Jueces

Los Jueces de Israel son "caudillos“ defensores de la

"justicia“.

Juan Miguel Amaya Cuéllar

Contexto
- Algunos grupos cananeos, continúan oponiendo una tenaz
resistencia.
- Otros invasores especialmente los filisteos, mucho mejor
organizados y armados que Israel luchan por adueñarse de los
mismos territorios.
- Las tribus israelitas se encuentran aisladas unas de otras, sin
un gobierno central que pueda asegurar una firme cohesión
interna.
- Y la única base de la unidad nacional la fe en el Señor, el Dios
de Israel corre peligro de perderse.
Dos introducciones
 La primera tiene un carácter histórico-geográfico.
La ocupación es lenta, las tribus actúan casi siempre
separadamente y los triunfos se alternan con las derrotas.
Jue 1, 1 – 20.
 La segunda introducción es de tipo doctrinal.
Israel cae en la idolatría y el Señor lo entrega en manos de sus
enemigos; la opresión lleva al arrepentimiento y el Señor
responde al clamor de su Pueblo, suscitando un "salvador“.
Jue 1, 6 – 19.
 Los israelitas
hicieron lo que es
malo a los ojos
del Señor.

La ira del Señor

Así hubo paz en el se encendió
país durante contra Israel, y los
cuarenta años entregó a sus
enemigos.

Los israelitas
clamaron al
Señor, y él hizo
surgir un salvador
que los libró
Esquema

A. Últimos episodios de la conquista y muerte de Josué (Jue

1,1-2,10).

B. Historia de los jueces y salvadores (Jue 2,11-16,31).

C. Episodios tribales antes de la monarquía que demuestran la

necesidad de la existencia de ésta y le preparan el camino
(Jue 17-21).
¿Quiénes son los Jueces?
 El término "juez" designa a una persona escogida por Dios, dotada de
un particular carisma y temperamento, llena de Espíritu divino para una
acción salvífica concreta, es decir, la liberación de los enemigos.

 Los Jueces de Israel son “caudillos” defensores de la "justicia“.

 La noción de caudillo, por su parte, procede del latín capitellus y hace

mención a la persona que dirige alguna comunidad o cuerpo y que actúa
como guía o líder.

 Los caudillos eran líderes carismáticos que solían acceder al poder por
procedimientos informales, gracias a la ascendencia que tenían sobre las
grandes masas populares. La gente veía al caudillo como un hombre
fuera de lo común, capaz de representar y defender los intereses del
conjunto de la comunidad
 Bajo la presión de un grave peligro, se ponen al frente de una o
varias tribus y liberan a sus hermanos de la opresión a que estos
han sido sometidos.

 Su autoridad no es estable, sino transitoria y excepcional.

 Una vez concluida la acción militar, vuelven a su vida ordinaria,

aunque el prestigio adquirido con sus hazañas les asegura a veces
una cierta preminencia sobre las tribus liberadas.

 La autoridad del juez no tenía ningún carácter regio: no daba leyes

ni imponía tributos, su cargo era temporal, no se transmitía a sus
sucesores ni se confería mediante una elección popular.
Los jueces menores son: Los jueces mayores son:
1. Sangar 1. Ehúd
2. Tolá 2. Otoniel
3. Yaír 3. Débora y Barac
4. Ibsán 4. Gedeón
5. Elón 5. Jefté
6. Abdón 6. Sansón
Débora
Jue 4.
 Es una mujer vigorosa y radiante, respetada por todos, cuyo
nombre significa "abeja".

 En ella se fusionan los roles de "juez" y de "profetisa", pues posee

la capacidad de leer la historia a la luz de la fe y llevar al pueblo a
vivirla.

 Por eso es serenamente audaz en sus decisiones.

 "En Israel faltaban los líderes, hasta que me levanté yo, Débora,
hasta que me desperté como madre de Israel" (5,7)
San Gedeón
 “Dios está contigo, valiente guerrero”
Jue 6,12
 “Yo estaré contigo”.
 Gedeón sigue desconfiado y le pide una prueba.Y encima, le hace
esperar a Dios, que se deja probar pacientemente
6,17-21.

 Dios le da la prueba. Pero el joven, al darse cuenta que

verdaderamente es Dios el que le habla, en vez de animarse, siente
aun más miedo.

 Lo primero que le pide es destruir los ídolos de su familia.

Hecho central
 El pueblo iba consiguiendo tierras propias, según las
promesas realizadas por Dios a Abrahán y Moisés.
 Ya cultivaban sus propiedades.
 Los madianitas, los asaltaban al final de las cosechas y se las
robaban. Estos llegaron a dejar a los israelitas en la miseria y
atemorizados, encerrados en cuevas (Jue 6,1-6).
 Dos reyes, Zebee y Salmana, capitaneaban el ejército que, a
juzgar por las cifras bíblicas, se componía de 135,000
hombres.
 Era ya el séptimo año de invasión.
 Pacientemente Dios le fue sacando su falta de fe, su
complejo de inferioridad, sus miedos e idolatrías. Cuando
llega a sentir la fuerza del Espíritu (6,34), emprende su
compromiso de abrir los ojos a sus hermanos y organizarlos
para la defensa.
 Llega a reunir a mucha gente: 32.000 personas (7,1.3).
 Entonces Dios le hace retirar a los miedosos (7,2s). Cumplir
una misión liberadora es cosa de gente decidida.
 Los flojos no sirven. Sólo los que tienen conciencia de la
urgencia. Quedan nada más que trescientos (7,4-7).
Jue 7, 9 ss
Conclusiones
 Abrahán, Moisés y Gedeón, vivían tranquilos. Dios tiene que
sacarlos de su comodidad para que emprendan su misión y
puedan hacerse padres de un pueblo de hermanos.
 Añade San Pablo a los Hebreos ——: "¿Y a qué continuar?
Pues me faltaría el tiempo, si hubiera de hablar de Gedeón,
de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, de Samuel y los
Profetas. Estos, por la fe, sometieron reinos, administraron
justicia y alcanzaron las promesas.“
Hb 11, 32 ss
 La Iglesia, en una epístola del Común de muchos Mártires,
llama Santos a los citados por el Apóstol en dicho texto y ha
colocado a Gedeón en el martirologio Romano al día 1 de
septiembre, figurando su nombre en casi todos los demás
martirológios, dándosele en algunos el título de profeta.
 Finalmente, aunque la frase que usa la Sagrada Escritura para
referirnos su muerte —"murió después de una dichosa
vejez"— signifique de suyo una edad avanzada, los exégetas
la entienden asimismo de la salud, de la tranquilidad, de la
fama, de la autoridad, de los méritos y virtudes, de la buena
conciencia, de la amistad con Dios, en una palabra, de la
santidad.
Sansón
 Nazireo
El nazir es un personaje carismático, un elegido por Dios que se
consagra a Él por medio de un voto; se abstiene de beber vino u
otra bebida embriagadora, no se corta el pelo y evita las
impurezas, entre ellas entrar en contacto con cadáveres; si
incumple alguna de estas prescripciones debe renovar el voto.

 Sansón es el hombre de las contradicciones: fuerte con el

enemigo, prisionero de sus pasiones.
 El distintivo propio del personaje es su fuerza sobrehumana:
despedaza a un león como se despedaza a un cabrito.
 Su infidelidad es un querer hacer su vida al margen de la
misión que Dios le ha encomendado.
 Si me rasuraran mi fuerza se retiraría de mí, me debilitaría y
sería como un hombre cualquiera, es el acto de claudicación.
Jue 16,17
 La historia de Sansón es la historia del pueblo. Su pecado le
acarrea su propia ruina pero Dios se va a servir de la
debilidad de su consagrado para manifestar su perdón, su
paciencia y su gracia.
 Sansón derrotado invoca desde su total pobreza al Dios de sus
padres.
Propósito

Narrar la historia de los hechos que sucedieron en Israel entre

la época de Josué y la de Samuel, este propósito es, sin
embargo, más épico y didáctico que histórico en el sentido
moderno de la palabra.
ÉPOCA

Basándonos precisamente en fechas convencionales es como

podemos considerar como razonablemente probable que el
período se extiende más o menos entre el 1225 y el 1040,
incluyendo también en él las judicaturas de Elí y de Samuel.
Mensaje

"¿Y a qué continuar? —añade San Pablo a los Hebreos—: Pues

me faltaría el tiempo, si hubiera de hablar de Gedeón, de Barac,
de Sansón, de Jefté, de David, de Samuel y los Profetas. Estos,
por la fe, sometieron reinos, administraron justicia y alcanzaron
las promesas.“
Hb 11, 32 ss