POLIVALENCIA EN TORNO A LA FIGURA

DEL DEMONIO Y DIOS EN LA ÉPOCA DEL

CONFLICTO BIPARTIDISTA COLOMBIANO,
EN NARIÑO.
(FINALES DEL SIGLO XIX-MEDIADOS DEL SIGLO XX)

Edgar Andres Vallejo Erazo

Maestría en Estudios Latinoamericanos
Semestre I
INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN

• La presente investigación, se enfocara exclusivamente en las figuras mítico-religiosas que constituyen

el eje de la cultura hibrida de la región nariñense, es decir, la figura del demonio y de Dios. Ello, por dos
razones específicas, la primera, por el maridaje existente en dicha época entre iglesia, estado y política,
que conlleva a entender que los radicalismos políticos también son replicados por las figuras de poder
clerical alrededor del país. Y segundo, por el reconocimiento que la cultura colombiana y
específicamente la nariñense, construyo su cuerpo de producciones culturales y simbólicas desde el
proceso de transculturación de la religión católica y las cosmologías indígenas, lo que a la postre
significaría que, los mínimos referentes culturales, las leyendas regionales y el pensamiento mítico-
cultural se establece desde esta relación hibrida de entramados culturales
• Aquel estudio de la polivalencia de los significados de las producciones culturales, en relación a los
aspectos político-ideológicos es un campo vital para comprender el gran influjo que el bipartidismo dejo
para las generaciones que lo afrontaron y las generaciones futuras,
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:

• ¿De manera se retoman y apropian las figuras del demonio y Dios, u otro ser
supra natural, como mecanismos de reafirmación de los discursos
ideológicos liberales y conservadores en el conflicto bipartidista colombiano,
entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX, en el espacio nariñense?
OBJETIVO:

• Comprender de manera se retoman y apropian las figuras del demonio y

Dios, u otro ser supra natural, como mecanismos de reafirmación de los
discursos ideológicos liberales y conservadores en el conflicto bipartidista
colombiano, entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX, en el espacio
nariñense.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

• Analizar como se representa la figura del demonio y dios en los discursos

eclesiásticos de los párrocos, padres y obispos.
• Analizar la representación del demonio y dios en las consignas partidistas
plasmadas en los periódicos de finales del siglo XIX y mediados del siglo XX, en
Nariño.
• Comparar las leyendas y mitos surgidos antes del conflicto bipartidista, con los
existentes después del conflicto bipartidista
• Analizar la trasformación de la trama simbólica cultural después del conflicto
bipartidista.
MARCO TEÓRICO

• Este trabajo se enmarca (dentro de la ortodoxia habermasiana) desde el paradigma

histórico-hermenéutico, con un enfoque cualitativo y dentro de la corriente
historiográfica conocida como “nueva historia cultural”, la cual se basa según Anaclet
Pons y Justo Serna en el “colegio invisible” de historiadores culturales como Peter Burke,
Robert Darton, Carlo Ginzburg y Roger Chartier, entre otros que priman por el trabajo de
una historia cultural contextualizada en cada parte del globo.
• Cultura como trama simbólica
• Teoría de la recepción de Chartier, De Certeau, Ginzburg, en relación con la teoría de habitus de
Bordieau.
• Nueva historia cultural.
• Estudio de las representaciones.
• Análisis del discurso desde Bajtín.

• Hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot.

ANTECEDENTES

• Robert Muchembled. Historia del diablo.  

• Jean Delumeau. El miedo en occidente.
• Serge Gruzinski. La guerra de las imágenes: de Cristóbal Colón a "Blade
runner" (1492-2019)
• Rafael Uribe Uribe. De como el liberalismo político colombiano no es pecado.
REFERENCIAS

• Aguirre Rojas, C. A. (2013). Anti manual del mal historiador o ¿Cómo hacer hoy una buena historia crítica? Bogotá: Ediciones desde abajo
• Febvre, L. (1975). Combates por la historia. España: Ariel.
• Beuchot, M. (2013). Perfiles esenciales de la hermenéutica. México: Fondo de cultura económica.
• Burke, P. (2006). ¿Qué es la historia cultural?. España, Paidos.
• Chartier, R. (1992). El mundo como representación. España: Gedisa.
• Delumeau, J. (1978).El miedo en occidente. España: Taurus.
• Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Barcelona: Editorial Gedisa
• Gruzinski., S. (1990). La guerra de las imágenes: de Cristóbal Colón a "Blade runner" (1492-2019). Mexico: Fondo de cultura económica.
• Muchembled, R .(2013). Historia del diablo.  México: Fondo de cultura económica.
• Pons, Anaclet y J. Serna. (2013). La historia cultual. Autores, obras, lugares. España: Akal
• Simiand, F. (1960). Méthode historique et science sociale. Annales. Economies, sociétés, civilisations. 15ᵉ année, N. 1,1960. pp. 83-119.
• Uribe Uribe, R. (1902).De como el liberalismo político colombiano no es pecado. Bogota: Casa editorial de El liberal.