DÉCIMO SIMPOSIO DE INVESTIGACIÓN EN

EDUCACIÓN EN FÍSICA (SIEF10)

PAULO FREIRE : UNIDAD EN LA

DIVERSIDAD

Margarita Victoria Gomez

marvict@ymail.com
Skype: margarita.victoria.gomez
“La vida es como una fiesta” – Kennet Burke

 Paulo Freire: Pedagogía, conceptos, repensar la educación

y (re)establecer el diálogo con nuestra experiencia para tejer
consideraciones al respecto.

Alcance de su propuesta: formación para trabajar la

diversidad

Pedagogía de la unidad en la diversidad, como fuerza

transformadora

Paulo Freire un pedagogo clásico

Recordar momentos de la trayectoria
de/con Paulo Freire
1989 1ͣ Conferencia en la Universidad de São Paulo
Formación inicial: libros en la lista de los “prohibidos”
Profesor Moacir Gadotti: colaborador y compañero
Doctorado: educación en la red /formación
Lutgardes Freire, convivió con su padre por 42 años
“libritos” : son solamente relatos de prácticas, de
memorias.
 Momentos de su vida/obra/trayectoria
 Brasil (hasta 1964)
 Exilio (1964/1980)
 Retorno (1980/1997)
 Legado: un conjunto de aperturas para
continuar…
 I - Brasil (hasta 1964)
Comisión Regional, Segundo Congreso Nacional de Educación de Adultos, Río de Janeiro (1958)

 Baja frecuencia de alumnos

 Escuelas precarias
 Baja remuneración de los profesores
 Material didáctico inadecuado
 Adultos tratados como chicos
 Poca comunicación entre alumnos y maestros y de éstos
con el material didáctico
 Contenido y método totalmente descontextualizado de la
cultura y de las necesidades de esas personas de la clase
popular
 Educación Bancaria
 Concepto acuñado por Freire, se refiere a banco
 Educación > saber fragmentado; profesor,
detentor del saber> llena la cabeza del alumno
de contenidos> = se hacen depósitos para
después cobrar lo que les fue transmitido.
 niega la dialogicidad ; sujeto un objeto pasible de manipulación;
domestica, silencia las personas; castra su curiosidad y su
creatividad; produce ceguera e ignorancia.
 Principios propuestos
 alfabetización está relacionada directamente
al mundo cotidiano del adulto
 incorporar al adulto en el proceso de
alfabetización como adulto y no como niño
 Alfabetizador
 Investiga
 Tematiza
 Problematiza
 Curiosidad epistemológica
 Nuevos conocimientos
 Obstáculos para el aprendizaje - Esquemas teóricos
montados
 competencias conceptuales específicas
 Competencia política: ¿Para qué? ¿ Con qué? ¿Para quién?
¿ Con quién? ¿ Contra quién?
 El analfabeto político no conoce las causas de su situación
 Centralidad del aprendizaje
 Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo
socialmente como, históricamente, mujeres y hombres
descubrieron que era posible enseñar. Fue así, aprendiendo
socialmente, como en el transcurso de los tiempos mujeres y
hombres percibieron que era posible –después, preciso-
trabajar maneras, caminos, métodos de enseñar. Aprender
precedió a enseñar o, en otras palabras, enseñar se diluía en la
experiencia realmente fundadora de aprender. No temo en
decir que carece de validez la enseñanza de que no resulta en
un aprendizaje en que el aprendiz no ‘volvió capaz de recrear
o de rehacer lo enseñado, en que lo enseñado que no fue
aprendido no puede ser realmente aprendido por el aprendiz.
 Su obra no se agota en su método de
alfabetización
 Educador/ pensador da práctica educativa que
abre e instala nuevas visiones de mundo, de
pensar y hacer educación y por lo tanto de
ciencia.
 II - Pedagogía de la esperanza: un
reencuentro con la pedagogía del oprimido
 Relectura de su experiencia
 Recursividad
 Amarrar textos que parecían desconectados, para una
trama que rehacía con las adhesiones y con las críticas
 Lenguaje: constitutivo del hombre y de la mujer
 Piensa la existencia, no las ideas
 Pedagogía de la esperanza: dialoga/responde a los
críticos: lenguaje machista; a su solidaridad orgánica y no
mecánica con el pueblo; a la cuestión estética de la
escritura, a la ideologización de su obra; a su memoria
traída del exilio
 Exilio como aprendizaje
 Nadie llega solo a ningún lado, mucho menos al exilio. Ni
siquiera los que llegan sin la compañía de su familia, de su mujer,
de sus hijos, de sus padres, de sus hermanos. Nadie deja su
mundo, adentrado por sus raíces, con el cuerpo vacío y seco.
Cargamos con nosotros la memoria de muchas tramas, el cuerpo
mojado de nuestra historia, de nuestra cultura. Habitan igualmente
en la agitación del alma la frustración de la pérdida, los slogans
mediocres de los asaltantes del poder, el deseo de un regreso
inmediato que lleva a un sinnúmero de exiliados a rechazar
cualquier gesto que sugiera una fijación en la realidad prestada, la
del exilio. Es difícil vivir el exilio. Esperar la carta que se
extravió, la noticia del hecho que no ocurrió. Esperar a veces a
gente real que llega, y a veces ir al aeropuerto simplemente a
esperar, como si el verbo fuera intransitivo.
 “los hombres, desafiados por la dramaticidad de la
hora actual, se proponen a sí mismos como
problema”.
 A los desharrapados del mundo –y a quienes-
descubriéndose en ellos- con ellos sufren y con
ellos luchan…
 “Nadie libera a nadie, nadie se libera solo, los seres
humanos se liberan en comunión”
 El otro como: opción ética, un acto de amor y
diálogo.
 Principios de la educación
popular
 Radicalidad
 Cultura del silencio
 Pronunciamiento
 Sujeto histórico
(oprimido/práxis/transformación/devenir)
 Organización
 Metodología
 Relación entre texto y contexto:
 III - Ley de Amnistía: reencuentro
con el país (1980)
 “Y la educación brasilera como anda?”
– “yo vine para reaprender mi país.”
 Universidad de Campinas y Pontifica
Universidad Católica de São Paulo
 orientación de los alumnos de la maestría:
o se apuesta al miedo, al riesgo o a la osadía
de la curiosidad y aventura del espíritu
creativo.
 Educación en la ciudad
 Educación en la ciudad (1995): educación como
práctica de la libertad para una de las mayores
metrópolis del mundo
 En Pedagogía de la autonomía: saberes
necesarios a la práctica educativa (1996):
búsqueda de coherencia en la práctica pedagógica
 - 1. No hay docencia sin discencia; 2. Enseñar no
es transferir conocimientos; 3. Enseñar es una
especificidad humana.
 Pedagogía / didáctica
 Freire: un defensor de las pedagogías > concepción de
sujeto, de educación, de sociedad
 Didáctica: técnica o arte de enseñar > ya no se sustenta
en la racionalidad técnica o práctica, en la disciplina y
en el castigo >regularidades y las igualdades
 la competencia didáctica considera el sujeto
participante y su cultura en la organización de
estrategias y actividades de aprendizaje> busca su
realización en la racionalidad/ sensibilidad
emancipadora y en la pedagogía participativa
 IV – Legado: conjunto de
aperturas
 Participación y diversidad cultural
 Pedagogía del Oprimido: “Nadie puede ser
auténticamente, prohibiendo que los otros sean.”
 Pluralidad en estilos de vida, culturas diferentes >
dominar el otro física o psicológicamente por considerar
la diferencia una señal de inferioridad y de desigualdad
 Unidad en la diversidad: diferencias interculturales
 generan ideologías tanto discriminatorias como de
resistencia, la cultura hegemónica genera la ideología
discriminatoria, y la dominada la ideología de resistencia.
 Paulo Freire: original y clásico
 Cambios paradigmáticos en la concepción y
practicas educativas.
 Busca…
 Generar movimientos de inquietud, de
problematización, de preguntas más que de
respuestas, de desarreglos, de aquello que se
supone estable y duradero
 educación emancipadora cuanto productora de
cambios
 De un hombre de su tiempo, un humanista que
deja como legado un conjunto de aperturas para
continuar nuestro trabajo educativo.
 Soy un clásico
 Soy un clásico, si. No porque me considere así
de modo subjetivo y presuntuoso, sino porque
así me consideran todos aquellos que ven en mi
obra un instrumento para afrontar un problema
clásico: la existencia de opresores y oprimidos.
Por eso, mientras persista ese problema, quiero
seguir irritando, incomodando, fustigando a
aquellas personas, contemporáneas o no, que
defienden la permanencia de las desigualdades.
 Gracias!

 marvict@ymail.com