su
propia experiencia.
 Cultura especifica: todas las  Aprendizaje social situacional: lo
sociedades viven en culturas que aprenden los animales de otros
particulares, pero son diferentes unas miembros del grupo
de otras por los procesos de
enculturación, es decir, un conjunto
 Aprendizaje cultural: es la
particular de reglas que se trasmiten capacidad que tiene el ser humano de
de generación en generación. crear, recordar y manejar ideas
( cuando el termino cultura se escribe controlando y manejando sistemas
en minúscula). específicos de significados simbólicos.
La cultura es
simbólica
La cultura somete
 El símbolo es o no verbal dentro  Toma las necesidades biológicas
a delaunnaturaleza
lenguaje o cultura, que que tenemos o compartimos con
representa una cosa pero no se otros animales, y nos enseña a
da una relación obvia, natural o expresarlas de forma particular.
necesaria entre el símbolo y lo  Todos los hábitos son parte de
que simboliza.
tradiciones culturales que han
 Los símbolos suelen ser convertido los actos naturales
lingüístico, sin embargo, hay en costumbres culturales.
símbolos no verbales por
ejemplo: las banderas que
representan los países.
 La cultura es
compartida
La cultura está
 Se trasmite en la sociedad: la  No son costumbres ni creencias,
pautada
aprendemos a través de la sino sistemas integrados.
observación, escuchando e  Las costumbres, instituciones,
interactuando con otra gente.
creencias y valores están
 Las personas se convierten en interrelacionados por lo tanto, si
agentes enculturadores, puesto uno cambia los otros también.
que las costumbres son  No simplemente esta integrada
enseñadas y aprendidas de
por sus actividades económicas
generación en generación.
y patrones sociales dominantes,
 La enculturación unifica a las sino por temas, valores y
personas al proporcionarnos en visiones de mundo que
experiencias comunes. permanecen.
La cultura es adaptante, y mal-adaptante

 Recurrimos a rasgos biológicos y  La manipulación creativa del

a patrones de comportamiento entorno por el hombre puede
aprendidos basados en los fomentar una economía mas
símbolos, además de los medios segura, pero también puede
biológicos de adaptación los agotar recursos estratégicos
grupos humanos emplean (Bennet, 1969).
también equipos de adaptación  Los caracteres y patrones
cultural que contienen patrones
culturales también puede ser
acostumbrados, actividades y
mal adaptantes porque
herramientas.
amenazan la existencia
continuada del grupo.
 Niveles de cultura.
 Cultura nacional: se refiere a las experiencias, creencias, patrones aprendidos de
comportamiento y valores compartidos por los ciudadanos del mismo país.
 Cultura internacional: termino utilizado para tradiciones culturales que se
extienden más allá de los límites nacionales. La cultura se trasmite mediante el
aprendizaje mas que genéticamente, puesto que los rasgos culturales pueden
trasmitirse de un grupo a otro.
 Subcultura: aunque las personas de una misma sociedad comparten una tradición
cultural, todas las cultural también tienen diversidad. Esta cultura se basa en
tradiciones y símbolos diferentes asociados en subgrupos de una misma sociedad
compleja.
Etnocentrismo

Relativismo cultural.
 Tendencia a aplicar los  Argumenta que el
propios valores culturales comportamiento en una cultura
para juzgar el particular no debe ser juzgado
comportamiento y las con los patrones de otra,
creencias de personas llevándolo al extremo no hay
criadas en otras culturas. moralidad superior, internacional
o universal.
Universalidad, particularidad y
generalidad
 Universalidad: es aquella que se incluye en los rasgos universales, y
estos son:
 Base biológica: incluye un periodo de dependencia infantil, sexual, no
se da de manera estacional, y el cerebro en su complejidad nos permite
utilizar símbolos, lenguajes y herramientas.
 Psicológica: surge de la biología humana y experiencias comunes al
desarrollo humano en todos los casos.
 Social: en todas las sociedades humanas la cultura organiza la vida
social y depende de las interacciones sociales para su expresión y
continuación.
 Particularidad

 Generalidad
Difiere a la universalidad puesto  Entre los universales intermedios y la
que se refiere a la variación y unicidad hay un plano intermedio que
diversidad delas culturas. ocupan las generalidades culturales;
 Las culturas difieren  Difusión: las sociedades pueden compartir
enormemente en sus creencias las mismas creencias y costumbres debido
y practicas, al centrarse en, y al préstamo o mediante la herencia cultural
tratar de explicar las de un antepasado cultural.
costumbres alternativas.
 Invención independiente: es cuando dos
o mas culturas comparten rasgos o
patrones culturales, debido a necesidad y
circunstancias similares que llevan a los
pueblos a innovar de forma paralela.
 Cultural: está presenta en muchas pero no
en todas las sociedades, es la familia
nuclear; un grupo de parentesco
consistentes en los padres y sus hijos.
 El ámbito de la antropología
lingüística
 Lingüística antropológica o etnolinguistica/antropología lingüística.
 Antropología lingüística frente a lingüística antropológica o etnolingüística para
redefinir el estudio del lenguaje y la cultura como uno de los subcampos
principales de la antropología.
 Campo interdisciplinar descansa en otras disciplinas ( antropología y lingüística)
pero ha construido una identidad intelectual y objetivos propios.
 El objeto y fin de estudio es el lenguaje como medida de nuestras vidas.
 Suele presentarse como una de las cuatro ramas de la antropología(antropología
arqueológica, biológica o física y la sociocultural)
 Se enmarca dentro del amplio campo de la antropología.
 Se define como el estudio del lenguaje como un recurso de la cultura y del habla
como una práctica cultural.
 Los antropólogos lingüísticos se distinguen de otros estudiantes de la
lengua por su visión del lenguaje como un conjunto de estrategias
simbólicas que forman parte del tejido social y de la representación
individual de mundos posibles o reales.

 Los antropólogos lingüísticos hacen hincapié en la visión del lenguaje

como unas practicas que desempeñan un papel esencial en la mediación
de aspectos materiales e ideativos de la existencia humana.
 El estudio de las practicas lingüísticas
 Parte del principio teórico que las palabras importan y que los signos lingüísticos como
representaciones del mundo y conexiones con el mundo nunca son neutrales y se
utilizan para la construcción de afinidades y diferencias culturales.
 La antropología lingüística se construye en parte sobre el trabajo de los lingüistas
estructuralistas.
 De los estructuralistas aprendimos a prestar atención a lo que no se dice, a las
preguntas y respuestas alternativas, al silencio.
 Los antropólogos lingüísticos añaden a las bases del estructuralismo que las diferencias
no solo se deben a la sustitución de un sonido o una palabra por otro sino que también
se manifiestan gracias a concretos actos de habla, mezcla de palabras con acciones y la
sustitución de palabras por la acción.
 Los modos en que las palabras que pronunciamos en un momento determinado
proporcionan a los participantes y a los antropólogos lingüísticos un modo de reflexionar
sobre el mundo y la naturaleza de la existencia humana.
 La búsqueda de los antropólogos lingüísticos para la comprensión del ser
humano ha conducido a prestar especial atención a los detalles de las
situaciones cara a cara.
 Pierre Bourdieu habla de una “falacia ocasionalista” por creer que los
encuentros surgen de la nada y no que cada encuentro está predeterminado
por relaciones amplias de raza, genero y clase.
 Los antropólogos lingüistas parten del presupuesto de que hay dimensiones
de habla que solo pueden captarse si estudiamos lo que la gente hace
realmente con el lenguaje, relacionándolo con palabras, los silencios y los
gestos con el contexto en que se producen estos signos.
 La antropología lingüística y otras disciplinas
en las humanidades y en las ciencias sociales

 En los últimos veinte años el campo de la antropología lingüística ha crecido hasta

incluir o soparse de disciplinas como: folclore y actuación, alfabetización y educación,
sociología cognitiva entre otras.
 De la etnometodología entendida como el estudio de los métodos utilizados por los
actores sociales en la interpretación de su vida. Los antropólogos lingüísticos pueden
estudiar la constitución de la cultura y la sociedad en situaciones comunicativas.
 También se han beneficiado del trabajo de teóricos sociales contemporáneos que
prestan atención especial a la constitución de la sociedad y la cultura en la vida
cotidiana (Bourdieu, Anthony Gidens, Foucault)
 La sociolingüística es la más cercana aunque algunos sociolingüistas están a favor de
los métodos cuantitativos y trabajan dentro de centros urbanos mientras que los
antropólogos lingüísticos se inclinan por lo métodos cualitativos y suelen trabajar en
sociedades reducidas. Los objetivos se parecen mucho especialmente porque hay
más antropólogos trabajando dentro de contextos urbanos.
 Intereses teóricos en la antropología
lingüística contemporáneas
 Durante las ultimas décadas hay tres áreas teóricas que se han abierto camino dentro
de la antropología lingüística.
 Actuación, procede de diversas fuentes por lo tanto se interpreta de distintas formas,
Noam Chomsky (competencia-actuación). Uso real de la lengua; la habilidad o cuidado
en la elocuencia que se tiene para emitir un mensaje
 La deixis, es el nombre que se le da a los aspectos del lenguaje cuya interpretación la
determinan las circunstancias externas de la enunciación , la identidad de los
hablantes y el espacio-tiempo en que se ubican.
 La participación, que tiende un puente entre las diversas e importantes corrientes de
investigación dentro o fuera de la antropología, las unidades de participación se
revelan como aproximación al estudio de las estructuras lingüísticas sin perder de
vista el rico tejido social donde se llevan a la practica.
 Teorías de la cultura
En el siglo XX surge la disciplina de la antropología lingüística que tiene como objeto de
estudio el análisis del lenguaje con que se comunican los seres humanos, es decir, el
lenguaje se entiende como una practica cultural.

La cultura como conocimiento:

significa que aprender la cultura es compartir los modelos de pensamiento, los modos de
entender el mundo, de hacer inferencias y predicciones. Otra perspectiva es la cultura
como conocimiento socialmente distribuido según la cual el conocimiento no solo se
encuentra del todo en la mente del individuo también reside en las herramientas que la
persona utiliza en el entorno que permite posible determinadas soluciones.
 La cultura como comunicación
Esta es la teoría semiótica de la cultura, que sostiene que la cultura es una
representación del mundo, un modo de darle sentido a la realidad
objetivizándola en historias, mitos, descripciones, etc.
 Lévi-Strauss y el enfoque semiótico: La teoría de la adquisición de los
sonidos, del lingüista Roman Jakobson a la distinción entre la cultura y la
naturaleza. Ejemplo: sistema de oposición binaria que distingue entre
vocales y consonantes al momento en que un niño inician a dar sentido a
los sonidos. Otro ejemplo es la distinción binaria que realiza de lo no
elaborado y lo elaborado.
 Clifford Geertz y el enfoque interpretativo:
Geertz se interesa por crear un método de investigación en donde se
caracteriza a la experiencia humana. Su objetivo es encontrar caminos de
comprensión antes de intentar explicarlos. Según esta perspectiva, las
manifestaciones culturales son actos de comunicación.
 El enfoque de la deixis y la metapragmática:
Con esta perspectiva la fuerza comunicativa de la cultura no va encaminada
únicamente a representar aspectos de la realidad, sino también a conectar los
individuos, grupos, situaciones y objetos en un sentido general con otros
contextos.
 Las metáforas como teorías populares del mundo:
 la cultura como un sistema de
mediación
 Esta teoría se acerca a la teoría del lenguaje que propugnan los
teóricos de los actos de habla, en ambos casos el lenguaje es un
instrumento de acción, por ejemplo: a través del lenguaje se
hacen amigos o enemigos, se intenta resolver conflictos o se
realizan cambios.
 La cultura como un sistema de
practicas
 La cultura no algo externo o interno al individuo, existe por medio de una
practica de rutina que incluye las condiciones materiales y físicas, asi
como la experiencia de los actores sociales, cuando usan sus cuerpos
dentro de un espacio familiar.
 La cultura como un sistema de
participación
 En esta perspectiva permite ver lo útil de observar el funcionamiento del
lenguaje en el mundo real. Cualquier sistema de participación requiere de
un componente cognitivo para gestionar la recuperación de información y
predicción de acciones de los demás, así como un componente corporal
que se ocupa de nuestra capacidad para maniobrar dentro de un entorno
físico donde abundan tanto los objetos materiales como los cuerpos vivos.
Predecer e interpretar
Gracias!