BEBER O NO BEBER TESGÜINO,

IDENTIDADY CONVERSIÓN EN
LA TARAHUMARA
LUIS ENRIQUE DELGADILLO CUARTO
JESSICA MARIBEL RICO MARTÍNEZ
 TESGÜINO
Es sagrado para los tarahumaras su
Bebida tradicional hecha de maíz cocido, molido
y fermentada con basiyawali
tradición señala que fue Dios quien lo
preparo la primera vez para que los
Se consume en fiestas jornadas de trabajo y humanos pudieran trabajar y estar
eventos deportivos.
contentos.
Elemento central de la identidad, de la
religiosidad y el ethos del pueblo tarahumara

Religion pagótame
Beber y danzar supone una
cominion con Dios, y en toda
tesgüinada Dios bebe primero.

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En Samachique tomar tesgüino
es un acto e autoafirmación de
la identidad étnica y de
oposición a la evangelización
protestante
Siglos XVII Y XVIII
Jesuitas y franciscanos de la Collonia
la consideraban una bebida que
propiciaba la idolatría, la rebelión y
la lujuria entre los indios.
Procuraron erradicarla sin éxito

Beberlo o abstenerse de hacerlo define

públicamente a las personas como protestantes o
como no protestantes y aquellos que no lo toman
o que pretender hacerlo, se les conoce como
”hermanos” o “banjiristas”

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• Protestantismo tarahumara devendrá una religión nueva, diferente
a la tradicional, pero que incluirá al tesgüino aunque su ingestión
sea simbólica.
• Los raramuri existen como pueblo particular, con una identidad
étnica fuerte y definida, es por la resistencia frente a la
colonización.
• Siglo XVII, los tarahumaras se rebelaron contra las invasiones de
tierras y el sistema español de esclavitud
• Siglo XVIII, cosmovisión relacionada con elementos precolombinos

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• Una minoría de los conversos ha
dejado el tegüino, pero la mayoría
continua practicando la religión del
tesgüiono, al mismo tiempo que la
protestante.
a) Orden económico
b) Orden cultural

Protestantismo

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