LA FILOSOFÍA EN LA MÚSICA

 INTEGRANTES:

 DAVID ALONSO AGUILAR VALDIZÁN

 SEBASTIAN ADOLFO MELGAR LAZARTE
 GUILLERMO GABRIEL OTSU RAMÍREZ-GASTÓN
 ÍNDICE
 1. FILÓSOFOS REPRESENTATIVOS
 1.1 PITÁGORAS
 1.2 BIOGRAFÍA
 1.3 CARACTERÍSTICAS DE SU PENSAMIENTO
 1.4 APORTES A LA MÚSICA

 1.5 SAN AGUSTÍN DE HIPONA

 1.6 BIOGRAFÍA
 1.7 CARACTERÍSTICAS DE SU OBRA
 1.8 OBRA

 1.9 SCHOPENHAUER
 1.10 APORTE A LA FILOSOFÍA
 1.11 CONCEPCIÓN DE LA MÚSICA
 1.12 INFLUENCIA
 Pitágoras

 Es sin lugar a dudas uno de los padres del pensamiento lógico y

científico.
Filosofía

 Basaba su cosmovisión en las relaciones matemáticas de las cosas.

 Las proporciones perfectas estaban presentes en la biología, astronomía,
incluso en el comportamiento de las personas y definitivamente en la
música.
 Había una relación entre las notas musicales y el cosmos.
El número mas importante que los
elementos
Relaciones entre las notas

Encontró una relación

perfecta entre los
intervalos y las
proporciones simples,
De esta manera logro
fundamentar su escala
y sus respectivos
modos.
 En el sentido pitagórico se establecía que en el universo así como lo dijimos
en el planteamiento del problema Pitágoras decía que había un
paralelismo entre los intervalos acústicos considerados como base de la
música y las distancias que nos separan de los planetas. Así, de la Tierra a
la Luna habría un tono; de la Luna a Mercurio un semitono; otro de
Mercurio a Venus; y de Venus al Sol un tono y medio; por tanto entre el Sol
y la Tierra existiría una separación correspondiente al intervalo de quinta, y
habría una distancia correlativa del intervalo de cuarta desde la Luna al
Sol.
Repercusiones

 Fue la fuente de inspiración de muchos pensadores que lo sucedieron

muchos siglos después.
 Su trabajo respecto a la afinación de las notas musicales se mantuvo
invariante por muchos siglos.
 Sus teoremas forman parte de la educación básica en todas las escuelas
SAN AGUSTIN DE HIPONA
 Amor a las artes y disciplinas
“En su autobiografía, Agustín se presenta a sí mismo
bajo una profunda sensibilidad frente al arte y narra
que desde sus primeros años aprendió a interpretar
y valorar esta experiencia” (Prada, 2014, p. 11)
 Amor a las artes y disciplinas

“No obstante, la influencia de otros pensadores

griegos y latinos fue esencial en la configuración de
su pensamiento, que se enriqueció con la filosofía
neoplatónica, pitagórica, estoica, epicúrea, así como
con su relación con Cicerón”. (Miranda, 2015, p. 6)
 Doctor de la Iglesia Cristiana

La figura de San Agustín es célebre en la Iglesia

porque, tras seguir su decisión de vivir una vida
cristiana exigente, abandonó su cátedra de
Retórica […] , retirándose a practicar un estilo de
vida basado en la contemplación de la sabiduría y la
alabanza” (Ortega, 2001, p. 731)
 Doctor de la Iglesia Cristiana

“ [… ] Fue ordenado sacerdote, y posteriormente

proclamado obispo en una ciudad (Hipona) y en una
sociedad donde había más de un modo de concebir
a Cristo, [… ] a los que hizo frente de modo
enérgico con la palabra y la pluma” (Ortega, 2001,
pp. 731-732)
 Doctor de la Iglesia Cristiana

“El pensamiento de San Agustín fue esencial para

que la Iglesia no dejara de lado la visión científica y
su vinculación con la Biblia.” (Miranda, 2015, p. 9)
 El maniqueísmo en su filosofía

“El alma en el hombre es la parte superior y buena,

mientras que el cuerpo es material e inferior, y es en
este en donde se radica el pecado, pues es la parte
mala” (Medina, 2015, p. 9)
 El alcance su obra

“[Según el historiador William G. Waite] El tratado

agustiniano sirvió de sustento teórico a los
compositores de la escuela de Notre Dame en el
siglo XII, en los inicios del Ars Antiqua, para la
formulación de la teoría rítmica modal.” (Prada,
2014, p. 40)
 Objetivo de su obra

“El objetivo principal de la obra, declarado por San

Agustín, es conducir a los lectores desde el
conocimiento de las realidades creadas, los ritmos y
números que rigen la música práctica; hasta las
realidades trascendentales, los ritmos y números
eternos que se encuentran en Dios.” (Ortega, 2001,
pp. 735-736)
 Método utilizado en su obra

“San Agustín escribe los libros sobre la música

utilizando el método socrático, reflejado en los
DIÁLOGOS de Platón. Este método consiste en la
sucesión de preguntas y respuestas entre maestro y
discípulo” (Ortega, 2001, p. 739)
 “Seis libros sobre la música”

Los primeros cinco libros son un manual científico

dentro de los que el mismo San Agustín llamó “libros
sobre las disciplinas”. Estos constituyen u tratado
sobre la parte de la música conocida como rítmica.
El sexto libro constituye el segundo bloque de
enseñanzas, ya no de tipo técnico musical, sino
sobre aspectos metafísicos y teológicos.
 Primer libro
 San Agustín parte de un ejemplo práctico para determinar que la dicción
de la palabra refleja un pie rítmico.
 El pie expresa una medida.
 La medida de los pies métricos se resume en la palabra latina “modus”
 “La música es la ciencia de modular bien”
 Excursus aritmético para fundamentar el uso de algunos números en el
campo de la música, específicamente en el ritmo:
“1 = UNIDAD
3 = PERFECCIÓN (1, 2, 3)
4 = RELATIVAMENTE PERFECTO (Suma de extremos 1 + 3)
 Segundo libro

Se define como brevis el espacio ocupado por un

tiempo, y como longa, el espacio de dos tiempos.
El ritmo se marca con movimientos de la mano. Al
marcar el ritmo, la elevación de la mano se
denomina arsis y marca la primera parte del ritmo.
La bajada de la mano marca la segunda parte y se
llama tesis.
 Tercer libro

 La idea de arsis y tesis como gesto de la mano que mide los

tiempos de un pie determinado, o de un hemistiquio de un
verso tal como lo presenta San Agustín, es cercana a nuestra
idea moderna de compás. De tal manera, que para completar
uno de esos compases, será necesario imaginar al final de
los versos incompletos, uno o más silencios.
 Los versos más cortos no tendrán menos de ocho tiempos o
breves. Y el más largo no puede tener más de ocho pies.
 Cuarto libro

La duración de la última sílaba del verso no tiene

importancia, porque a nuestros oídos resultará
siempre larga.
El silencio no sólo puede ser oportuno al final del
verso, sino también en otros momentos. Se utiliza
para hacer que pies de tiempos impares lleguen a
causar el efecto de pies de tiempos pares
 Quinto libro

 Se estudia el verso, que es una composición de varios metros. El metro se

compone de ritmos con límite fijo; es la unión de varios pies. El metro que
no tiene cesura se llama propiamente metro. El que tiene cesura se llama
verso.
 Conclusiones

Por todo lo expuesto, se puede decir que para San

Agustín, la ciencia y todo el conocimiento está
impregnado de una atmósfera religiosa. Por eso, su
pensamiento está indisolublemente ligado a lo
teológico y filosófico; la ciencia se encuentra
subordinada a la religión.
Bibliografía

• Giovanni Reale, D. A. (1995). Historia del pensamiento filosófico y

científico. Barcelona: Herden.

• Ortega, J. (2001). “Los seis libros sobre la música de San Agustín:

Guía de una lectura actualizada”. Revista Religión y cultura. pp 731-
750

. Miranda, H. (2015). “ La importancia de San Agustín y Santo Tomás de

Aquino en la concepción cósmica y su influencia en los calendarios” .
Revista “Humanidades”. 5 (2). pp 1-21.

.
 ARTHUR
SCHOPENHAUER
EL CONOCIMIENTO ESCENCIAL DEL YO

 Schopenhauer sostuvo que mediante la introspección era posible acceder

al conocimiento esencial del yo.
 Trató de unificar el pensamiento oriental (budismo, taoísmo, etc) con el
occidental
 Concepto de voluntad omnipresente. “No alude a la mera facultad
psíquica de querer sino que, antes bien, se refiere a un ser o esencia de
carácter metafísico cuyo correlato sensible es el mundo fenoménico.”
EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y
REPRESENTACIÓN
SOBRE LA MUSICA
INFLUENCIAS