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SEGUNDO MANDAMIENTO, 1

Ex 20, 7: “No tomarás el nombre del Señor, tu

Dios, en falso, pues el Señor no dejará impune
al que tome su nombre en falso” (cfr. Dt 5, 11).

Mt 5, 33-34: “Habéis oído que se dijo a los an-

tepasados: No perjurarás, antes cumplirás al
Señor tus juramentos. Pues yo os digo que no
juréis en modo alguno”.

Designar el “nombre” es referirse a la persona que lo ostenta, por lo

que el nombre de “Dios” evoca la misma persona divina. CCE 2143:
“El nombre de Dios es santo. Por eso el hombre no puede usar mal
de él. Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoración
amorosa”.
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 2

Dios es sagrado e introduce al hombre en el ámbi-

to de lo “sacro” o “sagrado”. Lo “sacro” caracteri-
za aquellas realidades que participan de algún modo
de la santidad de Dios, en razón de que se dedican
a Él “consagrándose” a su culto o servicio.

Existen cosas sagradas (cálices, templos dedicados

al culto divino,...) y personas sagradas porque se
consagran al servicio de Dios y de la Iglesia.

Pero la categoría de “sagrado” corresponde más

directamente a los sacramentos y de forma singu-
lar a la Eucaristía.
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 3

Lo opuesto a “sagrado” es lo “profano”

Hubo épocas en las que se

“sacralizaron” realidades que
en sí mismas son profanas.
Con rigor el mundo, la ciencia,
la técnica y las diversas insti-
tuciones sociales son profanas.
Hay épocas en las que parece
que se quiere borrar todo ám-
bito de lo sagrado, hasta pre-
tender “desacralizar” todo.

La “secularización” es pertinente cuando se refiere a realidades en

sí mismas “profanas”. En cambio si se defiende una secularización
absoluta, se corre el riesgo de acabar en el “secularismo”, el cual
rechaza toda referencia a Dios. Jean Guitton: “Una de las cosas
importantes hoy es trabajar por la regeneración del sentido de lo
sagrado” (Memoria de un siglo).
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 4

Jurar es tomar a Dios por testigo de la verdad. San Agustín: “jurar

es devolver a Dios el derecho que tiene a toda verdad” (Sermón
180). Santo Tomás: “el hombre, al jurar poniendo a Dios por testi-
go, confiesa la excelencia superior de Dios cuya verdad es infalible
y su conocimiento universal. Por lo que tributa a Dios de alguna
manera reverencia” (II-II, q. 89, a. 4).

Jesús condenó la práctica abusiva del pueblo judío

de su tiempo (jurar sin necesidad y sin cumplir).

Juramento asertorio y juramento promisorio.

Válido: intención y fórmula debida. Licitud: con

justicia, con necesidad y con verdad.
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 5

Voto es la promesa deliberada y libre hecha a Dios de un bien

posible y mejor que su contrario.

El voto se emite en honor a Dios (se puede hacer bajo la inter-

cesión de la Virgen o de tal santo). Validez: que se delibere con
libertad plena acerca de lo que se promete; es necesario que el
que lo emite pueda cumplirlo a su tiempo. Se hace voto de rea-
lizar algo que en sí es óptimo.

El voto supone un compromiso serio con Dios, lo

cual origina la obligación grave de cumplirlo. Las
promesas son algo que se promete hacer en honor
de Dios por haber obtenido o para alcanzar de Él
alguna gracia especial. “En algunos casos, la Iglesia
puede, por razones proporcionadas, dispensar de
los votos y las promesas” (CCE 2103).
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 6

Pecados contra el segundo mandamiento

1. Abusar del nombre de Dios;
2. Blasfemia: injuria directa de
pensamiento, palabra u obra
contra Dios y los santos;
3. Sacrilegio: profanación o
lesión de una persona, cosa o
lugar sagrado (especialmente
grave la recepción de la Eu-
caristía en pecado mortal);
4. Perjurio; 5. Incumplimiento
de los votos.