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“Apología de Sócrates”.
“Critón o el deber del
Condena de Sócrates y decepción de ciudadano”. “Laques” sobre el
PERIODO Platón ante el sistema democrático. valor. “Cármides”, sobre la
SOCRÁTICO Viaja a Megara con Euclides y va a templanza. “Lisis”, sobre la Aún no aparece la Teoría
ver a Aristipo. Viaja también a Egipto. amistad. “Eutrifón”, sobre la de las Ideas.
(399 – 389 a C.) TEMAS: Tratan sobre la virtud y la piedad. “Ion”, sobre la poesía
definición de esta. como don divino. “Protágoras”,
sobre la posibilidad de
enseñar la virtud.
UNIDAD
PARMÉNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER
UNIDAD
MUNDO IDEAS PERMANENCIA
INTELIGIBLE SER
PARMÉNIDES
PARTICIPACIÓN
PLURALIDAD
MUNDO
CAMBIO
SENSIBLE
COSAS APARIENCIA
HERÁCLITO
No son conceptos o representaciones mentales
Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas
Son fundamento de los juicios
Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas,
inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la
inteligencia
El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que
significa forma.
Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo
del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo.
Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas
y, en modo alguno, relativas.
Síntesis platónica:
Quizás existen también “ideas de cosas ridículas, como por ejemplo el cabello, el barro,
la suciedad o cualquier otra cosa indigna y sin valor” Parménides, 130 c
MOVIMIENTO REPOSO
¿Cómo se relacionan las
NO
Ideas entre sí?
Para explicar la multiplicidad y el movimiento nos habla de 6
géneros: ser, no-ser, movimiento, reposo, mismisidad y alteridad.
El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la
antropología platónica.
Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan al más allá
y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un determinado momento se aclara el
equívoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la condición de que después refiera a los mortales
todo lo que ha visto.
Este es el relato:
“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cuatro abismos: dos
dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que perforaban el cielo. En medio, sentados en altísimos
estrados, algunos jueces juzgaban alas almas y, según pertenecieran a hombres justos o injustos, las
enviaban a los infiernos o hacia el cielo. Tanto las penas como los premios eran decuplicados en relación
con las maldades y las buenas acciones efectuadas en el curso de la vida. Entrtanto, de los otros dos
abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya habían pagado sus
penas o disfrutado de sus premios. Algunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban
desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecían alegres y sonrients. Al encontrarse, tanto las unas como
las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que habían gozado o padecido. Luego,
todos juntos, iniciamos un largo viaje y nos trasladamos a otro lugar, donde, justamente en el centro de un
claro, se encontraban sentadas las tres Moiras: Láquesis, Atropos y Cloto. Sobre todas las almas se
arrojaron piedras que contenían los signos de una vida futura. Las había de todo tipo: vidas de artistas, de
animales, de científicos, de atletas, de mujeres, de esclavos y así sucesivamente. Cada individuo, apenas
era sorteado, miraba en torno a sí y elegía entre las piedras más cercanas la vida que le parecía más
deseable que las otras. Vi a un alma que tomaba con avidez el papel de un tirano, sin preocuparse por las
amarguras que este destino le causaría, a otra que se apoderaba de la vida de un rico que no tenía ningún
amigo. Vi a Ayax Telamonio elegir la existencia de un león, a Tamiris la de un ruiseñor, a Agamenón la de
un ágila .Vi a Atalanta coger al vuelo las vistorias de un atleta olímpico , y finalmente a Ulises, último en el
sorteo, recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin
grandes emociones, y fue justamente él quien vivio feliz y contento.”
El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a beber agua del río Leteo, para olvidar
las experiencias vividas en las vidas precedentes.
ALEGORÍA DE LA LÍNEA
La línea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPINIÓN) (SABIDURIA)
Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien-
to. Entre el ser y el no-ser está el Mundo sensible, mezcla de ambos porque
está sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabiduría y
la ignorancia, la Doxa, opinión, que es el conocimiento sobre el mundo
sensible.
Pensamiento. Conocimiento de los objetos inteligibles. Pero sirviéndose aún de objetos sensibles a
modo de hipótesis para llegar a una conclusión. Es la razón discursiva representada por las
Matemáticas (Aritmética y Geometría). Es un conocimiento medio que permite elevarse de lo sensible
para elevarse a lo inteligible.
Intuición inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de Idea
en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialéctica.
1. Medida y moderación.
2. Proporción, belleza y perfección.
Medida Son las notas del
3. Entendimiento y sabiduría. Verdad BIEN que darán
4. Ciencia, arte y recta opinión. como resultado
5. Placeres sin dolor y placeres
Belleza la FELICIDAD
puros
Naturaleza de la virtud Al Sumo Bien se llega por la práctica de la virtud, que es la actividad propia
del alma
Sociedad armónica
Virtud como salud del alma. Así como las virtudes
del cuerpo son la salud, la fuerza y la belleza, de igual Individuo armónico
forma la virtud es la salud del alma y le da belleza y
armonía
Virtud como purificación. Éste mundo es un lugar de tránsito para el alma. La virtud tiene un
sentido ascético de catarsis. Su función es reprimir las pasiones inferiores para purificarse,
produciéndose la separación de cuerpo y alma, pudiendo ésta última retornar al Mundo de las Ideas
Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las
demás, tanto sociales como individuales. Pone en armonía el
conjunto, asignando a cada parte su función. El orden establecido por
la Justicia coincide con el orden del universo.
Sabiduría y Gobernantes
Racional filósofos
prudencia
Fortaleza y Auxiliares y
Irascible
valentía guerreros
Templanza y Campesinos y
Concupiscible moderación artesanos
Función- Legislar y velar por Función- Defensa de la ciudad Función- satisfacer las
el cumplimiento de las leyes. frente al exterior y el interior necesidades elementales de
Organizar la educación y (que las clases inferiores no la ciudad
administrar el estado. produzcan en exceso o defecto)
Conocen el Bien y cumplen
con sus obligaciones.
Tipo de alma- Racional, Tipo de alma- Irascible, son Tipo de alma- Concupiscible.
equivale al cerebro de la mansos y fieros a la vez. Es la clase más baja y
ciudad. numerosa.
Las 4 enfermedades
del estado