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QUITAR LA VIDA:
EL EMBRIÓN Y EL
FETO
-ANGIE LIZETH
HERNÁNDEZ BONILLA
-MERARY JULIETH SALCEDO
 ALGUNOS
ARGUMENTOS Si bien no ponen en duda la afirmación
LIBERALES… conservadora de el FETO como ser
humano inocente, lo argumentan como
permisible desde 3 puntos de vista:

1) Las consecuencias de una legislación restrictiva

2) ¿Es competencia del derecho?

3) Un argumento feminista.
 LAS CONSECUENCIAS DE UNA
LEGISLACIÓN RESTRICTIVA
 Las leyes que prohíben el aborto NO evitan que éste se lleve a cabo, hacen que se
realice de forma clandestina. (Abortistas ilegales o remedios caseros/Misoprostol)

 Los abortos practicados por médicos cualificados son tan seguros como cualquier otra
operación.

 "Una ley que tiene mas efectos negativos que positivos es una mala ley ... Mientras
exista en su forma actual, miles de mujeres la quebrantarán.”

 Error: Asumir que la ley debiera siempre imponer la moralidad.

 Legislación sobre el aborto y no la ética del mismo.

 ASPECTOS Una corte suprema o un senado de una nación puede
legalizar el aborto pero no puede cambiar el carácter
LEGALES Y moral del aborto por decisión de la mayoría.

MORALES DEL Sólo un positivista moral sostendría que cuanto

apruebe la Corte o el Senado, se hace moralmente
bueno y aceptable.
ABORTO. El aborto no puede ser declarado lícito, si es
moralmente lícito por naturaleza.
La cuestión es examinar la naturaleza del aborto desde
este punto de vista moral.

Si el millón y medio de abortos legales

practicados anualmente en USA constituye otros
tantos homicidios deliberados , no se puede
pasar por alto como si no tuviera importancia.
 ¿ES COMPETENCIA DEL
DERECHO?
 De nuevo, legislación sobre el aborto y no de su ética.

“Debe haber una esfera de la moralidad e inmoralidad

privadas que, dicho en términos breves y claros, no sea
competencia del derecho”.
 Se remonta a John Stuart Mill, y SOBRE LA LIBERTAD
con un principio simple que sirve como apoyo de la
revocación de la legislación que crea los delitos sin
víctimas.
 ¿Tiene el aborto una víctima?
 UN ARGUMENTO FEMINISTA
 Sistema de derechos y obligaciones que nos
 La mujer tiene derecho a elegir lo que ocurra sobre su permita justificar nuestras acciones
cuerpo. independientemente de sus consecuencias; El
utilitarismo rechaza esta teoría de los derechos,
por lo tanto, rechaza este argumento sobre el
 Judith Jarvis Thomson, filósofa americana y su argumento: aborto
Tener derecho a la vida, no implica el derecho a utilizar el  Argentina y la despenalización.
cuerpo de otra persona, incluso aunque no utilizarlo suponga
a muerte.

 Es válido si la teoría de los derechos en que se basa, es válida.

Otro ejemplo de Thomson.
OBJECIÓN DE CONCIENCIA
LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA ES UN MECANISMO
EXCEPCIONAL MEDIANTE EL CUAL UNA PERSONA SE
EXIME DE CUMPLIR UN DEBER AL QUE ESTÁ OBLIGADA
POR LEY EN RAZÓN DE QUE SUS CONVICCIONES MÁS
FUNDAMENTALES SE LO IMPIDEN. SÓLO PUEDEN
RECURRIR A ESTA FIGURA LAS PERSONAS QUE PRESTAN
DIRECTAMENTE EL SERVICIO, ES DECIR, LOS MÉDICOS.
LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA ES DE CARÁCTER
INDIVIDUAL Y DEBE JUSTIFICARSE. UNA INSTITUCIÓN NO
PUEDE UTILIZAR LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA COMO
POLÍTICA INTERNA PARA NEGARSE A PRACTICAR LA
INTERRUPCIÓN O ABORTO, NI OBLIGAR A SU PERSONAL
MÉDICO A DECLARARSE OBJETOR DE CONCIENCIA.
EN NINGÚN CASO LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA PUEDE
CONVERTIRSE EN EXCUSA PARA NEGAR LA PRESTACIÓN
DEL SERVICIO. SI UN MÉDICO DECIDE NO PRACTICARTE
EL ABORTO POR ESTA RAZÓN, LA EPS ESTÁ OBLIGADA A
REMITIRTE A OTRO MÉDICO QUE SÍ LA REALICE. SI ES EL
ÚNICO MÉDICO EN EL LUGAR QUE PUEDE LLEVAR A
CABO LA INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO, TIENE LA
OBLIGACIÓN DE HACER EL PROCEDIMIENTO CON EL FIN
DE PROTEGER TUS DERECHOS.
ABORTO EN
COLOMBIA…
 LA PENA EN COLOMBIA SEGÚN EL
ARTÍCULO 122 DEL CÓDIGO PENAL
COLOMBIANO.
Desde 2006, el aborto legal es un derecho  EL NÚMERO DE ABORTOS ILEGALES
fundamental reconocido por la Corte EN COLOMBIA, SEGÚN DISTINTAS
Constitucional en Colombia, que se puede ejercer ORGANIZACIONES, RONDARÍA LOS
en tres circunstancias: 300.000 ANUALES
1. Cuando hay peligro para la vida o la salud
de la mujer embarazada.
2. Cuando el embarazo es resultado de una
violación o incesto.
3. Cuando hay malformaciones del feto que son
incompatibles con la vida por fuera del útero.
-Feto Ectópico: Una vida humana enfrentada a otra. “La
ley moral es racional y nunca nos obliga a obrar contra
nuestra sana razón”

Principio moral: Mejor salvar una vida que dejar morir

dos.
Ahora bien, la mayoría de los abortos no se practican
con el fin de salvar la vida de la madre, sin con el fin de
obtener algún otro valor humano que se contrapone
con el embarazo.
-Aborto terapéutico: Vida del feto VS Salud de la madre
embarazada; se escoge el mayor valor.
-Vida humana más valiosa que la salud.
-¿Es necesario el aborto para restablecer la salud de la
madre?

1) VIDA Y/O SALUD DE LA MADRE

EMBARAZADA
(aborto terapéutico)
 
Es aquel, que como su nombre lo indica, se
realiza por razones terapéuticas, es decir,
cuando según criterio médico se encuentra en
riesgo la salud o la vida de la mujer
embarazada. Esto está establecido en la -Aborto terapéutico: Vida del feto VS Salud de la madre
legislación de cada país, usualmente en el embarazada; se escoge el mayor valor.
Código Penal. También se considera la
interrupción terapéutica del embarazo, que -Vida humana más valiosa que la salud.
puede ocurrir en cualquier momento del
mismo y puede dar como resultado un -¿Es necesario el aborto para restablecer la salud de la
nacimiento. madre?

No chile no salvador, no honduras

1) VIDA Y/O SALUD DE LA MADRE
EMBARAZADA
(aborto terapéutico)
¿Dónde se
puede -Víctima de la cruel injusticia no debe ser obligada a llevar
encontrar
asesoría el feto hacia la viabilidad.
presencial?
Las Casas de Ig -Anteponer la salud mental antes que el valor de la vida
ualdad de Opor
tunidades para l del feto. Éste como agresor de la integridad.
as Mujeres
Las Casas de -Recurrir a otros medios; ayuda psicológica, religiosa y
Justicia
Las
social, preparación para la adopción. Centros que se
organizaciones ocupan de atender a las víctimas de las violaciones.
de mujeres y
redes
comunitarias de
la Localidad

2) VIOLACIÓN O INCESTO
 La palabra "eugenésico" significa "de buen origen". Desde fines del siglo pasado se estudia la
eugenesia, que es la ciencia que estudia cómo mejorar los factores hereditarios en las especies vivas,
también en la humana, y que tuvo un gran desarrollo en Estados Unidos; ya entrado este siglo, en la
Alemania nazi se fomentó el nacimiento de niños de padres de raza aria, y se trató de evitar, mediante
la esterilización, la reproducción de personas con reales o supuestas taras genéticas.
Se ha aplicado este término a este tipo de aborto porque se pretende evitar así el nacimiento de niños
con malformaciones o anomalías. Pero esta denominación no es idónea, ya que mediante esta forma
de aborto no se consiguen mejorar los factores hereditarios de la especie humana.

¿Por qué se establece el plazo de veintidós semanas de gestación para esta

clase de aborto?
Porque hacia la vigésimo segunda semana es cuando con las técnicas más habituales se
pueden detectar signos de que el hijo padece alguna malformación congénita.
HACIA LA SEMANA 16 SE PUEDE HACER LA AMNIOCENTESIS: TOMAR LA MUESTRA DEL
LIQUIDO AMNIOTICO EN EL UTERO.

3) ABORTO EUGÉNESICO.
¿Son frecuentes los abortos realizados acogiéndose a esta circunstancia?
No; son muy infrecuentes, porque cuando se tiene conocimiento de que el hijo o la hija son o
pueden ser deficientes, resulta más fácil acogerse a la circunstancia primera ("grave peligro
para la salud psíquica" de la madre), que sólo requiere un certificado médico en lugar de dos,
y además no limita la práctica del aborto con ningún plazo.
En este artículo del Código Penal se dice, además, que no se castigará a la madre que aborte
acogiéndose a una de estas "indicaciones", aunque no haya certificados médicos o el aborto
no se haga en un "centro acreditado". ¿Cuál es el significado de esta afirmación?
Con este mandato se quiere eximir de toda culpa penal a la madre que consiente que se le
practique un aborto porque crea erróneamente que se cumplen los requisitos de la ley,
aunque no sea así. En este caso, se castigará solamente a los demás autores del delito.

3) ABORTO EUGÉNESICO.
“Mira ante todo el bien del niño y secundariamente el
bien de la madre o de los padres”.
- 1978. Corte de apelaciones de New York: “Médicos
culpables de los nacimientos de niños anormales, si no
avisan a la madre.”
- Legal aunque no obligatorio en la mayoría de países.
3) ABORTO EUGÉNESICO.
-Por comparación con valores opuestos; antivalor:
PONER FIN A UNA VIDA ANTES DE PODER
DESARROLLARSE BIEN.
-Ausencia de sufrimiento o evitarle la carga a la
comunidad; no se hace por consideración al niño
defectuoso; no cura su enfermedad, simplemente
lo mata.
-Gozan de la vida de acuerdo a sus capacidades.
Muchos, miembros útiles de la sociedad.
-Ver por los menos afortunados.
 MADRES SOLTERAS Y
ABORTO
-El mayor número de mujeres que solicitan el aborto, al menos en USA, es de JÓVENES Y SOLTERAS; en
este caso, aborto como MÉTODO DE CONTROL NATAL.

-Para el 2000, a pesar de la fácil adquisición de anticonceptivos, el número de jóvenes solteras

embarazadas se duplicó. Del 22% al 32% y luego al 37% de abortos, esto producto de relaciones
prematrimoniales.

-Idea de que más instrucción y más ayuda acerca de la anticoncepción ayudarían.

-Número de niños blancos ilegítimos es mayor.

SE NECESITA MAYOR EDUCACIÓN SEXUAL, PERO NO UNA QUE SE REDUZCA A LA INSTRUCCIÓN

BIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD Y LOS ANTICONCEPTIVOS: RESPONSABILIDAD POR LAS
CONSECUENCIAS DE LOS PROPIOS ACTOS.
 LA
CONDICIÓ
N DEL Experimentación sobre embriones humanos en
EMBRIÓN su primera etapa, mantenidos en fluido especial,
fuera del cuerpo humano.

EN Contra la experimentación embrionaria:

El embrión tiene derecho a ser protegido debido
LABORATO a que:
 Es un ser humano.
RIO  Es un ser humano potencial.
Si el feto no es una persona, es incluso más evidente que el embrión no puede serlo.

Los seres humanos son individuos, el embrión en su primera etapa ni siquiera es un individuo.

Hasta después del día 14 de la fecundación se puede dar la división en dos embriones que se
desarrollan por aparte: GEMELOS HOMOLÓGOS O IDÉNTICOS.
La fusión es el fenómeno contrario con el mismo tiempo.

Desde el inicio, Aristóteles estableció la forma sustancial que viene a ser la naturaleza. Este ser
tiene una naturaleza desde la concepción, se trata del mismo ser desde este momento hasta el
nacimiento y continua su desarrollo hasta la muerte.

Al tener un embrión antes de este punto no se puede determinar si es el precursor de una o dos
vidas. Este argumento va en contra de la posición que afirma que es un individuo desde el
momento de la concepción. Varga dice que el ser inicial continua su existencia y el origen del otro
ser es debido a una especie de reproducción asexuada.

Según Singer, hasta que no haya pasado la posibilidad de una división embrionaria, es más difícil
mantener que el embrión es un ser humano.
¿Qué pasa con el argumento de la potencial?

Previo a que Robert Edwards, fisiólogo británico, empezara las investigaciones de la fecundación in-
vitro.
-El embrión dentro del cuerpo femenino tiene posibilidades de evolucionar hasta convertirse en un
bebé, a menos que un acto humano deliberado INTERRUMPA su crecimiento.

-El óvulo y el espermatozoide sólo puede llegar a ser un niño si existe un acto humano deliberado. A
menos que la pareja lleve a cabo el acto sexual o use inseminación, estos no tendrán ningún desarrollo
posterior.

Pero luego aparece la FECUNDACIÓN IN VITRO.

Entonces, si el embrión es una persona potencial, ¿por qué no el óvulo y
espermatozoide en conjunto?

Sin embargo, ningún pro-vida rescata óvulos y esperma para salvar vidas de las
personas en las cuales tienen el potencial de convertirse.

Ejemplo del autor.

La prohibición en contra de destruir el embrión en su primera etapa,

menos severa que la prohibición en contra de destruir el feto.

El teólogo John Noonan, defensor de lo potencial, recurre a la

probabilidad, pero el autor afirma que su argumento es insostenible
debido a las cifras de la supervivencia del embrión.

La nueva tecnología ofrece otra dificultad para este argumento, con la

microinyectación del espermatozoide. ¿Estaría mal detener el proceso
una vez que se ha cogido el espermatozoide?
 Los liberales aceptan que es permisible matar a
embriones o fetos, pero no a un bebé.
La vida de un feto no tiene más valor que la vida de un
animal en un nivel similar de racionalidad, conciencia de
si mismo, capacidad de sentir, etc. Lo último refutable.

ABORTO E Un bebé de una semana no es un ser racional y

INFANTICI consciente de sí mismo, y hay algunos animales cuya

racionalidad y capacidad de sentir, exceden las de un
bebé con 1 semana o 1 mes.

DIO Hay gente que cree la vida de un bebé es más preciada

que la de un adulto, pero aislando lo emocional, el autor
afirma que matar a un recién nacido no se puede
comparar con matar a un adulto, basado en el
utilitarismo, porque los recién nacidos no pueden tener
deseos de continuar viviendo porque no se pueden ver
a sí mismos con un futuro. En este sentido, un recién
nacido no puede tener derecho a la vida. Matar a un
recién nacido no puede violar el principio de respeto a al
autonomía.
 PREGUNTAS PARA
REFLEXIÓN
1) ¿Puede la ley hacer buena una acción que por su naturaleza es moralmente mala o viceversa?¿Cuál es la
diferencia entre moralidad y legalidad?

2) ¿Considera que existen diferencias entre vida humana y persona? ¿Por qué?

3) ¿Cómo valora usted la moralidad de salvar la vida de la madre, mediante un aborto, cuando sin él,
ambos, madre y niño morirían?

4) ¿Cuáles son los valores humanos que pretenden defender los abortistas con el aborto?¿Cómo equipara
estos valores contrapuestos a la vida del feto?