Los caminos de Clo.

Perspectivas y debates de la historiografa

contempornea .
Integrantes:
Lizbeth Alejandra Platas Martinez
Dana Paola Rodrguez Kau
Valeria Natalie Garca Torres
Valeria Monserrat Miranda
Sandibel Morales Garca Grupo 1C
Los paradigmas fundadores: positivismo,
historicismo y marxismo.
Nacen y se desarrollan a mediados del siglo pasado alado de los grandes
cambios que la revolucin industrial y la expansin del capitalismo maduro en el
nivel mundial trajeron consigo.
Primer paradigma: Positivismo
La bsqueda de la verdad y de la objetividad absoluta son consideradas
condiciones reciprocas que imponen un cierto tratamiento a los problemas que
se plantean, las herramientas que utilizan y/o descartan. De ah que la
preocupacin central de esta historia sea, como afirma Ranke solo mostrar lo
que realmente aconteci.
Primero averiguar los hechos y luego deducir de ellos las conclusiones.
Por ende los positivistas centran su confianza en la racionalidad y la certeza; por
esta razn se sumergen en un laberinto de documentos, actas, registros y luego
enuncian con precisin la historia como hechos.
 El segundo paradigma: Materialismo Histrico(Marxismo)
El marxismo naci en el siglo XIX, a partir de las ideas de Marx y Engels, en pleno desarrollo
de la revolucin industrial; aquella revolucin, la misma que habra de iniciar una era de
progreso material para la civilizacin, se fundo sobre uno de los captulos mas negros de la
historia, el de las injusticias sufridas por una nueva clase social, el proletariado o clase obrera.
actualmente Centenares de miles de hombres, mujeres y nios se vieron obligados para
subsistir a trabajar y vivir en penosas condiciones: con sueldos de hambre, jornadas laborales
agotadoras de 14 horas, expuestos a los accidentes y los despidos arbitrarios, sin seguros
mdicos, descanso o jubilacin, hacinados en pequeos e insalubres apartamentos y
amenazados siempre por la mortal tuberculosis.
actualmente lo detectamos en mbitos educativos, donde el profesorado y los alumnos
aventajados pueden ser vistos con recelo y sospecha pues son asimilados a las lites
opresoras. Incluso, por parecidas razones, la cultura humanstica tiende a ser arrinconada y
el conocimiento se presenta para algunos casi como un pecado.
 El tercer paradigma: Historicismo.
Al igual que el marxismo, nace como reaccin frente al positivismo. Pero, al contrario de
este, su replica se ubica en el campo propiamente historiogrfico y desde el pretende
resolverse. Para el historicismo es el historiador y no los hechos la clave de la construccin
histrica. El historiador apela a los hechos, los construye, decide sobre ellos en la medida
que los selecciona los ordena y, sobre todo, los interpreta.
En la historia confluyen, a la vez , la lgica y la racionalidad y los motivos profundos, internos
e inconscientes que cobran significados slo a partir de la interaccin simblica, de la moral
o de los sentimientos humanos.
 Escuela de los Annales.
Es una corriente historiogrfica fundada en 1929 se remota a la primera guerra mundial, en
esta revista se escribe la historia transformando al historiador en un investigador, aparece la
intencin y la experiencia de la interdisciplinariedad. Se construyen programas de
investigacin que se enfocan en hacer un debate sobre la religin y la localidad como
mbito sugerente para el oficio de historiador.
Ambos queran que la revista fuera un lugar de encuentro y debate. Bloch se muestra mas
serio y economista, mientras Febvre es partidario de lo narrativo. Este acusa a Bloch de ser
demasiado rgida, porque hace una revista aburrida refirindose a Annales de historia
econmica y social. En 1941 Febvre publica un articulo sobre la historia social donde critica
a Bloch de dedicarse en exceso a la economa, olvidndose de los individuos. A partir de
1946 la revista es aceptada en todos los congresos.

Lucien Febvre Marc Bloch

En su segunda etapa de la revista Annales se inscribe en el contexto de la Segunda Guerra
Mundial al terminar el conflicto, la revista cambia su nombre al de Annales: Economa ,
sociedad, civilizacin.
La apuesta de Braudel se centra en la ampliacin del proyecto histrico, de lo social al
estudio de la civilizacin, rasgo significativo en la postguerra.
En esta historia en el tiempo histrico se distinguen tres peldaos: el factual, que se resume
en hechos perentorios, casi instantneos; el coyuntural y cclico, que se ocupa de la
duracin de mediano alcance, y la larga duracin, que es siempre un tiempo largo y casi
inamovible.
A partir de 1969 Annales sufre un cambio notable. En primer lugar, los historiadores
pertenecientes a esta tercera generacin promueven el abandono de los grandes espacios
econmicos y el reflujo de lo social hacia lo simblico y lo cultural.
En segundo termino, la organizacin interna de la revista transita de una direccin nica a
un directorio en el que permanece Braudel pero se incluyen Andr Burguire, Marc Fero,
Jacques Le Golf, Emanuel Le Roy Ladurie y Jacques Revel
La historia de la cultura

En su mas reciente etapa, Annales se decide por explorar el funcionamiento de la familia,

de la escuela, del lugar y la imagen del nio, de la mujer y sus gestas cotidianas.
En este sentido importa conocer a la familia, la escuela y la iglesia como instituciones
mediadoras especializadas en la produccin y difusin de lo cultural, pero tambin como
recintos del poder y como fuerzas de poder.
 Historia serial
Se propone construir, a partir de sus objetos de estudio, series analticas que se constituyen
en sus propias lgicas, cronologas, nucleaciones.
La historia serial tiene virtudes, una de ellas es la capacidad de descubrimiento, la
curiosidad cifrada en lo oculto. Tiene tambin perversiones: se adscribe al ordenador, al
dominio de la cuantificacin como instrumentos indispensables de la nueva historia.
Parte esencial de este entramado son las instituciones: la familia, la escuela, la iglesia, el
estado.
 La historia social.
Tiene en Pierre Vilar a uno de sus constructores mas lucidos. El objeto de la historia para Vilar
es la dinmica de las sociedades humanas.
La constituyen varios tipos de procesos los que tienen que ver con las masas: masas de
hombres(demografa), masas de bienes(economa), masa de los pensamientos y de las
creencias, mentalidades, imaginarios, mitos, etctera.
La historia social que propone Annales no ocupa un lugar en las historias seriales su rango
distinto y a la vez preferente, tiene que ver, por un lado, con la interdisciplinariedad y, por el
otro, con la lectura compleja de los escenarios historiogrficos y sus interacciones-
articulaciones dialcticas.
La historia social no puede solucionar problemas.
Clo va a la escuela: La historiografa
de la educacin.
Al comienzo de los aos 70s con el impulso innovador que la escuela de los Annales
propone y la historia social como campo especifico, se plantea: analizar las relaciones
complejas que ligan la escuela a la sociedad, valorizando, al mismo tiempo nuevos
conceptos, temas, escenarios, actores, fuentes y temporalidades.
El desarrollo de la historiografa de la
educacin en Mxico: Un inventario
prospectivo.
Si bien la historiografa de la educacin en Mxico, cuya existencia constata desde finales
del siglo XIX, fue ciertamente dbil, negada por la academia y sin soportes institucionales,
logro sostenerse gracias a la labor de unos cuantos actores que, como Isidro Castillo, Alberto
Bremaunts, Luis Chvez Orozco, entre otros, sin formacin formal historiografa legaron obras
trascendentes sobre todo por la visualizacin de la historia de la educacin como campo
especifico digno de registrarse.
La historiografa de la educacin, escasa, si la comparamos con otras reas del
conocimiento histrico, se oriento hacia la elaboracin de monografas de carcter general
o por periodos tomados de las historias nacionales.