ADICCIÓN A LAS REDES

SOCIALES

Estudiantes:
- Carmen Lorena Curcuy Rojas
- Esther Chávez Julio
Materia: INVESTIGACIÓN IV
Docente: Lic. Teresa Baldivieso
¿QUÉ ES UNA ADICCIÓN?
Es un PATRON DE CONDUCTA persistente que se
caracteriza por: el deseo o la NECESIDAD de continuar una
determinada actividad que se sitúa fuera de control
voluntario; una tendencia a incrementar la frecuencia o la
cantidad de actividad con el paso del tiempo; la
dependencia psicológica de los efectos placenteros de la
actividad y un efecto negativo sobre el individuo y la
sociedad.
¿QUÉ ES UNA ADICCIÓN A LAS REDES
SOCIALES?
Es una afición patológica que GENERA dependencia y
RESTA libertad, ESTRECHA su campo de conciencia y
RESTRINGE la amplitud de sus intereses. Una persona
adicta a internet cuando realiza un uso desmesurado de
este medio de forma habitual sin un objetivo laboral o
educativo concreto. Además, esta conducta le produce
consecuencias negativas en facetas importantes de su
vida (familiar, laboral, social, psicológica, etc.) que le
produce malestar pero que es incapaz de controlar, de
hecho puede llegar a utilizar el propio medio como
forma de escape de tal malestar.
SITUACIÓN
PROBLEMATICA

LA ADICCIÓN A LAS REDES SOCIALES EN

LOS ADOLESCENTES DE 15 AÑOS CON
DEPRESIÓN, DESESTIMA Y AGRESIVIDAD EN
EL COLEGIO SAINT GEORGE. SANTA CRUZ DE
LA SIERRA – BOLIVIA, GESTIÓN 2017 AL
2018
FORMULACIÓN DEL
PROBLEMA

¿ LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL

SOLUCIONARÁ LA ADICCIÓN A LAS REDES
SOCIALES EN ADOLESCENTES DE 15 AÑOS
CON DEPRESIÓN, DESESTIMA Y
AGRESIVIDAD EN EL COLEGIO SAINT
GEORGE. SANTA CRUZ DE LA SIERRA –
BOLIVIA, GESTIÓN 2017 AL 2018?
 ENFOQUE TEÓRICO:
LA LOGOTERAPIA – ENFOQUE
HUMANISTA EXISTENCIAL
BREVE BIOGRAFÍA DE VIKTOR
EMIL FRANKL
- Viktor Emil Frankl nació en Viena el 26 de marzo de 1905.
- Desde pequeño demostró su interés por el estudio de la
medicina y las ciencias naturales, pero mantenía un espíritu
crítico frente a las posiciones reduccionistas.
- La lectura de autores como Kierkegaard, lo entusiasmaron
mucho, con lo cual se fue acercando a Adler.
- En 1930 se graduó como médico y prosiguió los estudios de
neurología y psiquiatría. Durante este tiempo en la
universidad, trabaja en el hospital psiquiátrico de Viena, sobre
todo con personas afectadas de manías de suicidio,
problemas muy frecuentes entre los jóvenes europeos. Frankl
obtuvo un cargo de Jefe de Departamento de Neurología del
Hospital Rothchild, el único hospital judío en los tempranos
años del nazismo
- A partir de 1961, Frankl obtuvo 5 puestos como profesor
en los EE.UU en la Universidad de Harvard, Stanford,
Dallas, Pittsburg y San Diego. Ganó el premio Pfister de la
Sociedad Americana de Psiquiatría.
- Frankl logró escribir 39 libros sobre análisis Existencial y
Logoterapia ha sido traducido en 45 idiomas. Obtuvo 29
Doctorados Honoris Causa en distintas Universidades del
Mundo
- Entre las diferentes obras que escribió se encuentran:
 La Psicoterapia y Existencialismo: Escritos selectos sobre
Logoterapia
 Ante el Vacío Existencial: Hacia una Humanización de la
Psicoterapia
 En el Principio era el Sentido: Reflexiones entorno al Ser
Humano
 Psicoterapia y Humanismo ¿Tiene un sentido la Vida?
 Logoterapia y Análisis Existencial
 Fundamentos y Aplicaciones de la Logoterapia
 El Hombre en Busca de Sentido
  ANTECEDENTES HISTÓRICOS
- En la segunda Guerra Mundial, cuando los alemanes invadieron Austria, la
familia de Frankl fue perseguida por cuestiones raciales.
- En 1942, la Gestapo hizo prisionera a su familia. Su esposa Tilly, sus padres
y su hermano murieron en los campos de concentración. Frankl pasó tres años
en los campos de Turkhein, Kaufering, Theresienstad y Auschwitz, donde
prácticamente creó la Logoterapia. Allí en la prisión, su objetivo diario era
buscar un sentido y significado a la muerte de tantas personas en las cámaras
de gas (vio a su madre entrar en una de ellas). Su lucha era ayudar a los
demás presos a “morir con la frente en alto”, con dignidad.
- La experiencia de Frankl en los campos de concentración le permite
constatar en carne propia que el Ser Humano tiene la capacidad de encontrar
un significado, un sentido en cualquier circunstancia de la vida, aún en
aquellos momentos más absurdos y dolorosos. A los 40 años de edad de 1945,
es liberado del campo de concentración y comienza con gran fuerza a expandir
sus ideas por Austria y toda Europa. Sus tesis causaron mucha polémica y
admiración
CONCEPTO DE LOGOTERAPIA: Es la terapia centrada en el sentido. El
“logos” hace referencia al “sentido”, al “significado”: algo que el ser humano busca
siempre frente a las circunstancias del destino, la vida, la muerte, el amor y el dolor,
el “logos” según Frankl tiene que ver con la parte noetica, espiritual, que se
distingue de lo “psíquico”. De esta forma la Logoterapia quiere indicar terapia por
medio del “sentido” o del “significado”. La Logoterapia y el Análisis Existencial son
las dos caras de una misma teoría. Es decir, la Logoterapia es un método de
tratamiento psicoterapeútico, mientras que el Análisis Existencial representa una
orientación antropológica de investigación.
Se puede dividir en dos clases:
- La Logoterapia Específica: Crisis Existencial, Vacío Existencial y Falta de
Sentido de Vida. Técnica: Diálogo Socrático”, derivado de la Mayeútica.
- La Logoterapia No Específica: Se emplea en las dificultades clásicas de las
obsesiones, obsesiones-compulsiones, fobias y problemas sexuales. En
general, la casuística sobre las diferentes patologías en las que se utiliza esta
clase de Logoterapia es muy amplia. La técnica: la intención paradójica y la
derreflexión.
LA LOGOTERAPIA SE FUNDA EN TRES PRINCIPIOS O PILARES
FUNDAMENTALES:

1.- La vida tiene SENTIDO en todas las circunstancia DE LA VIDA.

2.- El hombre es dueño de una VOLUNTAD DE SENTIDO y se siente
frustrado o vacío cuando deja de ejercerla.
3.- La persona es libre dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el
sentido de su existencia. LIBERTAD DE VOLUNTAD.
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA
1. El Sentido de la vida.- El sentido de vida difiere de una
persona a otra, lo que importa no es el sentido de vida
en términos generales, sino el significado concreto de la
vida de cada individuo en un momento dado, no
deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues
cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto, su
tarea es única como única es su oportunidad para
instrumentarla
2. La Voluntad de sentido.- Para la logoterapia es más
importante la volundad de sentido que la libertad de
placer (Freud) o la libertad de poder (Adler). El hombre
puede tener casa, auto, beca y ser infeliz, necesita un
motivo más allá de lo material, para ser feliz.
3.- La libertad de la voluntad.- La libertad de un ser finito
como el hombre es una libertad con límites. El hombre no está
libre de condicionamientos, sean biológicos, psicológicos o de
naturaleza sociológica. Pero el hombre es y sigue siendo libre de
tomar posiciones respecto a estos condicionantes.

4.- Sufrimiento con sentido y sin sentido.- La persona no

debe olvidar que el sufrimiento es una de las más grandes
preguntas que la vida le plantea, de acuerdo con la clase de
respuesta que de, sufre más o sufre menos. ¿Por qué?. En la
práctica clínica, la Logoterapia permite ver que cuando una
persona no le encuentra sentido a un dolor inevitable, sufre y
está desesperada. Al contrario, si la persona le encuentra un
sentido a su dolor, sufre pero no está desesperada.

5.- La transitoriedad de la vida: Frankl afirma, que el

pensamiento de la muerte debe hacer al ser humano activista y
no pesimista. El hecho de saber que algún día morirá debe
ayudarle a encontrar sentido y significado a las actividades y
vivencias. También debe animarlo a construir algo que
permanezca después de la muerte.
“ SEÑOR, CONCÉDEME LA
SERENIDAD PARA ACEPTAR
AQUELLAS COSAS QUE NO PUEDO
CAMBIAR
VALOR PARA CAMBIAR AQUELLAS
QUE PUEDO Y SABIDURÍA PARA
RECONOCER LA DIFERENCIA”

“Al que ha sufrido le queda la

alegría de comprender al otro”
PRINCIPALES TÉCNICAS TERAPEÚTICA
EN LA LOGOTERAPIA
1.- LA MODULACIÓN DE ACTITUD. En Logoterapia, se le da una importancia
central a la actitud que la persona tiene frente a la vida, a su problemas, a sus
semejantes. De la misma forma, para Frankl, la actitud es un “valor”, y por
tanto influye en la terapia, en la rehabilitación de una persona.
La técnica de la modulación de la actitud trata de despertar motivaciones
internas que llevan a la persona a luchar en una forma adecuada para afrontar
las dificultades. La actitud puede ser identificada también como un “estilo de
vida” que puede ser modificado
Frankl con relación a la neurosis distingue cuatro clases de actitud:
1.La pasividad malsana: se presenta en el ansioso cuando “huye” para no
enfrentar una crisis de angustia
2.La actividad malsana: ocurre, por ejemplo, en la neurosis obsesiva-
compulsiva. La señora lucha desesperadamente para evitar las obsesiones o
compulsiones. También se da en aquellas situaciones de impotencia
psicógena, en donde el hombre lucha intensamente por alcanzar el placer.
3.La pasividad justa: se da cuando se ignora por medio de la derrefelxión o
se ironiza (con la intención paradójica) el síntoma.
4.La actividad justa: empeñarse en una actividad no obstante los
síntomas. Encaminarse en la búsqueda de valores, significados,
sentido de vida.
2.- EL DIÁLOGO SOCRÁTICO: Una forma de poner en práctica la modulación de la
actitud es por medio del dialogo socrático, del cual se hará una explicación teniendo en
cuenta los planteamientos de Sócrates, Gadamer y Frankl.
Platón pone en boca de Sócrates unas palabras en donde explica que él ejercita el
mismo arte que su madre Fenaretes, quien hacía de “partera o “comadrona”. Así
Sócrates al crear la mayéutica intenta aclarar que “el arte de la mayéutica tiene la
misma características generales que el arte de la comadronas. Pero de él que hace
parir a los hombres y no a las mujeres y vigila las almas y no los cuerpos, en su trabajo
de parto. Lo mejor de éste arte es que permite saber si lo engendra la reflexión del
joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero”. El arte socrático plantea
muchas preguntas incisivas, que provocan al interlocutor y lo llevan a encontrar una
respuesta.
Gadamer, hace un análisis de las características de las preguntas socráticas,
destacando las siguientes:
•En el preguntar está implícita la ignorancia: El “solo sé que nada sé” es un
reconocimiento de la complejidad del conocimiento, del cosmos, de los interrogantes
que se plantea el ser humano. La ignorancia en este sentido se convierte también en
sabiduría por dos motivos: siendo conscientes de lo poco que se sabe y porque la
conciencia actúa como un motor que activa el deseo del conocimiento. Todo saber
pasa por una pregunta
•La pregunta debe tener un cierto sentido: La pregunta no debe ser neutra. La
pregunta que hace el terapeuta o el interrogador debe llevar una dirección. La falta de
sentido de un pregunta consiste en que no tiene una verdadera orientación y por eso
es difícil de responder.
•La pregunta es más un padecer que un hacer: La vida, el destino, el
cosmos, las circunstancias tarde o temprano imponen preguntas. Estas
llegan por sí solas ante la conciencia de la persona. La pregunta, en
cierta forma, implica el sufrimiento para la persona ¿Cuál es el sentido
de mi vida? ¿Qué significado tiene mi trabajo? ¿Por qué la muerte? ¿Por
qué me sucedió esto?
En la logoterapia el diálogo socrático busca que el consultante encuentre
su respuesta: El logoterapeuta busca ayudarle al consultante a que su
“hijo”, su respuesta, su verdad, salga a la luz del mundo.
3.- La técnica de las preguntas ingenuas: Elisabeth Lukas ha
desarrollado una técnica derivada del dialogo socrático, a la que ha
llamado “preguntas ingenuas”, en esta se retoma un punto muy
importante en la mayéutica socrática: la ironía. La técnica de las
preguntas ingenuas es una manera de trabajar también en la
modulación de la actitud.
Las preguntas ingenuas se emplean sobre todo cuando las personas
acuden a una consulta psicológica con el fin de que el terapeuta les
“lleve la idea” (sobre algo erróneo) o les reafirme una actitud o apoye
una decisión que ya previamente han tomado. En el momento en que el
terapeuta “no les sigue la corriente”, se vuelven agresivas y oponen
resistencia.
En la Logoterapia estas son indicaciones para aprovechar
terapéuticamente las resistencias del consultante y se actúa así:
1.Se aceptan aparentemente las afirmaciones del consultante así éstas
sean equivocadas, objetivamente hablando.
2.En un determinado momento se hacen preguntas irónicas,
exageradas, ingenuas al consultante.
3.Poco a poco se va desarrollando un diálogo en donde el paciente
entra en contradicción con sus afirmaciones y termina reconociendo
sus planteamientos equivocados
4.- La intención paradójica: La intención paradójica pertenece a la
logoterapia no específica. Frankl sostiene que lo especial de ella sería “educar
a los pacientes para querer aquello que teme”. Salta a la vista, al leer esta
consigna, un motivo de sorpresa e incredulidad. El termino paradoja es algo
que va en contra de la opinión corriente. El consultante, también,
normalmente, espera del terapeuta que le ayude a eliminar el dolor y
permanece perplejo, cuando se le propone que, debe “acercarse al dolor y
reírse de él”. Frankl insiste en la carga de la ironía y humor que se debe
emplear en esta técnica. El humor es visto como una actitud terapéutica, en
cuanto hace que la persona se distancie de su comportamiento, de su
síntoma.
Esta capacidad de tomar posición frente a, indica un buen pronóstico. Bazzi y
Fizzotti reconocen en la técnica creada por Frankl, tres fases:
1. La Fase de clarificación o reaseguración: Con base de los resultados
negativos de los exámenes clínicos (cuando son necesarios) y del diagnóstico, se
excluye un afección orgánica y se confirma un disturbio “funcional psicógeno”; se
establece un diálogo donde se le aclara al consultante que el mal no se debe a
un daño “estructural” de un órgano, músculo, célula, sino a una falla real en el
funcionamiento. Es una fase que hace recordar bajo ciertos aspectos, algunos
elementos de la terapia racional emotiva (TRE) de Ellis. Es importante crear un
clima de confianza y seguridad en el consultante junto al hecho de que su
dificultad “es molesta pero no grave”
2. Fase de las instrucciones comportamentales: Después que se tiene una
idea clara del disturbio, el logoterapeuta, debe codificar una fase y explicarle al
consultante cómo y cuándo debe repetir la frase paradójica. También se le debe
indicar (cuando sea necesario) el tipo de comportamiento a realizar.
3. Fase de la toma de posición irónica o humorística ante el problema: En
esta parte, es fundamental el papel del terapeuta, que debe comportarse en una
forma muy congruente, espontánea y reír con el paciente, cuando se le está
explicando la actuación de la “frase” o comportamiento. El autor ha visto que es
fructífero realizar una especie de “mímica” o “representación escénica” por parte
del terapeuta y su logra hacer que la persona lo represente, mejor. Todo esto
acompañado de un toque de humor y sonrisas.
La intención paradójica debe ser utilizada después de hacer una buena
evaluación y sentir que es la técnica más adecuada para emplear ese disturbio y
en esa persona. Hay consultantes que se enojan ante la técnica y creen que el
terapeuta se está burlando de ellos.
5.- La Derreflexión: Existen comportamientos patológicos en donde la
actitud de observarse mucho asimismo o buscar desesperadamente un
objetivo, tienen mucho que ver con el mantenimiento de la conducta
anormal.
El principio de la “búsqueda exagerada del placer aumenta las
probabilidades de perder el placer”, hace referencia a la hiperintencion, de
la misma manera, la frase “el observarse mucho el propio ombligo, puede
ser perjudicial”, tiene que ver con la hiperrreflexion. Esta última frase
hace referencia a un principio antropológico y filosófico de la
interpretación frankliana: la intencionalidad, el trascendente, “ser hombre
quiere decir buscar algo fuera de sí mismo, dedicarse a una persona que
ama, ignorarse a sí mismo”.
Los puntos que deben tomarse en cuenta en la
aplicación de la derreflexión son:
•Explicarle al consultante, con ejemplos, los perjuicios
de las conductas de hiperintención e hiperreflexión.
•Crear estrategias para que se reduzca la tendencia a
observarse a sí mismo, favoreciendo al mismo tiempo,
el desarrollo automático, involuntario e inconsciente de
otras conductas.
•Buscar que la atención del consultante se desvié del
síntoma y se dirija a su contenido u objeto.
La parte complicada de esta técnica es que el
consultante no debe saber exactamente que está
buscando el terapeuta, porque si piensa “ahora debo
prestar atención a tal cosa para no pensar en aquello”,
está cayendo de nuevo en el “aquello”
PROPUESTAS LOGOTERAPEÚTICAS
FRENTE A LAS ADICCIONES DE
ELISABETH LUKAS
En la actualidad, los adolescentes se centran más en poder
encajar en una sociedad en donde se los exige de más y para
ello buscan varias alternativas para poder satisfacer a los
mismo, sin embargo, una de las más frecuentes es la adicción a
las redes sociales. Estos adolescentes se enfrentan a dos tipos
de adicción: las psicoactivas y noogenas. Las psicoactivas hace
referencia al consumo de sustancia, pero nosotros no nos
abarcaremos desde ese punto de “sustancia” por drogas, sino
más bien, a un consumo excesivo del internet y de cómo esos
mil likes en sus páginas sociales generan altos niveles de
dopaminas en su cerebro que provoca una reacción similar al
consumo de una sustancia, con esto hacemos referencia al nivel
físico. La otra es la adicción tipo noógeno tiene que ver con la
dimensión espiritual, con la crisis existencial, adolescentes no
tienen un “por qué para vivir” un motivo, una razón para luchar
y como resultado de esa situación es que entran un una
“frustración de voluntad de sentido” creando un terreno propicio
para huir en aquello que lo haga olvidar en nuestro caso, las
redes sociales, a través de las cuales reciben un número
considerable de comentarios que crean un escape a la búsqueda
de ayuda ante algún problema que pudiera presentar
 ADICCIÓN DE TIPO NOÓGENO

Existe dos tipos de causa en esta adicción:

-La Búsqueda de un mundo ficticio y el olvido de un golpe doloroso
de la vida
-Tratar de llenar un vacío existencial
Elisabeth Lukas dice que en esta adicción, los deseos del joven se
vuelven incontrolables. No se conforman con nada. Una exigencia
laboral, estudiantil, un disgusto amoroso, pueden convertirse en
golpes demasiados fuertes para los jóvenes.
Este tipo de adicción tiene que ver con esa dimensión espiritual,
noética de la persona: aquella parte que hace posible que se
interrogue por el “sentido, significado de la vida, del dolor, del amor
y de las actividades humanas. Es decir con la “crisis existencial”
EL TRATAMIENTO PROPUESTO POR ELISABETH LUKAS PLANTEA
VARIOS ESTADIOS:
1° Etapa de Diagnóstico.- En un enfoque logoterapeutico es
necesario tener en cuenta las cuatro dimensiones del ser humano,
planteadas por Frankl. Son varias las personas que hacen el
diagnóstico de la persona adicta que va a someterse a un tratamiento.
Estas cuatro dimensiones son:
Dimensión Biológica.- comprende todos los análisis de tipo médico
pertinentes en las adicciones. Los profesionales médicos naturalmente
son los guías en esta parte.
Dimensión Psicológica.- Es conveniente aplicar en esta dimensión una
amplia batería de test de psicodiagnóstico en las áreas de personalidad
aptitudes y frecuencia de consumo de psicoactivos (escala Vespa por
ejemplo) En esta fase del diagnóstico es decisivo que exista una
entrevista privada entre el adicto que requiere el tratamiento (adicto
activo) y un adicto pasivo (que ya no consume psicoactivos) quien
hace las veces de co-terapeuta. Es importante, dentro del modelo
mixto, como veíamos anteriormente, la colaboración entre las
diferentes racionalidades o tipos de conocimientos: el común,
“ingenuo” o “vulgar”, el científico y el filosófico. Es muy importante
aquí la percepción del diagnóstico que haga el adicto pasivo quien ya
ha vivido experiencias de drogadicción y recibió tratamiento.
Dimensión Social.- abarca las relaciones familiares, nivel
económico, amistades. Aquí el profesional de trabajo social es la
guía que se debe tener presente.
Dimensión Noética.- este aspecto es de vital importancia en un
enfoque logoterapeutico. En el tratamiento se debe investigar
hasta donde ha disminuido la dimensión noética por efectos de la
droga (dependencia física y psicológica): Sentido de vida,
significados importantes para él, capacidad de auto
distanciamiento del síntoma (conciencia del hecho y la gravedad
del consumo de psicoactivos, expectativas, metas, valores,
creencias religiosas).
En todo diagnóstico de la adicción que vaya dirigido a escoger un
tipo de tratamiento es conveniente no perder de vista el análisis de
tres variables:
La persona: edad, sexo, personalidad ser biopsicosocionoético.
La sustancia Noogena: CUÁL ES LA FRECUENCIA, y TIEMPO QUE
PASA EN INTERNET.
Ambiente: el entorno familiar y social que rodea al adicto;
amistades, posibles colaboración de personas en el tratamiento.
Existen varias herramientas técnicas para investigar su
dimensión noética de los individuos:

- La Prueba del Propósito Vital (PIL): Es una Prueba para medir o

detectar la Voluntad de Sentido y presencia de Vacío Existencial.
Cuestionario para aumentar el conocimiento
sobre uno mismo: no sólo nos brinda información
para conocer al paciente sino que también le vamos
transmitiendo el “estilo” de “trabajar
existencialmente”
2° Etapa de aproximación o de “enganche” frente al adicto.-
“acercarse” a un adolescente no es fácil; y más aún convencerlo de que
tiene un problema para que acepte un tratamiento o ayuda, requiere de
mucha dosis de paciencia a inteligencia.

Se llama enganche funcionalista (confrontativo) porque se hace énfasis

en los estímulos ambientales evidentes, observables, cercanos al
adolescentes: ayudas, coadictos, personas y situaciones.

Este enganche es de índole “dirigida”: se proporciona al adolescente más

dirección y guía, por parte terapéutica y familiar. El primer objetivo es
buscar que suprima el acceso a su ordenador o celular. Después de
observaran las dinámicas internas del sujeto.

Existen dos tipos de enganche:

- Enganche funcionalista (confrontativo).- es el más utilizado tiene como
base un lema de los AA: “el adicto debe tocar fondo para que acepte que
necesita ayuda”. El adolescente se cura cuando los aspectos negativos
de su dependencia superan a los positivos.
Algunos puntos clave del enganche funcionalista confrontativo:
Realizar reuniones con familiares (no importa si el adolescente no asiste)
Hacerle ver a la familia el papel que juegan como “propiciadores,
coadictos”.
Realizar reuniones diferentes: individuales, de pareja, grupo
familiar ampliado.
Tener claro el concepto de tocar fondo.
Utilizar la confrontación de la primera sesión con el adolescente.
Ir quitando poco a poco las “ayudas”: dinero, acceso al wifi, etc

- El enganche estructuralista (consejería).- en el enganche

estructuralista el terapeuta llega a pensar que al resolverse
los conflictos, el adolescente disminuirá el contacto con las
redes sociales. El control sobre la frecuencia de uso pasan
normalmente a ser un objetivo no prioritario (al contrario de
lo que pasa en el enganche funcionalista).

En resumen, los puntos clave del enganche estructuralista son:

No se utiliza la confrontación.
Se realiza un acercamiento al adolescente con el “counseling”
(mucha aceptación, empatía, se escucha bastante al otro).
No hay forma de presión hacia el adolescente. Se le deja muy
libre para que acepte o no el tratamiento.
Hay menos directividad por parte del terapeuta y familiares: las
guías y orientaciones son menores.
3° Ejercicios de relajación a nivel psicofisiológico.- Se inician
los ejercicios normales de distensión combinados con la relajación
progresiva. También se va creando un hábito para escuchar un
cassette.
Cuando la persona logra un relajamiento físico satisfactorio, se le
asigna formulas o frases para el “adiestramiento de la voluntad
mediante la sugestión”, que deben preparar el camino para llegar al
diálogo psicologoterapéutico. El paciente producirá en su casa parte
de la sesión personal que ha tenido en el consultorio junto a
terapeuta. Una sesión donde se entrene la voluntad mediante la
sugestión.
- El entrenamiento Autogeno.- (relajación, sugestión). Se puede
introducir fórmulas para reforzar la voluntad, buscar actitudes
positivas hacia la vida, abandonando el consumo de drogas. Se trata
de impartir cada minuto aproximadamente una formula
4° Diálogo de búsqueda del sentido de la vida.- después de
haber pasado por las fases anteriores se llega a una intervención
logoterapeutica propiamente dicha, El objetivo debe llevar a la
búsqueda de sentido y significado en la persona adicta y el
método a emplear es el Dialogo Socrático.
Se deben tener en cuenta en el diálogo socrático en el adicto, las
siguientes pistas:
1.- La autocompasión o victimismo.- las personas adicta se
preguntas, con frecuencia: ¿porque me sucede esto a mi?¿por
que soy tan de malas?. Ante estos planteamientos, el terapeuta
debe estar atento y hacer preguntas de este tipo: ¿y por qué no?
¿Hay alguna razón por la cual a ustdes no le puedan pasar estas
cosas?¿conoce a otra persona a la cual le haya sucedido algo
parecido.
2.-El significado o sentido positivo de los hechos pasados.- la
persona adicta a vivido situaciones dolorosas antes de entrar al
tratamiento. Es común, por lo tanto, escuchar experiencias de
todo tipo. El terapeuta ante estos hechos debe ayudar al adicto a
encontrar un significado positivo. El objetivo terapéutico busca
alcanzar dos tipos de viviencias:
-Descubrir que “gracias a que me sucedió tal cosa
desagradable…, ahora …”.
- En el dialogo con el adicto, el terapeuta debe tener presente,
ante las situaciones dolorosas y ya inevitables (ya sucedieron y
no tiene reversa)
3.-Búsqueda de sentido o significado hacia el futuro.- es
importante en el trabajo con personas, no caer en el error de una
excesiva fijación del análisis de las “causas” de la adicción o de
las experiencias pasadas. En la fase del dialogo socrático, se pasa
en compañía del adicto a explorar el futuro; la expectativas, el
deber ser. El análisis de la distancia entre el “ser” y el “deber
ser”: “ahora como adicto activo soy tal cosa”; “mañana, como
activo pasivo, puedo ser…” se convierte en un objetivo terapéutico
que conviene empezar a desarrollar después de haberse logrado
un proceso de abstinencia amplia.
4.- Las preguntas ingenuas frente al adicto.- la técnica las
preguntas ingenuas se deriva del dialogo socrático, pasado unos
siete meses pueden comenzarse los diálogos socráticos como
búsqueda de sentido y significado.
Teniendo presente lo anterior se ha visto que la técnica de las
preguntas ingenuas, si puede emplearse aun cuando el adicto
este consumiendo sustancias psicoactivas o en las fases iniciales
del tratamiento.
Las características a tener en cuenta para la implementación de
esta técnica son:
a) No oponer resistencia.- cuando trabajo con personas adictas,
estas buscan que el terapeuta o sus familiares les “lleven” la idea o
estén de acuerdo con sus planteamientos equivocados, se puede
intentar preguntas ingenuas que tengan una dosis de provocación,
exageración e ironía.
Se trata de no llevarle la contraria, si no aceptar aparentemente su
propuesta equivocada. Esta actitud, con frecuencia lleva al adicto a
reconocer sus equivocaciones, o por lo menos agotar alternativas
erróneas y favorecen un acercamiento al “tocar fondo” tan
necesario en muchos casos de adictos, para que al final acepten un
tratamiento adecuado.
b) La ironía.- Frente a la persona adicta, la ironía, el “creer”
ingenuamente, “aparentemente” las propuestas del adicto debe ser
fundamental.
5.- conocer a fondo la problemática de las adicciones.- en el
abordaje las personas adictas con la técnica del dialogo socrático es
necesario conocer bien:
- Las características de las enfermedades de la adicción ( Insomnio,
falta de apetito, etc).
- Las características del adicto (la clase de “manipulaciones” y
“juegos” que emplea).
- Los mejores tratamientos para la adición.
Es importante tener en cuenta los tres hechos anteriores ya que se
puede caer en el error, por parte del terapeuta, de aplicar la técnica
en un momento donde era más adecuado, por ejemplo, hacer una
confrontación o aplicar un time - out (tiempo fuera)