1-2-3 Juan

1, 2 y 3 DE JUAN
PRIMERA CARTADE JUAN

En 1 de Juan es prominente la nota positiva sobre la seguridad
cristiana.
TEMA EN CONTRASTE CON EL EVANGELIO
El Evangelio de Juan expone los hechos y palabras que prueban
que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios. La primera epístola de Juan
expone los hechos y las palabras que son obligatorias para
aquellos que creen en la verdad. El Evangelio trata de los
fundamentos de la vida cristiana. El evangelio fue escrito para
dar el fundamento de la fe; la Epístola, para dar el fundamento
de la seguridad. El Evangelio nos conduce a través del umbral del
Padre; la Epístola, nos hace sentir dentro de la Casa del Padre.
La epístola es una carta afectuosa de un padre espiritual a sus
hijos en la fe, en la cual les exhorta a cultivar esa piedad práctica
que trae perfecta comunión con Dios, y a evitar ese tipo de
religión donde las acciones no van en conformidad con la
profesión.
1, 2 y 3 DE JUAN
EL AUTOR Y LA AUTENTICIDAD DE ESTA CARTA *
La carta misma No nos dice quién la escribió, como tampoco a

quiénes fue escrita. No obstante, sin duda alguna fue el
apóstol Juan. A esta conclusión apunta todo el testimonio de
los testigos. Policarpo era un discípulo de Juan y el testifica
que Juan la escribió. Da el mismo testimonio otro discípulo,
Papías.
Muchos de los llamados “Padres Eclesiástico” (autores y

comentaristas de los primeros siglos de la era cristiana)
atribuyeron esta carta a Juan el apóstol. Entre ellos eran
Tertuliano-155-220; Clemente de Alejandría- 150-216; Ireneo-
130-200, quien era discípulo de Policarpo; 0rígenes- 185-254;
y Cipriano quien murió en 258. * Comentarios a al Primera Carta de Juan,
Por Bill Reeves, 1968
1, 2 y 3 DE JUAN
• EL AUTOR Y LA AUTENTICIDAD DE ESTA CARTA *
• También las evidencias internas apuntan a
concluir que Juan escribió esta carta:
• El autor se identifica a sí mismo como Apóstol al
afirmar que era un testigo ocular de Jesucristo
(1:1-3). Esto era requisito para ser apóstol (Hechos
1:8,21,22; 10:41).
• El estilo y manera de expresarse eran tan
conocidos a sus lectores que el autor no tuvo que
identificarse. Tal carta indicaría quién la escribió y
la autoridad de él para hablar. Ninguna obra
fraudulenta tendría tales características. Sin duda
esta carta es del apóstol Juan. * Comentarios a al Primera Carta de Juan,
1, 2 y 3 DE JUAN
A QUIENES FUE ESCRITA ESTA CARTA*
• Como no se sabe quiénes eran los recipientes iniciales de
esta carta, tampoco se sabe cuándo fue escrita, ni desde
dónde. Toda conclusión es conjetura. Es una carta de un
autor de gran edad, y los escritores primitivos nos dicen
que Juan pasó su vejez en el área de Éfeso.
• No hay ninguna referencia a persecución en esta carta, lo
que nos da un indicio de estar en un período de paz. Esto
indicaría una fecha posterior a 80 D. de J. C., y anterior a
94, cuando surgió la persecución de Domiciano, quien era
el último de los doce Césares. Algunos comentaristas fijan
la fecha de 90 d. de J. C. como la más probable para esta
carta. Las herejías tratadas en ella también apuntan a una
fecha tarde en el siglo primero, porque éstas no tuvieron
principio y circulación hasta entonces. * Comentarios a al Primera Carta de
Juan, Por Bill Reeves, 1968
1, 2 y 3 DE JUAN
• LAS CONDICIONES Y CIRCUNSTANCIAS GENERALES DE
LOS TIEMPOS CUANDO FUE ESCRITA ESTA CARTA*
• No hay referencia a persecución general ni indicación
indirecta respecto a ello.
• Como en nuestros días en esa época se habían levantado
falsos maestros (4:1-6). Esta carta combate su filosofía
falsa y las prácticas corruptas que ésta producía. Así que
la oposición que encontraba la iglesia no era tanto
externa (persecución física) como interna (la
mundanalidad en forma de filosofías falsas y hechos
carnales). Los cristianos estaban siendo seducidos por
estos falsos maestros. Estos seguramente eran los
gnósticos, según el punto de énfasis de esta carta y las
cosas condenadas en ella. * Comentarios a al Primera Carta de Juan,
1, 2 y 3 DE JUAN
EL PROPÓSITO DE LA CARTA *
• El autor mismo declara su propósito en 1:3,4; 5:13.
Además, las cosas tratadas en la carta indican cuáles son
sus propósitos. Juan había vivido hasta una edad
avanzada y por eso había visto el aparecimiento de
muchas corrupciones en la iglesia en la forma de
doctrinas y prácticas. Escribió tres cartas para reafirmar
las verdades tocantes a la persona y obra de Jesucristo, y
para combatir las falsas doctrinas y condenar las
prácticas corruptas que éstas producían. Por eso abunda
esta carta en exhortaciones a la constancia y a la
fidelidad en la fe de Jesucristo y en advertencias contra
la seducción de las concupiscencias de la carne y contra
los falsos maestros, muchos de los cuales eran hermanos
* Comentarios a al Primera Carta de Juan,
apóstatas (2:19), los anticristos. Por Bill Reeves, 1968
1, 2 y 3 DE JUAN
EL PROPÓSITO DE LA CARTA *
• Esta carta enfatiza la deidad de Jesucristo
y condena severamente a los que la
niegan. Condena las prácticas carnales
abogadas por los falsos maestros (2:15-17;
3:3-10).
• Juan escribió el Evangelio Según Juan para
presentar las evidencias que producen fe
en Cristo Jesús (20:30,31), y esta carta
para presentar la clase de conducta que
esa fe en Jesucristo produce. * Comentarios a al Primera Carta de
1, 2 y 3 DE JUAN
ALGO SOBRE EL GNOSTICISMO PARA ENTENDER MEJOR*
• La palabra gnosticismo, según el Diccionario
Enciclopédico Abreviado, significa “Doctrina filosófica y
religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la
cristiana con creencias judaicas y orientales, que se
dividió en varias sectas y pretendía tener un
conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas.”
Este nombre se deriva de la palabra griega gnosis, que
quiere decir “conocimiento.” Los gnósticos reclamaban
tener un conocimiento superior a los demás. Usaban mal
a Juan 17:3 (“esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado”.), reclamando que lo único importante era el
conocimiento, y según ellos este conocimiento era la

filosofía que abogaban. Su sistema era uno de
intelectualidad y no de moralidad. Por Bill Reeves, 1968
1, 2 y 3 DE JUAN
SOBRE EL GNOSTICISMO*
• Según ellos, las expresiones del apóstol Pablo respecto a
“libres de la ley” quieren decir libres de toda restricción
moral.
• Los gnósticos eran de dos clases principales: los docetas
y los discípulos de Cerinto.
• a - Los Docetas. Estos negaban la humanidad
de Jesucristo. Según ellos, no tenía Cristo cuerpo literal o
físico. Todo era una aparición o imaginación. Por eso
eran llamados también los Phantasiastae ( = fantasmas).
Juan los llama los “anticristos” (2: 18), porque negaban
la humanidad de Jesucristo. Los prueba falsos con lo de
1:1-3.
1, 2 y 3 DE JUAN
• Afirmaban éstos que todo lo atribuido a Jesús (su
encarnación, obra, sufrimiento, resurrección y
ascensión) era pura imaginación. Concluían que por eso
no murió en realidad para hacer satisfacción por
nuestros pecados. Juan les contestó en 2:2. Concluían
que no tenemos que sufrir por nuestra fe, como
tampoco sufrió (en realidad) Jesucristo.
• b - Los cerintianos. Estos negaban la deidad de
Jesucristo. Eran de la doctrina de un cierto Cerinto,
contemporáneo de Juan el apóstol. El reclamaba (según
el testimonio de Ireneo en su libro contra herejías) que
la deidad o divinidad entró en Jesús cuando fue
bautizado, y que lo dejó cuando fue crucificado.
1, 2 y 3 DE JUAN
• Según él, nació Jesús hijo de José, y no
milagrosamente de la virgen que se llamaba María.
Era Cerinto un judío de Egipto que combinó algunas
ideas judaicas con la filosofía gnóstica. Retenía la
circuncisión y la observancia del sábado. El resultado
fue un judaísmo espiritualizado.
• Los cerintianos, como también los ebionitas, eran
unitarios. Afirmaban que antes y después de morar el
Cristo en él, era Jesús meramente hombre. Admitían
como hecho todo lo dicho respecto a la historia de
Jesús, pero negaban que era en realidad el Hijo de
Dios (2:22). Juan les contestó con lo de 4:15 y 5:5.
1, 2 y 3 DE JUAN
• Básicamente el gnosticismo consideraba toda la materia
como de naturaleza mala. Afirmaba que el mundo fue
creado por un principio malo (y no por Dios quien es
puro, y es luz). El dualismo pagano era la base de su
creencia. (Dualismo = sistema religioso o filosófico que
admite dos principios, como el del bien y el del mal, el
alma el cuerpo, etc. -- Diccionario LaRousse). De esto
concluían que Dios no pudo habitar en un cuerpo
material o físico. ¡Negaban la encarnación de Cristo!
• Algunos gnósticos eran ascéticos, afirmando que el
cuerpo era malo y tenía que ser maltratado; otros eran
libertinos, afirmando que con la mente se salvaban
según su conocimiento superior, aunque con sus cuerpos
* Comentarios a al Primera Carta de
1, 2 y 3 DE JUAN
• La aplicación práctica del gnosticismo (para la gran
mayoría) era la sensualidad, porque afirmaban que el
espíritu era puro e independiente del cuerpo, y que el
cuerpo podía pecar porque era impuro de naturaleza.
Según esta filosofía que pecara el cuerpo y que con este
conocimiento podían ellos permitir que sus cuerpos
practicaran tales cosas sensuales. ¿No les permitía así su
conocimiento superior? Así razonaban y se gloriaban en
su “gnosis.”
• Juan los conocía muy. Con la inspiración del Espíritu
Santo derrumbó esas potestades que se levantaban
contra en conocimiento de Dios. IMPORTANCIA DE LA
APOLOGÉTICA. * Comentarios a al Primera Carta de Juan,
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
I- INTRODUCCIÓN (1:1-4).
• La sustancia del Evangelio: La deidad, encarnación de Cristo (Vr
1). La expresión “lo” es neutra porque no se habla en sí de la
persona de Cristo sino de las características del Verbo.
• La garantía del Evangelio: La experiencia del apóstol (Vr 1).
Había tenido contacto personal y sensorial con el Verbo de Vida.
El testimonio apostólico (Vr 2). La encarnación.
• El propósito de predicar el Evangelio (Vr 3): para que los
creyentes puedan tener comunión (koinonia*)con los apóstoles
y con todos los cristianos. Para que los creyentes puedan
participar de todas las bendiciones y los privilegios que los
apóstoles habían obtenido de su comunión con el Padre.
• El verso 1 debe leerse en conjunto con el 3 y 4.
Koinonia= participación mutua, tener algo
en común con otro(s), compañerismo. No
se usa en el NT para eventos sociales.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
I- INTRODUCCIÓN (1:1-4).
• El resultado del Evangelio: La plenitud de gozo que
viene de la comunión perfecta con Dios (Vr 4). “Todas
estas cosas” se refiere a los 27 libros del NT
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
II- COMUNIÓN CON DIOS (1:5 A

2:28).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
II- COMUNIÓN CON DIOS (1:5 A 2:28).
• El apóstol expone las siguientes pruebas de
comunión con Dios.
• Andando en la luz (1:5-7). “Había falsos
maestros que estaban procurando inducir a
los cristianos a dejar la iglesia y unirse al
grupo hereje de ellos. Enseñaban que si la
mente de un hombre estaba iluminada con el
conocimiento celestial, no importaba como
fuese su conducta; podía pecar cuanto le
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• Juan pone en claro en esta sección que, lejos de
ser cierto que toda conducta es igual al hombre
que vive en la luz, es precisamente el carácter de
su conducta lo que demostrará si esta viviendo
en la luz o no.
• Dios es luz; a saber, El es el fundamento de la
verdad pura, de la inteligencia pura, de la
santidad pura. El que anda en la oscuridad del
pecado voluntario, miente al decir que tiene
comunión con el Ser Supremo.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
No olvidemos, quería decir Juan, que el diablo y

sus aliados se llaman “gobernadores de las
tinieblas” (Efesios 6:12); su reino es de tinieblas
(Lucas 22:53; Colosenses 1:13); y sus súbditos son
“tinieblas” (Efesios 5:8). Véase 2 Corintios 4:4-6.
Las obras de éstos son tinieblas (Romanos 13:12;
Efesios 5:11,12). Les espera la oscuridad eterna (2
Pedro 2:17; Judas 6 y 13).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• Reconocimiento y confesión de pecado (1:8 a
2:1). Reclamar una perfección sin pecado, o por
otra parte, negar lo pecaminoso de ciertos actos
corporales (como lo hacían los antilegalistas) es
engañarnos a nosotros mismos y hacer
mentirosa la revelación de Dios. Es la voluntad
de Dios que no pequemos. Cuando la luz de Dios
revela el pecado en nosotros, debemos
confesarlo y obtener esa limpieza que la sangre
de Jesús y Su intercesión por nosotros hace
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• En el verso 1 del Cap 2 dice que las cosas escritas al

final del Cap 1 nos las dice para que no pequemos, pero
si se da que pequemos, aisladamente o por una sola
vez, Abogado (Parakletos es la misma palabra que se
aplica al Espíritu Santo en Juan 14, 16/ 15, 25 etc y que
significa “uno llamado al lado del otro” para consolarle
o ayudarle) tenemos. Nuestro abogado es Cristo quien
siendo justo puede abogar por nosotros injustos ante el
Padre.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Obediencia a los mandamientos de Dios en imitación de
Cristo (2:2-6). “Los falsos maestros sostenían que el
conocimiento era la cosa única y de más importancia; si un
hombre esta iluminado con lo que ellos consideraban un
conocimiento del amor, no importaba como viviese. Juan
desea mostrar que dicho conocimiento es un engaño; que
todo verdadero conocimiento de Dios debe resultar en
santidad de vida, de otra manera es una cosa inútil. Así es
que él invita a los hombres que prueben el conocimiento
de Dios, la prueba es sencilla - ¿Guardan los mandamientos
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• Amor hacia los hermanos (2:7-11). Juan esta
escribiendo un antiguo y nuevo mandamiento; antiguo,
porque lo oyeron al principio cuando se hicieron
cristianos; nuevo, porque es vivo y resplandeciente para
los que tienen comunión con Cristo, la luz verdadera que
ahora resplandece para ellos. El que no ama no ha
conocido a Dios porque Dios es amor (1Juan 4, 8).
• Separación del Mundo (Vrs 12-17). Un cristiano no
puede amar a Dios y amar al mundo al mismo tiempo, al
mundo desordenado por la prevalencia sin freno de las
fuerzas pecaminosas, y encadenado en la esclavitud de
la corrupción.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
VERS 2, 16 Lo que hay en el mundo: Los deseos
de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida.
LOS DESEOS DE LOS OJOS: El mundo vive bajo el
deseo de querer ver. Usa la vista para complacerse
(2 Sam 11, 2: “Un día, al caer la tarde, se levantó David de su lecho,
y se paseaba sobre el terrado de la casa real, cuando vio desde el
terrado a una mujer que se estaba bañando, la cual era muy
hermosa”. Gen 3, 6: Pero Dios sabe que el día que comáis de él
serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conocedores del
bien y el mal. Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer,
agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de
su fruto y comió; y dio también a su marido, el cual comió al igual
que ella).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
“Los deseos de los ojos” Incluye, también, todas las
manifestaciones de la avaricia por ver. La pornografía, las
actitudes de observar para desear sexualmente, la tendencia
a mirar lo violento, lo insano, Las ganas de ver como será su
futuro mediante hechicerías, etc
Cuando miramos de esa manera estamos repitiendo la
mirada de la mujer de Lot En Gén 19, 26: “Entonces la mujer
de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de
sal”. Por último recordemos parte de la descripción que
David da de los impíos: “Por tanto, la soberbia los corona; Se
cubren de vestido de violencia. Los ojos se les saltan de
gordura; Logran con creces los antojos del corazón”.(Sal 73, 6 a7)
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
LOS DESEOS DE LA CARNE: (querer tener o
experimentar). El mundo después de “ver” es lanzado a querer
tener aquello que está viendo y no puede refrenarlo. El mundo
vive de las emociones, de los sentimientos y experiencias que
son temporales, carnales y engañosas. El mundo vive con el
deseo insaciable tener más, está sujeto a un principado de
materialismo y humanismo. No podemos permitir que las cosas
del mundo y el deseo de tenerlas nos roben y nos priven de las
cosas que Dios tiene para nosotros. Los deseos de la carne se
manifiestan en las obras de la carne de Gal 5, 19-21.
(adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
divisiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras,
orgías, y cosas semejantes a estas.)
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
LA VANAGLORIA DE LA VIDA: Es la que pertenece a la
presente vida física. Es la falsa seguridad del hombre de
que por su propia fuerza, e independiente de Dios, puede
sostenerse y alcanzar sus metas. A la vez menosprecia las
leyes divinas y los derechos humanos. La jactancia y el
orgullo se dejan ver aquí. Es la misma vanidad, la
prepotencia, el orgullo. Concuerda esta Escritura con
Santiago 4, 6: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes. Recordemos lo que Dios dice al respecto en
Filipenses 2, 3: “Nada hagáis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno
a los demás como superiores a él mismo”-
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• Sana Doctrina sin mancha (2:18-28). Los creyentes han
oído hablar del Anticristo que vendrá al fin de ésta, la
última época. Pero su espíritu esta en el mundo en el
tiempo actual en la persona de ciertos falsos maestros
que niegan la verdad y el mesiazgo de Cristo. El cristiano
no necesita ser descarriado por los argumentos sutiles y
verosímiles de estos maestros, porque el Espíritu les
conducirá a toda verdad... “Indudablemente aquí hay
una alusión a un maestro falso, Cerinto, que negaba que
Jesús era el Cristo y sostenía que el hombre Jesús y el
“aeon” o espíritu Cristo, eran distintos seres. El enseñaba
que Jesús era un hombre igual que los demás hasta Su
bautismo cuando este “aeon” descendió sobre Él,
1,PRIMERA
2 y 3CARTADE
DE JUAN
JUAN
CONTENIDO
Este Aeón, supuestamente, le dio poder de obrar
milagros y le reveló al Padre hasta entonces
desconocido. Este “aeon” siendo incapaz de sufrir, dejó
a Jesús antes de Su pasión. De esta manera, las dos
verdades de la encarnación y la expiación eran negadas
por esta enseñanza.
Estos falsos maestros estaban continuamente diciendo a
los cristianos: “Ustedes necesitan mucha instrucción;
síganos y les conduciremos a las profundidades de la fe
cristiana. Juan recuerda a los cristianos de la unción de
ellos de la presencia en su vida del divino Maestro, El
Espíritu Santo.... Teniendo el Espíritu Santo, ellos no
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
III-CALIDAD DIVINA DE HIJO (2:29 A

3:24).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
III-CALIDAD DIVINA DE HIJO (2:29 A 3:24).
Las siguientes pruebas de calidad Divina, de que somos
Hijos , son expuestas por Juan:
Andar rectamente (2:29 a 3:10). El cristiano ha de mostrar
un absoluto antagonismo al pecado por las siguientes
razones: Por nuestra filiación divina y la esperanza de
llegar a ser como Jesús (2:29 a 3:3). Porque l pecado es
desorden , es transgresión de la ley, es rebelión contra
Dios (3:4). Por causa del carácter de Cristo y su obra
expiatoria por nosotros (5-7) (Mientras permanecemos en
Cristo no pecamos; cuando pecamos no permanecemos
en Cristo). Por causa del origen diabólico del pecado (8).
Porque la prueba final de si somos hijos de Dios o hijos del
diablo depende de nuestras acciones (Vr 10).
1,PRIMERA
2 y 3CARTADE
DE JUAN
JUAN
CONTENIDO
III-CALIDAD DIVINA DE HIJO (2:29 A 3:24).
Continuamos con las pruebas de calidad Divina de que
somos Hijos expuestas por Juan:
• Amor hacia los hermanos (3:11-18): El mandamiento (Vr
11). La amonestación (Vr 12). La consolación (Vrs 13-15).
El modelo (Vr 16). La ilustración práctica (Vrs 17,18). “Los
hechos hablan más fuerte que las palabras.”(18)
• Seguridad (3:19-24): La base de la seguridad (Vr 19). La
práctica del amor inspirado por Dios hacía los hermanos,
y no solamente nuestros sentimientos que son variables,
es la prueba de la realidad de nuestra fe y de nuestra
unión con Cristo. Los resultados de la seguridad (Vr 20-
24).
1,PRIMERA
2 y 3CARTADE
DE JUAN
JUAN
CONTENIDO
IV- EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL

ESPÍRITU DE ERROR (4:1-6).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• IV-EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL ESPÍRITU DE ERROR (4:1-6).
• El Espíritu que mora en nosotros (3:24), dirige a Juan a
tratar en paréntesis sobre otros espíritus falsos y malos
espíritus, y cómo pueden los cristianos distinguirlos: La
apelación o disernimiento (Vr 1). No importa cuan
elocuente sea y cuántos dones posea un profeta, Pastor
o Maestro, su enseñanza debe ser probada. La prueba
(Vr 2): La confesión de la encarnación de Cristo. Hoy es
aplicable, pues se oye mucho sobre espiritismo,
mormones, comunicaciones de hombres con espíritus
del mundo espiritual... Pero ¡sólo hay un “medium” de
comunicación espiritual entre el mundo invisible y el
invisible, entre el cielo y la tierra, ése es Jesucristo
venido en carne! El conflicto (Vr4): Evidentemente
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
• IV-EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL ESPÍRITU DE ERROR (4:1-6).
había habido un conflicto entre los cristianos y los
falsos maestros, pero la iglesia se había adherido a
la verdad, pues ¡mayor ha sido siempre el que está
en nosotros que el que está en el mundo! El
contraste (Vrs. 5,6): Aquellos que están bajo la
soberanía del Espíritu de Dios traen discípulos
semejantes a ellos mismos, hombres sinceros
llenos del Espíritu y obrando justicia; los otros
traen discípulos semejantes a ellos mismos,
hombres mundanos cuyas vidas son malas.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
V- CONCLUSIÓN: LA CONFIANZA
CRISTIANA (5:13-21).
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
V- CONCLUSIÓN: LA CONFIANZA CRISTIANA (5:13-21).
• La sustancia de la confianza cristiana: La seguridad de la
vida eterna (Vr.13)
• La manifestación de la confianza cristiana:
Exteriormente el poder de ofrecer oración eficaz (Vrs.14-
17). Convicción interna: “Sabemos” (Vrs.18-20).
• Exhortación finales (Ver 21): “En Jesús has encontrado a
Aquél que es verdadero Dios y vida eterna”. Si estás en
Aquél que es verdadero, estás sincera y cuidadosamente
obligado a hacer una separación completa entre tu y todas
cosas paganas, y huir de todos los ídolos que en otro
tiempo adorabas.
1, 2 y 3 DE JUAN
SEGUNDA CARTADE JUAN

1, 2 y 3 DE JUAN
TEMA
Si la Primera carta es en general a la Familia Cristiana, ésta
lo es a un miembro particular de La familia cristiana, escrita
con el propósito de instruirla en cuanto su actitud hacía los
falsos maestros. Ella no había de mostrar hospitalidad a los
tales. Al recibir a los tales en casa, el creyente a quién
estaba Juan escribiendo, se estaría identificando con sus
errores.
El tema puede resumirse de la manera siguiente: el deber
de obedecer la verdad y evitar comunión con los enemigos
de ella.
1, 2 y 3 DE JUAN
AUTOR Y AUTENTICIDAD
Fue citada por Ireneo, discípulo de Policarpo (obispo de
Esmirna; murió 155 d. de J.C.) y de Papías. Clemente de
Alejandría hizo mención de ella como obra de Juan el
apóstol. Orígenes, sucesor de Clemente, la reconoció
pero agregó que no todos admitían su autenticidad. No
se encuentra en la versión Siríaca Antigua. La mencionó
Dionisio de Alejandría (discípulo y sucesor de Orígenes,
obispo desde 248 d. de J.C.), como también lo hizo
Alejandro, obispo de Alejandría. Fue recibida como
canónica por tales hombres notables, como Atanasio,
Cirilo de Jerusalén, Gregorio Nicianceno, Jerónimo y
Agustín. Los concilios de Laodicea, de Hipona, y de
Cartago, la aceptaron como canónica.
1, 2 y 3 DE JUAN
AUTOR Y AUTENTICIDAD
• La evidencia interna también indica la autenticidad de
esta carta como apostólica. El estilo de escribir y el
contenido apuntan a Juan el apóstol como el autor de
ella.
• Era la manera del apóstol Juan no fijar su nombre a sus
escritos. El autor de II JUAN se identifica con la frase: el
anciano. Sin duda ha de ser entendido que se hace
referencia a edad y al respeto que ésta merece, y no a
oficio, pues había muchos ancianos de iglesias. Era el
apóstol Juan de gran edad, y la frase le identificaría más
a él que a otra persona de aquel tiempo. Se ha sugerido
que Juan usaría esa frase para esconder su identidad de
quienes le harían mal, pero es pura especulación.
1, 2 y 3 DE JUAN
PROPÓSITO
Es hacer firme la fe y animar y exhortar a andar en amor
y en obediencia en tiempos de apostasía, y también
advertir contra falsos maestros. Esta carta es un
mandato contra el tener comunión con el error.
CUÁNDO FUE ESCRITA ESTA CARTA, Y DESDE DÓNDE

Es imposible averiguar esto con certeza. Los escritores
primitivos tomaron poca nota de II JUAN y III JUAN, tal
vez porque eran breves y de naturaleza personal y local.
Juan era “anciano” cuando la escribió. La evidencia
apunta a una fecha cerca de 90 d. de J.C., poco después
de haber escrito I JUAN. Se supone que la escribió desde
el área de Éfeso, aunque esto no se puede probar.
1, 2 y 3 DE JUAN
A Quién Fue Escrita
• Sobre este punto hay mucha controversia, y conjetura.
La frase griega dice: eklekte kuria, que significa
literalmente “a (la) elegida Señora.” kuria es la forma
femenina de la palabra kurios, Señor. Eklekte quiere
decir, “elegido, (y por eso) excelente.”
• Considérense las siguientes interpretaciónes: 1- A una
iglesia local (Lenski, Barclay, Williams, Jamieson-Fausset-
Brown, etcétera). Según estos comentaristas Juan se
dirige a una congregación local, y los “hijos” son los
miembros. Se apela a 1 Pedro 1:1 y 5:13, donde se
afirma que Pedro también usó de la expresión de una
Señora y sus hijos para indicar una iglesia y sus
miembros. 2- A una persona no nombrada de sexo
femenino
1, 2 y 3 DE JUAN
A Quién Fue Escrita
Así lo afirmanWoods, Wuest, Henry, Lange, Clarke, etc.
Favorecen la traducción simple: “a la señora elegida”, como
aparece en nuestro texto español. 3- A una mujer llamada
Eklekte. Esto no puede ser porque su hermana tendría el
mismo nombre, el versículo 13. El orden de palabras en el
texto griego está en contra de esta interpretación. 4- A una
mujer llamada Ciria. Así lo sostienen Catón, y otros. kuria,
que quiere decir “Señora,” era usada como nombre propio.
La forma en Latín es Domina, y en arameo, Marta. 5- A una
persona llamada Eklekte Ciria. Se consideran nombres
propios las dos palabras (elegida señora). 6- A María la
madre de Jesús, o a Marta de Betania. Se basa en Juan
19:26,27, en el caso de María, y en que kuria en Arameo es
Marta para el segundo caso.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Vers 5 y 6 “Y ahora te ruego, señora, no como
escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que
hemos tenido desde el principio, que nos amemos
unos a otros. Y este es el amor, que andemos según sus
mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis
en amor, como vosotros habéis oído desde el
principio”.
¿Cómo andamos en amor?
PERMITA QUE EL AMOR DE DIOS LO DOMINE.
EL AMOR ES FRUTO DEL ESPÍRITU. (Gal 5, 22) O sea
que al caminar en el Espíritu estamos caminado en
Amor, porque DIOS ES AMOR.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
LEAMOS UNA Y OTRA VEZ 1 CORINTIOS 13:
EL Amor no permite que hagamos mal.
Jesús dijo: “Pero a vosotros los que oís, os digo:
Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que
os aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y
orad por los que os calumnian”. ¿Lo hemos
practicado?
Rom 12:20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de
comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto,
ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Vers 10 y 11: “Si alguno viene a vosotros, y no
trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis: ¡Bienvenido! Porque el que le dice:
¡Bienvenido! participa en sus malas obras”.
No esté hablando de no ser hospitalarios. Nos
exhorta Juan a no tener yugo desigual o ser
permisivos con aquellos falsos maestros que
conocemos.
1, 2 y 3 DE JUAN
TERCERA CARTADE JUAN

1, 2 y 3 DE JUAN
TEMA
La historia que puede recogerse de la epístola puede
esquematizarse como sigue: Juan había enviado un grupo
de maestros itinerantes con cartas de recomendación a
las diferentes iglesias, una de las cuales era la asamblea a
la cual pertenecían Gayo y Diótrefes. Diótrefes, ya fuese
por envidia por los derechos de la iglesia local o por
alguna razón personal, rehusó recibir a estos maestros, y
excomulgaba a miembros que los recibían. Gayo, uno de
los miembros de la iglesia, no se dejó intimidar por este
autócrata espiritual y hospedó a los rechazados y
desanimados misioneros, quienes más tarde informaron
de su bondad al apóstol. En resumen el tema es El deber
de la hospitalidad hacia el ministerio y el peligro de una
dirección dominadora.
1, 2 y 3 DE JUAN
EL AUTOR Y LA AUTENTICIDAD DE ESTA CARTA
Los más radicales de los críticos modernistas admiten que
ambas II JUAN y III JUAN tienen el mismo autor. Así que la
evidencia respecto al autor y a la autenticidad de II JUAN se
aplica igualmente a III JUAN.
PROPÓSITO DE LA CARTA
Esta carta alaba a un cierto Gayo por su fidelidad y
hospitalidad hacia hermanos en la fe, y le anima a
continuar en esto. Reprende a Diótrefes por su arrogancia y
rechazo a la autoridad apostólica, y (3) alaba a Demetrio
por su fidelidad en la verdad.
1, 2 y 3 DE JUAN
PROPÓSITO DE LA CARTA
Es una carta de estímulo y animación más bien que
de advertencia, como lo es II JUAN. Ya que II JUAN
es contra la falsa doctrina, III JUAN es contra el
cisma.
CUÁNDO FUE ESCRITA ESTA CARTA Y DESDE DÓNDE
Es imposible fijar una fecha. La opinión común es
que fue escrita durante la ancianidad de Juan,
probablemente después del evangelio según
Juan, o sea cerca de 90 d. de J. C., y que fue
escrita desde Éfeso o de sus cercanías.
1, 2 y 3 DE JUAN
A QUIÉN FUE ESCRITA
Fue escrita a un cierto Gayo (o Cayo, según el
latín). Es imposible identificarle de manera
positiva. Este nombre era común en el imperio
romano. Dos o tres personas llevan este nombre
en el Nuevo Testamento, aparte de ésta de III
JUAN. Véanse Hechos 19:29; 20:4; Romanos
16:23; 1 Corintios. 1:14. Lo poco dicho acerca de
él en esta carta apunta a un cristiano de
benevolencia, de habilidad financiera, y de gran
devoción a la verdad. Apunta a un hombre de
casa y corazón abiertos.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
En el Vers 2 Juan llama a Gayo “Amado”, y “desea” (es
una expresión que quiere decir “ruego a Dios”) el sea
prosperado en todas las cosas, y que tenga salud, así
como prospera su alma.
Y ¿Cómo prospera el alma? Ya lo dijimos en la clase
pasada sobre Santiago: CON LA PALABRA DE DIOS que es
la que puede salvarla (al alma). Andando en la verdad.
Era un deseo que involucraba prosperidad en todas sus
magnitudes, pero al mismo tiempo sin que esa
prosperidad atentara contra la salvación de Gayo, sino
todo lo contrario, su salvación completa.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Vers 3 y 4 → Dado que la verdad enseña la
hospitalidad, la generosidad, y las “buenas obras”
(es decir, las preparadas por Dios, Efesios 2:10), y
dado que Gayo se ocupaba fielmente en estas
cosas, Juan pudo decir que Gayo andaba en la
verdad. Andar en la verdad consiste en más que
los “puntos doctrinales.” Los hombres hacen
distinción entre “la doctrina” y “la moral;” entre la
fe y la obediencia; entre la teoría y la práctica.
Pero no es así en el Nuevo Testamento. Véanse
Santiago 2:14-24 y 1 Juan 3:16-18.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Vers 6 a 8: “… y harás bien en encaminarlos como
es digno de su servicio a Dios, para que continúen
su viaje. Porque ellos salieron por amor del
nombre de El, sin aceptar nada de los gentiles.
Nosotros, pues, debemos acoger a tales
personas, para que cooperemos con la verdad”.
En esa época no se conocía el término y la
distinción de “misionero”, pero es claro que se
refiere a ello.
¿QUE ESTAMOS HACIENDO POR LA OBRA
MISIONERA?
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Vers 9 y 10: “Yo he escrito a la iglesia; pero
Diótrefes (ERA LÍDER, tenía un lugar de
preminencia pero pensaba más en la posición
que en la función), al cual le gusta tener el
primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta
causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace
parloteando con palabras malignas contra
nosotros; y no contento con estas cosas, no
recibe a los hermanos, y a los que quieren
recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la
iglesia”.
1, 2 y 3 DE JUAN
CONTENIDO
Diótrefes era culpable de (1) amar la primacía por ambición
(vanagloria, 1 Juan 2:16), (2) rechazar la autoridad
apostólica manifestada en carta y en evangelistas enviados,
(3) hacer falsas acusaciones, y (4) excomulgar injustamente.
La arrogancia intelectual y el amor por la preeminencia
caracterizaban también a los gnósticos antiguos, quienes
sustituían la autoridad apostólica por la sabiduría filosófica
de hombres. Parece que Diótrefes bebía de este espíritu, o
disposición. Los modernistas de hoy manifiestan esta
misma disposición.
Termina la carta invitándonos a no imitar lo malo, sino lo
bueno, pues el que hace lo bueno es de Dios; pero el que
hace lo malo, no ha visto a Dios.

1-2-3 Juan

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1-2-3 Juan

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1, 2 y 3 DE JUAN

PRIMERA CARTADE JUAN

La carta misma No nos dice quién la escribió, como tampoco a

Muchos de los llamados “Padres Eclesiástico” (autores y

conocimiento, y según ellos este conocimiento era la

II- COMUNIÓN CON DIOS (1:5 A

No olvidemos, quería decir Juan, que el diablo y

• En el verso 1 del Cap 2 dice que las cosas escritas al

III-CALIDAD DIVINA DE HIJO (2:29 A

IV- EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL

SEGUNDA CARTADE JUAN

CUÁNDO FUE ESCRITA ESTA CARTA, Y DESDE DÓNDE

TERCERA CARTADE JUAN

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