EL CRISANTEMO Y LA

ESPADA
RUTH BENEDICT.
PRESENTA: J. BRIAN GÓMEZ FLORES
RUTH BENEDICT

• Nace en Nueva York en Junio de 1887

• Fallece en Nueva York en septiembre de 1948
• Antropóloga y filósofa
• Docente en la Universidad de Columbia
• Su tesis es que cada cultura valora y privilegia
ciertas conductas y tipos de personalidades.
RUTH BENEDICT

• Se graduó de la universidad en 1909

• Ingresa a Columbia, en 1918. Alumna de Franz
Boas
• Compañera de Margared Mead, además de ser
por un tiempo su pareja
• Publica “Patrones de la Cultura” en 1934
• Presidenta de la AAA
• Relación con Ruth Valentine
 ESTUDIO SOBRE
JAPÓN

• Oficina de Información de Guerra

• “Un estudio estratégico”
• 1944-1946
• Antecedente por parte de John
Embree
SOBRE UNA CULTURA
A DISTANCIA
¿Cómo un historiador creativo?

• Fuente escritas más entrevistas

• Informantes: Inmigrantes

• Estudiando sus sentimientos y

experiencias
 IDIOSINCRASIA
Estudio partiendo de su temperamento

El análisis de vergüenza y culpa

La muerte de Benedict afecta en los

estudios sobre el Japón

A día de hoy sería contradictorio con

otros trabajos de campo
DESTINO: EL JAPÓN
Trata de entender su
“COMPORTAMIENTO”
“Pero también son”
Preguntar sobre el enemigo
Carácter
Emociones
Líneas de conducta
 • A destacar en la obra
1. Ventaja de textos escritos

ESCUELA DE 2. Contraste entre culturas -> Similitudes

CULTURA Y fundamentales
PERSONALIDAD
3. Análisis comparativo ( diferencias,
Normas y valores japoneses condicionamientos y consecuencias)
La personalidad
4. Refinar y adaptar técnicas ( de acuerdo a como se
“Hay una relación sistemática en todo” presenta el campo)
Describir actitudes de pensamiento y
comportamiento profundamente
5. Visión propia de la vida ( mentalidad similar y una
enraizados fraternidad humana)
LO CUALITATIVO Y LO
CUANTITATIVO
Nuevo país, estudio previo
AUTODISCIPLINA
Seres sociales mediante la disciplina

Juzgan y se juzgan (autocontrol y

autodominio)

Sentimientos humanos

Espíritu japonés
 • Zen: guerreros y militares
• Tari ki: ayudar al otro
• Jiriki: autoayuda
FRUSTRACIÓN Y 1. Sin obstáculos a la meta; mata a Buda y a todo el
SACRIFICIO que interfiera
Distinto a la percepción occidental 2. “lo que necesitas está ahí, siempre lo estuvo”
Culto Zen (Koan)
Voluntad – actos 3. Muga, sudor del muga (perdida del yo observador)
Reconfiguracion cultural del Nirvana 4. Vive como si estuvieses muerto
o el yoga
5. La vergüenza
 • En todas las culturas, las leyes morales tradicionales se
transmiten a cada nueva generación no sólo mediante
DE LA
AUTODISCIPLINA A LA la palabra, sino también a través de las actitudes de los
EDUCACIÓN mayores hacia sus hijos, y un extraño apenas puede
entender los intereses principales de una nación sin
estudiar la educación de sus niños. La educación
japonesa aclara muchos de los supuestos nacionales
acerca de la vida que hasta ahora hemos descrito sólo
al nivel de los adultos. (Benedict, 1946:182)
LA EDUCACIÓN EN
LOS NIÑOS
El puente de la vida

La educación en Occidente y en el
Japón
SOBRE TENER UN
BEBÉ, UN BEBÉ
VARÓN
Presupone el éxito del hombre
japonés

Aporta categoría a la mujer japonesa

LA DISCIPLINA Y LAS
BROMAS
Formas de forjar al individuo como
un ser social.
EL SIMBOLISMO DE
LAS BROMAS
Formar patrones en los niños
japonés

“Le regalo al niño”, ropavejero

Personalidad

Conducta
ANSIEDAD Y
CENSURA
Herrumbre del cuerpo

Delicado equilibrio

La metáfora del crisantemo y la

espada