Filosofía de la Naturaleza.

0 Nosotros tenemos contacto con entes físicos (incluso

nosotros mismos “lo somos”) nos movemos,
cambiamos de lugar, de color de pelo, de peso, de
cualidades, y en todas nuestras actividades e incluso
en el reposo nos guiamos por el tiempo.

2
 ¿Qué se pregunta?
0 ¿Qué es un ente físico?

0 ¿Cómo está compuesto?

0 ¿Qué es el movimiento?

0 ¿Qué es el lugar?

0 ¿Qué son las cualidades?

0 ¿Qué es el tiempo?

3
Definición de Filosofía de la Naturaleza.

0 Rama o disciplina filosófica, tiene por

objeto de estudio el ser de los entes
“físicos” o corpóreos. Busca explicarlos
por sus causas primeras. Entes que se
encuentran sometidos al cambio, es
decir son entes mutables.

4
 Concepto de Cosmología.
0 “Los primeros filósofos fueron cosmólogos, pues lo que
originalmente se conoce es el mundo material, es decir, el
Cosmos. Lo primero que aparece ante los sentidos son los
fenómenos naturales, como las estaciones, los cambios
atmosféricos, etc., y lo que intentan es dar una explicación por
las causas de todas las realidades que les asombran. [...] Las
ciencias experimentales estudian las causas próximas o
inmediatas de la realidad, y la cosmología busca las causas
últimas (p. ej.: los cuerpos están formados de sustancia y
accidentes).”

Bochacha, J., “Curso de filosofía fundamental”, Ed. Rialp,

Madrid, 1987
5
 Objeto Formal de la Filosofía de la Naturaleza.
0 Cuerpos: son las realidades observables, extensas en algunos
casos sólidas, y que poseen cada una de ellas cierta unidad
(ejemplo una tiza, un lápiz, un árbol, etc.).

0 Entes sensibles: son aquellos seres que nosotros podemos

percibir por los sentidos externos.

0 Ente físico o móvil: es aquel ser que pertenece al mundo

físico y que puede moverse por ser un compuesto de “acto” y
“potencia” (estas dos últimas nociones se explicarán más
adelante).

0 Ente material: se refiere a aquellos seres o entes que poseen

materia. 6
 ¿Qué es el Movimiento?
0 Partimos de la base que tenemos evidencia del movimiento,
en el plano de los entes físicos, materiales, corpóreos. Y esta
evidencia nos viene dada por los sentidos externos (vista,
oído, gusto, olfato, tacto).

0 El filósofo que dio la respuesta más acabada a la cuestión del

movimiento fue Aristóteles (filósofo griego 384-322 a.C –
discípulo de Platón).

7
 Respuesta Aristotélica sobre el Movimiento.
0 En todo movimiento existe:

1. Un sujeto que cambia, en algún aspecto, pero que a la vez

permanece (es decir el móvil, el sujeto del cambio).

2. El término inicial: el punto de partida del movimiento.

3. El término final: es decir el punto de llegada, o la perfección que

se ha adquirido y no se poseía en el término inicial.

4. El movimiento mismo: que es la realidad intermedia entre el

término inicial y el final.

Todo movimiento, sin excepción, se desarrolla entre dos

“términos” el inicial y el final, pero no hay movimiento en ellos.
8
 Acto y Potencia
0 Explica Aristóteles que las modificaciones que se producen en
el cambio, corresponden a un sujeto que pierde una perfección
y gana otra a la que llama “acto”. Por el contrario, cuando el
sujeto no ha recibido la perfección o acto, se encuentra aún en
“potencia”.

0 El sujeto del movimiento se encuentra en potencia en el término

inicial y en acto en el término final (con respecto a una misma
perfección). Siendo el movimiento entonces una realidad
intermedia entre la potencia y el acto. Y por lo tanto “un pasaje
o tránsito de la potencia al acto.”

9
¿Cuáles son los tipos de cambio?
0 El cambio substancial: es aquel que se produce cuando una
sustancia deja de ser lo que “es” para transformarse en algo
diferente, es decir en otra sustancia (metabolé- en griego).
Ej: cuando una hoja de papel entra en contacto con el fuego y
automáticamente se transforma en ceniza.

0 El cambio accidental: es aquel que se produce cuando sin

cambiar la sustancia, cambia alguna de sus determinaciones
accidentales (kinesis - en griego). Las modificaciones pueden
darse en tres accidentes: la cantidad, la cualidad y el lugar.

Movimiento local el movimiento en el lugar

Aumento y disminución en la cantidad
Alteración en la cualidad10
 Los Entes físicos y el Cambio.
0 Todo “ente físico” es un “sustancia”, dotada de “accidentes” y
está sometida al cambio (accidental y substancial). Toda
sustancia existe por si misma y los accidentes solo existen en
otro, es decir “en la sustancia”.

Ejemplo: El hombre es la sustancia, su color, figura, talla,

temperatura, y otras cualidades, son accidentes. Y colocamos
este ejemplo del hombre puesto que el objeto de estudio de
nuestra unidad.
“El hombre es un ente móvil-físico que puede
cambiar de manera sustancial o accidental”.
11
 Teoría Hilemorfica.
0 Aristóteles sostiene que los entes físicos, están compuestos
de “materia” y “forma”. Estos dos componentes esenciales
son co-principios, lo que significa que no pueden existir el
uno sin el otro (la materia es aquello de lo cual algo se
compone – la forma es aquello que hace que algo sea lo que
es).

0 Por “forma” entiende “todo aquello que determina”, por lo

tanto es “acto”. Por “materia” entiende “todo aquello que es
determinado”, por lo tanto es “potencia”.

12
 La “forma “puede ser:

0 sustancial: es la que confiere la naturaleza y dona el ser a la

sustancia; es decir “es la que hace que algo sea lo que es”.
0 accidental: son los distintos accidentes que determinan a la
sustancia.

La “materia” puede ser:

0 primera: es pura potencia, e indeterminación y por ello no

existe sola, sino acompañada de la forma sustancial. Por ello
tampoco puede ser conocida por si misma
0 segunda: es la sustancia.

13
 Las Categorías Aristotélicas.
“Todo lo que es”, se ubica dentro de las diez categorías del ser,
o es sustancia o es uno de los nueve accidentes
(aquello que le compete ser en otro)

1. Cantidad: es aquel accidente por el cual una cosa posee partes

dimensivas, es decir una parte fuera de otra y por lo tanto ocupa
un lugar en el espacio.
2. Cualidad: es el accidente que determina y modifica a la sustancia,
por ejemplo un color, un olor, un sabor, etc (no tienen que ser
necesariamente físicas).
3. Acción: es el accidente que determina a la sustancia, en cuanto
realizando una actividad, por ejemplo: estar cantando, pintando,
caminando, etc.
4. Pasión: es el accidente inverso al anterior, es el que determina en
cuanto recibiendo el efecto de la acción de otro agente, por
ejemplo: “ser empujado por”
14
5. Relación: es el accidente que establece la vinculación entre
cosas, dos o más, por ejemplo: “ser padre de”, “ser la mitad
de”, “ser amigo de”, etc.
6. Ubicación: es el accidente que determina a la cosa por
ocupar un determinado lugar.
7. Posición: indica la modalidad de la cosa en el lugar, es decir
la disposición de sus partes en el lugar que ocupa, por
ejemplo: se está en lugar o bien “parado” o “sentado”
8. Hábito: es el accidente que determina por un cierto tener,
por ejemplo la ropa que vestimos.
9. Cuando: es la determinación que surge por estar en el
tiempo.

15
 ¿Cómo distinguimos un ser
vivo de un no vivo?
0 Los entes inanimados y los vivientes se distinguen por el
movimiento.

0 Los segundos manifiestan un movimiento “espontáneo” e

“inmanente” es decir que se automueven (el automovimiento es
aquel cambio, en el que la causa y el efecto son intrínsecos al sujeto
que se mueve).

0 espontáneo: significa que el origen del movimiento se encuentra en

el interior mismo del ser que se mueve.

0 inmanente: significa que el efecto o fruto del movimiento queda o

permanece en el sujeto que se mueve, perfeccionándolo.
16
 ¿Qué es la Vida?
En conclusión podemos afirmar que
llamamos “vida” a un conjunto de actos.

Está vivo aquel ente físico que manifiesta los

tres actos vitales básicos que son nutrición,
crecimiento y reproducción. Sin los cuales no
es posible ningún tipo de vida.
17
 ¿Cuál es la Causa de la Vida?

0 Existe un principio que hace que, el ente que

lo posee esté vivo. A este principio
Aristóteles lo llama alma, es decir lo que
anima, lo que de vida.

18
 ¿Qué es el Alma?
Alma:

0 es aquello por lo cual primeramente nos movemos, vivimos,

sentimos y entendemos.

0 Es también el acto primero de un cuerpo organizado que

tiene la vida en potencia.

0 Por lo tanto en los vivientes la forma sustancial es tal que

especifica al ente lo hace ser “tal ser” y “obrar “de tal manera
y ser vivo ( el obrar se sigue del ser).
19
 Distintos grados de Vida.
Hemos dicho anteriormente que donde observamos automoción
hay vida. Pero no es conveniente pensar que son sinónimos
puesto que por ejemplo un hombre no está más vivo cuando
piensa que cuando duerme. El viviente es tal, aunque no se
encuentre realizando las operaciones.

Por lo tanto vivir no es idéntico a obrar,

sino que es el modo de ser de los vivientes.

Existen tres grados de vida, y los grados superiores contienen

las perfecciones de los inferiores y las superan. La clasificación
de grados se realiza en función de la inmanencia, esto quiere
decir que, a mayor grado de inmanencia, mayor grado de vida.20
Cada grado de vida está animado por una única alma:

0 Alma vegetativa: hace que algo sea vegetal y obre

como vegetal.
0 Alma sensitiva: hace que algo sea animal y obre
como animal.
0 Alma espiritual: hace que algo sea hombre y obre
como tal.

21
 Vida Vegetativa.
Este primer nivel de vida corresponde a los vegetales, y en este nivel se
realizan tres operaciones o actos vitales:

0 Nutrición: es el acto por el cual se incorporan sustancias externas

transformándolas en sustancia propia del ser que se nutre. Es el acto
de recibir algo en sí, en orden a la propia conservación.

0 Crecimiento: es el proceso por el cual el viviente alcanza las

dimensiones propias de la especie a la que pertenece. Este desarrollo
es “ab-intrínseco”, que significa “desde dentro” y no es yuxtaposición
de sustancias. Y el aumento del viviente implica también una
diversificación progresiva de partes u órganos.

0 Reproducción: significa originar un nuevo ser, de la misma especie, a

partir de un principio intrínseco y según razón de semejanza. Esto
solo es posible cuando el individuo ha alcanzado el desarrollo
necesario, siendo entonces la generación el punto culmine o más
elevado de este grado de vida.
22
 Apetito
Conocimiento Sensible
Sensible

Facultad
Motriz

Vida Sensitiva 23
 Vida Sensitiva.
El conocimiento sensible Sentidos externos ( cinco)
Sentidos internos (cuatro)

0 Está conformado por “facultades” o “capacidades” orgánicas de

conocimiento.
0 Es decir que "radican en órganos”, que hacen posible el acto

24
 Los Sentidos externos.
Los sentidos externos son: vista, oído, gusto, tacto, olfato.

0 Cada uno de ellos radica en un órgano diferente, y la presencia o no

de los mismos así como su grado de desarrollo variará en las
distintas especies animales.

0 A través de cada uno de ellos se captan cualidades particulares de las

cosas.

0 Para que el sentido funcione es necesario un contacto directo

(inmediato) con la “cosa” conocida.

0 Los sentidos son receptores pasivos, puesto que son las cosas las que
“impactan” o “impresionan” en nuestros sentidos
25
 Los Sentidos internos.
0 sentido común: es la facultad de conocimiento orgánica
interna por la cual se unifican los datos provenientes de los
sentido externos, siendo el fruto de dicha unificación el
fantasma o imagen del objeto (que es siempre particular y
concreto).

0 Imaginación: es la facultad de conocimiento orgánica interna

por la cual se representa un objeto ausente a los sentidos
externos, y a esta representación se la llama propiamente
imagen.

26
0 Memoria: es la facultad de conocimiento orgánica interna
por la cual se reconoce un hecho como vivido con
anterioridad.

0 Estimativa: es la facultad de conocimiento orgánica por la

cual se capta, en el fantasma formado por el sentido común,
lo útil o lo nocivo para el individuo y para la especie. Esta
facultad es la superior de la sensibilidad interna, que en los
animales se encuentra relacionada con los instintos. La
estimativa en el hombre recibe el nombre de cogitativa.

El órgano donde radican

los sentidos internos es el cerebro.
27
 El Apetito Sensible
0 Después que el conocimiento sensible hace presente un
objeto, el animal tiende hacia él si le resulta agradable, o
huye apartándose si le resulta nocivo. Esto nos muestra que
los animales poseen apetitos.
0 El Apetito surge del conocimiento sensible.

• por el cual tiende a bienes u

Concupiscible
objetos sensibles deleitosos.

• por el cual tiende a bienes u objetos sensibles

arduos.
Irascible • Por Ej, un animal es capaz de luchar y hasta de
morir para defender su propia vida o la de su
“familia. 28
 Facultad Motriz
0 Es el nombre que se le de a la capacidad que poseen los
animales de desplazarse localmente.

0 Esta capacidad variará notablemente de acuerdo a las

especies y es guiada siempre por los sentidos externos e
internos, quienes representan y valoran lo percibido.

0 El movimiento local puede ser en búsqueda de un bien o

en huida de un mal.

29
 Vida Humana
0 es el único ser que manifiesta actividades u operaciones
superiores a los otros entes vivos.

0 El hombre está animado por un alma espiritual. Esta alma

está dotada de dos potencias o facultades:

0 INTELIGENCIA capacidad de conocer (ser y esencia).

0 VOLUNTAD capacidad de querer ( se quiere o

apetece lo que la inteligencia muestra).
30
 La Libertad
0 Es fundamental destacar que el hombre posee
LIBERTAD pero no es una potencia, sino una propiedad o
característica de algunos actos que realiza la VOLUNTAD.
Es decir, algunas cosas que queremos las elegimos
libremente.

0 Definición de libertad: es la capacidad de

autodeterminarse, hacia aquello que se considera bueno.

31
 ¿La Inteligencia y la Voluntad
son materiales?
0 Es importante destacar que a las “potencias” las conocemos
por sus “actos”.

0 Tanto la inteligencia como la voluntad, potencias propiamente

humanas realizan actos en los que no interviene la materia. Es
decir que se realizan independientemente de la materia.

0 La inteligencia “conoce” y además conoce que esta

conociendo, es decir “conoce que conoce”. Este acto se llama
reflexión perfecta, puesto que la inteligencia vuelve sobre si
misma, sobre su propio acto de conocimiento, y lo “ve”.
32
Características de la Inteligencia y la Voluntad.

Inteligencia Voluntad

Potencia de Conocimiento. Potencia Apetitiva.

Potencia Inmaterial. Quiere necesariamente el Bien que la

Inteligencia le muestra.

Conoce Universalmente. No puede querer el Mal. Siempre busca el

Bien u obra bajo razón de Bien.

Conoce el Ser y la Esencia de todas las El Hombre quiere necesariamente la

Cosas. Felicidad.

Conoce su propio Acto de Conocimiento

(Reflexión perfecta).

Realiza Abstracción. 33
 ¿Qué significa conocer?
El conocimiento implica siempre relación entre dos términos:

0 Un sujeto cognoscente: se denomina sujeto a aquel que

propiamente realiza el acto de conocimiento. Y que por este
comienza a “adquirir”, “asimilar”, algo que antes no tenía. Por
lo tanto el sujeto si se modifica por dicho acto, es decir se
perfecciona.

0 Un objeto conocido: se denomina objeto a todo ente en tanto

que está siendo conocido, es decir en tanto que es término de
un acto de conocimiento. Fundamentalmente hay que aclarar
que el “objeto” no cambia por el hecho de ser conocido. El puro
acto de conocimiento por parte del sujeto no le agrega nada, ni
lo modifica. 34
Hacia una definición de Conocimiento…
0 El conocimiento: es el acto por el cual se hace presente el
objeto en el sujeto. El objeto está presente en el cognoscente y
por consiguiente ha adquirido una nueva existencia, que recibe
el nombre de existencia intencional.

0 Por el acto de conocimiento el objeto conocido se hace

presente en el sujeto cognoscente.

0 El conocimiento es la presencia intencional del objeto en el

sujeto.

0 A nivel del conocimiento sensible, el objeto esta presente

“materialmente”, pero no con la materia propia extramental,
sino que la materialidad de la imagen se la dan los sentidos del
sujeto cognoscente 35
 Los Pasos en el Conocimiento
0 El conocimiento siempre comienza por los sentidos externos
y luego la elaboración de los internos.

0 Para que los sentidos externos funcionen es necesario el

contacto directo con las cosas y sus cualidades sensibles.

0 Las cualidades sensibles de los entes físicos “impresionan”

sobre los sentidos, que son receptores pasivos. Haciéndolos
pasar de la potencia al acto de conocer.

0 La sensación es el acto por el cual el sentido conoce su

objeto propio. Es la intuición de lo real, es decir que nos da a
conocer inmediatamente el ser real existente.
36
Definición de Conocimiento.
es el acto espontáneo
en cuanto a su origen
e inmanente
en cuanto a su término
y por el cual se hace presente
una determinada región del ser.
37
0 acto: significa que es algo “acabado”, “realizado
completamente”.

0 Espontáneo: significa que el acto surge de la interioridad

del sujeto.

0 Inmanente: significa que el fruto del acto queda o

permanece en el sujeto que conoce perfeccionándolo.

38
 Proceso de Conocimiento en el Hombre.
Conocimiento Sensible

Primero trabajan los sentidos externos (cinco)

informando cada uno sobre su objeto propio.
Siendo este el único y principal camino de acceso al ente
real existente.

Segundo, trabajan los sentidos internos, los cuales

elaborarán la información aportada por los sentidos
externos. Siendo fundamental el rol del sentido común,
puesto que será el encargado de unificar dichos datos y
elaborar el fantasma o imagen del objeto.
39
 Proceso de Conocimiento Intelectual en el Hombre.

0 La inteligencia es una facultad inmaterial de conocimiento

que actúa independientemente de la materia. Esto significa
que su primer acto que es la abstracción lo realiza sola, con el
material o información que le brinda el sentido común (el
fantasma del objeto).

0 La “imagen” elaborada por el sentido común, posee dos

características fundamentales: es particular y concreta
(porque es material).

0 La inteligencia al ser facultad inmaterial de conocimiento no

puede conectarse directamente con el mundo (no posee ojos,
ni oídos, etc). Por lo tanto solo se conectará con la imagen del
objeto.
40
 El Proceso de Abstracción
0 Al recibir la imagen la inteligencia separará lo universal y
abstracto de lo particular y concreto. Es decir que “separará” la
esencia del objeto conocido, que está contenida en la imagen
misma.

0 Abstraer significa separar.

0 Como fruto de esa abstracción, la inteligencia formulará el

concepto.

0 En el concepto está contenida la esencia del objeto conocido.

0 Pero el conocimiento no termina allí, sino que automáticamente que

se ha captado la esencia de la cosa, como paso final del
conocimiento se vuelve a unificar la esencia con la imagen del
sentido común. Y recién allí conocemos al ente real existente.
41