DERECHO ROMANO

BLOQUE I NOCIONES GENERALES

QUE ES?
Es el conjunto de instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad romana y
a los pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento en el ao 753 a.C.
hasta la muerte de Justiniano en el ao 565 d.C.
los caracteres del derecho romano son:
1) El predominio del derecho no escrito;
2) Prioridad de la accin sobre el derecho subjetivo protegido;
3) La sencillez de soluciones y ausencia de sistema;
4) Diferenciacin de conceptos; y
5) La fuerza de la tradicin y la pureza del espritu romano, las cuales permiten explicar su
propia naturaleza.
Adems:
La conexin con la realidad de las cosas; esto es, la naturalidad
El concierto entre tradicin y progreso
La concrecin, al prestar atencin a cada caso real
La simplicidad, reflejada en la no proliferacin de figuras dentro de cada campo del Derecho Privado.
Una figura puede servir a varios fines. Se procura que cada figura tenga claros y definidos linderos,
evitando las mezcolanzas o interferencias
Abundancia jurdica frente a la escasez legislativa. Las leyes de Derecho privado son escasas; salvo
excepciones, la ley pblica no se entromete en el mbito del ius
Posicin privilegiada del derecho de familia frente a los restantes rdenes. El paterfamilias se erige
como el gran protagonista del Derecho privado.
Potenciacin de los actualmente llamados derechos subjetivos, troncados en verdaderos poderes,
como se pone de manifiesto en el dominium, la obligatio, la patria potestas, en la ms antigua herencia
Consagracin de la libertas del hombre individual y la de la Repblica: tanto se ampara la libertad del
hombre como que la cosa pblica no se vea atenazada por el poder desptico
Persecucin del bonum et aequum
Casticismo. Lo nacional romano est patente en el conjunto del ordenamiento jurdico, imprimiendo
su sello a las instituciones forneas recibidas
La palabra Ius significa derecho en el sentido de derecho objetivo.
En el sentido subjetivo se usa Ius ms el nombre del derecho al que se refiere. Por ejemplo: Ius
commercium, derecho a comerciar.
Sin embargo la palabra Ius tambin se identifica con el trmino justicia equiparndose a lo bueno o lo justo.

En la poca arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas, aunque al principio los dos conceptos estaban
unidos. Ius era lo justo mientras que Fas era lo lcito. En aquella poca se utilizaban como adjetivos. Fas es la
condicin divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos tiempos el derecho y la religin
estaban an sin desligarse. Ya en el siglo I a.C. se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho
divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la secularizacin de la sociedad que hace que ambos
conceptos se separen.
En la poca clsica aparecen tambin los Iuris Praecepta o Preceptos Jurdicos fundamentales, expuestos
por Ulpiano que son:

1. Vivir honradamente.
2. Dar a cada uno lo suyo.
3. No perjudicar a otro.
IUS:
Es el modo de produccin espontnea del derecho, se encontrara en la base de las normas jurdicas
tradicionales.
IUS SCRIPTUM:
Lo forma la ley, los senadoconsultos, plebiscitos, constituciones imperiales, edictos de los magistrados y
dictmenes de los jurisconsultos. Son las normas que estn escritas como su propio nombre indica.
IUS NON SCRIPTUM:
Es el uso social: tradiciones y mos maiorum (costumbre).
IUS CIVILE:
El derecho propio de los ciudadanos romanos basado en la Ley de las XII Tablas y la jurisprudencia o
dictmenes de los jurisconsultos.
IUS GENTIUM:
es el derecho que se aplicaba a los extranjeros y a los romanos en sus litigios con estos, es un derecho
internacional privado y est basado en la legislacin romana.
IUS NATURALE:
es identificado con el Ius Gentium por Gayo, porque entiende que son las normas hipotticamente aplicables a
todos los pueblos dado que parten de la razn natural.

Cuando el pretor peregrino tena necesidad de dictar normas las hace de gran sencillez y basadas en el respeto
a la voluntad de ambas partes y a la equidad. Es un derecho que es romano, pero los juristas establecen que es
sustrato comn a todos los pueblos y que la base del mismo es la razn natural. La fundamentacin posterior de
ese derecho se hace con base a unos criterios filosficos ocultndose que se trata de estructuras jurdicas
propias del derecho Romano que contempla por ejemplo la esclavitud, que ira contra la razn y contra ese
hipottico derecho natural.
IUS PUBLICUM:
Ius Publicum es el creado por las leyes pblicas y se equiparan a estas los senadoconsultos y
constituciones imperiales.
IUS COMMUNE:
Las normas jurdicas no pueden comprender todos los casos concretos por lo que bastar que contengan
los ms frecuentes. Contienen una regulacin de tipo general que luego se aplica a casos concretos. Esta
es la idea del Ius Commune.
IUS SINGULARE:
Definido por Paulo como aquel que ha sido introducido contra el temor de la razn por una utilidad
concreta en virtud de la auctoritas del que lo establece. La causa de desviacin del principio general es
una utilidad concreta. Por ejemplo, aunque cuando un esclavo se fuga la consecuencia lgica sera que se
perdiera la posesin del mismo por parte del amo, la utilitas aconseja que no se siga ese principio pues si
as fuera el esclavo podra privar por su voluntad al amo de la posesin.
IMPORTANCIA: Su importancia reside en que sigue resultando la base de la
formacin jurdica, y como un modelo a tomarse en cuenta, observando la lgica
jurdica que utilizaban los romanos en su aplicacin, y un poderoso auxiliar para el
estudio del derecho de nuestro pas, que nace en la obra grandiosa de la codificacin
napolenica, basada principalmente en el derecho romano. Se divide en Derecho
Pblico, que es aquel que beneficia a la comunidad y regula las relaciones que son
provechosas para el comn de las gentes. Tiene una conexin muy marcada con las
instituciones que controlan y organizan la sociedad, que buscan el bien comn; y
Derecho Privado, es aquel que les corresponde a los particulares. Tiene relacin con
la colectividad ya que en l radica el bien comn, la libertad privada nace cuando lo
hace la propiedad privada y el derecho patrimonial (la propiedad) es el nervio de
todo el Derecho Privado
BLOQUE II HISTORIA
Epoca de la monarquia

La historia y desarrollo del imperio romano, ha sido dividido para su estudio

histrico en diversas etapas. La primera de ellas ha sido denominada la
monarqua, que abarca desde la funcin de Roma hasta el ao del 243 de la era
romana. Estas fechas ajustadas al calendario gregoriano comprenden del ao 753
al 510 antes de Cristo.
La unin de estos tres pueblos es probablemente el antecedente que dio origen al
imperio Romano. En un principio la poblacin era realmente escasa, ya que la
comunidad romana estaba integrada por 30 curias, 10 por cada una de las tribus a
las que he ha hecho mencin en el prrafo anterior.
La manera en que funcionaban estas curias era teniendo como centro de
movimiento y de accin a la aristocracia, cuya agrupacin se le denomin gens.
Los miembros que integraban esta organizacin elitista se conjuntaban en base a
un culto familiar especial, que era adquirido por herencia, al trasmitirse de
generacin y generacin por va de los varones.
Se trata bsicamente de la unin de un grupo de familias muy extensas, con
antepasados comunes y vinculados entre s por un nombre gentilicio, bajo las
rdenes y decisiones de una cabeza de familia, a la que se le denomin
paterfamilas.
Arcaica o primitiva (753 a.C. 450 a.C.). Coincide con la monarqua. Es la etapa del ius
quiritium, mores maiorum. En el derecho quiritorio los quirites son los primitivos fundadores
de Roma. Este derecho est basado en los mores maiorum y tenan un mercado de carcter
religioso.b) Preclsica o Republicana (459 a.C. 27 a.C.). Coincide con la Repblica. En esta
etapa empieza la distribucin entre ius civile y el ius gentium. Nace las XII Tablas, la primera
recopilacin de normas jurdicas que tiene lugar en Roma.c) Clsica (27 a.C. 250). Coincide
con el principado; con la extensin del Imperio romano. Es esta etapa apogeo de la
jurisprudencia y de la actividad del pretor. ste era el magistrado que ocupaba de la
administracin de justicia. En esta etapa comienza la sistematizacin del derecho, el derecho
confiere categora de ciencia y surgen las escuelas jurdicas.d) Posclsica (250 476).
Polticamente coincide con el denominado imperio absoluto. Se caracteriza por la gran
decadencia. Los juristas se convierte en copistas y son funcionarios al servicio del
emperador.e) Bizantina (476 - 564). Cuando muere el emperador predecesor; Justiniano lleva
a cabo la recopilacin de toda la jurisprudencia clsica.- Cdigo.- Digesto.- Instituciones.-
Novelas.
Durante mucho tiempo se ha querido ver el origen de la monarqua durante el aspecto
militar pero hoy en da la doctrina cree que la monarqua tiene base en la religin. Los
poderes que ostentaba el rey eran las del sumo sacerdote. El rey ejerca la jurisdiccin
criminal y dentrote sta, tena el ius vitae et necis. En el mbito civil, es dudoso que el rey
interviniese. Por lo que se refiere al poder legislativo, aunque el rey no tena poder, s se
contaba bastante con su voluntad ala hora de dictar leyes. Tambin dispona de las tierras
pblicas y a veces realizaba designaciones ala plebe. En el mando militar, el rey tena poder
supremo y tena el belli et facis.

Fuentes del derecho

Las fuentes del derecho eran las leyes, los plebiscitos, los senados consultas, las
constituciones imperiales, los edictos y la jurisprudencia.
En poca arcaica la ms importante es la ley de las XII Tablas. En poca clsica la principal
fuente es la jurisprudencia.
MONARQUIA. Segn la tradicin, hacia el ao 509 a.C. se produjo una conjura que derroca
al ltimo rey etrusco Tarquino el Soberbio. En lugar del rey fueron nombrados dos
cnsules. Sealara la cada de la monarqua y el comienzo de la Repblica.
Los cnsules recibieron el nombre de pretores y marchaban delante del ejrcito. Ms
tarde se le cambi el nombre por el de cnsules. Segn la tradicin esos dos cnsules se
mantuvieron al frente del gobierno de Roma hasta el ao 451 en esa lucha ante la
necesidad de una reforma legislativa que dio lugar a la de las XII Tablas. Se nombra a un
colegio decenvira que elaboran la Ley de las XII Tablas.
Entre los aos 448 338 como consecuencia de las luchas sociales entre patricios y
plebeyos no se pudieron elegir a los cnsules, se designaron tribunos militares. En el 367
a.C. se dictaron unas leyes leges cicinae, que restablecieron el consulado dual patricio-
plebeyo. Se nombra un pretor urbano, una nueva magistratura que mantena el mismo
nombre segn la tradicin.
Se puede dar credibilidad ala fecha de la cada de la monarqua etrusca y de la
instauracin de la Repblica pero con la derrota del rey Tarquino se crearon nuevas
magistraturas que atacaron el poder polticos y militar encomendados al rey tareas
sacerdotales, tareas religiosas
REPUBLICA. La relacin patricio-plebeya es lo que caracteriza al Repblica durante mucho
tiempo. En la sociedad romana haba dos clases sociales:
a) Patricio. Patres de las gentes que formaron la ciudad. Se unieron posteriormente a ella.
Los patricios eran los descendientes de las primitivas gens.b) Plebe. Para unos autores
eran primitivos latinos dominados por los etruscos; para otros pequeos agricultores
asentados en suelo romano, cliente separado de la gens, miembros o extranjeros
emigrados. La situacin de los plebeyos era la misma que la de os latinos. tenan ius
comercii pero no el ius connubi.
En el ao 445 a.C. se promulg una ley, lex canuleia, que reconoci el matrimonio entre
patricios y plebeyos. Entre los aos 449 337 se da un perodo de transicin constitucional
y permanentemente haba lucha entre patricios y plebeyos por el reparto del ager
publicus y el acceso a los cargos polticos ms importantes. A partir de ese momento y
progresivamente los plebeyos van ocupando todas las magistraturas. La plebe se reuna en
la asamblea concilia plebis. En esas asambleas se llamaron plebiscitos. En los aos 287 y
286 a.C. se dicta la lex hortensia y esta ley equipara los plebiscitos tanto para los patricios
como para los plebeyos.
IMPERIO. Fue el tercer periodo de civilizacin romana en la Antigedad clsica, posterior a la Repblica
romana y caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. Hay dos tipos de clases sociales: la clase
alta llamada el Alto Imperio; y la clase baja llamada el Bajo Imperio. Pagar impuestos (tributum). Esta
obligacin desapareci en el ao 167 a.C, cuando las grandes conquistas permitieron eximir a las
ciudadanos de esta obligacin. Estas obligaciones desaparecieron durante el alto Imperio y la ciudadania
se convirti en un privilegio, aunque se reimplantaron con la crisis del bajo Imperio. Durante el imperio
slo ejercieron los emperadores, algunos con carcter perpetuo.
BLOQUE III SUJETOS
SUJETO DE DERECHO

En Roma, son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener derechos y
ejercerlos, es decir, los dotados de capacidad jurdica.

Personas Fsicas, las que presentan signos caractersticos de humanidad, natural, esta se
subdivide en personas libres y esclavos.
Las personas libres se clasifican en:
1.- Ingenuos (naci libre), Libertos (esclavo obtuvo libertad).
2.- Ciudadanos y no Ciudadanos.
3.- Sui Juris y Alieni Juris.

Requisitos Referentes a la existencia Humana:

En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al conocimiento de
experiencias ocurridas y transmitidas, para que un procreado sea reconocido como humano
debe cumplir ciertos requisitos:

1. Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno, (Nacimiento Efectivo).
2. Es necesario que el nacimiento sea con vida.
3. Se requiere que el parto sea perfecto, acaecido pleni temporis (haber transcurrido los 6 meses
completos de gestacin).
4. Que el nacido tenga forma humana.
Status Libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el derecho que permite
disponer libremente de la propia persona y de los propios actos. El "Status libertatis" se
adquiere por el nacimiento "jus sanguinis", el hijo de un ingenuo o de un liberto nace ingenuo,
nace libre. Tambin se adquiere por la manumisin cuando esta manumisin concede tal
prerrogativa.

Status Civitatis. Ser ciudadano romano y no latino o peregrino, muy importante, ya que quien
lo posee tiene ventajas desde el punto de vista del derecho pblico y desde el punto de vista
del derecho privado.

Status familiae. Derecho que corresponde a todo varn dentro de su familia, carecen de l, los
"esclavos" y los "alieni juris" que estn sometidos al poder de un pater quien se denomina "Sui
Juris".
Quienes reunan estos tres elementos tenan plena capacidad jurdica, que como veremos de
seguidas, podan estar modificados por razn de la edad, o de sus facultades mentales.
La Capacidad Jurdica conlleva la existencia en el sujeto, de dos requisitos:

1.- Capacidad de Derecho o de Goce, el conjunto de condiciones requeridas por

la ley para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres
elementos: El "Status Libertatis", "Status Civitatis" y el "Status familiae", es decir,
ser "Sui juris", nico que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los dems,
con excepcin de los esclavos; que son cosas; sern personas, pero no sujetos de
Derecho.

2.- Capacidad de Hecho o de Ejercicio, el conjunto de condiciones requeridas

por la ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad de
hecho se determina por va de excepcin, son incapaces de hecho, aquellos que
la ley seala como tales.
El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas:

1.- La Muerte. La cual consiste en la cesacin de la actividad biolgica de un individuo y trae

como consecuencia la apertura de la sucesin, la extincin de la Patria Potestad, y el inicio del
culto a la persona del difunto y a los sitios de su sepultura.
2.- La Esclavitud. La cual consiste en la muerte civil del individuo. La persona es despojada de
toda personalidad, extinguindose sus derechos civiles y polticos y pasando a la condicin de
cosa.

Modificacin de la capacidad:

Capita Diminuta Mxima: cuando se pierde el status libertatis se crea la ficcin jurdica de
muerte civil debido a que se pierde totalmente la Capacidad Jurdica.

Capita Diminuta Media: Cuando se pierde la ciudadana implica que voy a dejar de participar de
las Instituciones del Derecho civil romano y al perder esta Institucin va arrastrar al estatus
familiae.

Capita Diminuta Mnima: Consiste en el rompimiento del vinculo de agnacin que es el

parentesco familiar de los primeros tiempos y que me va a permitir Derechos sucesorales con mi
familia.
BLOQUE IV INSTITUCIONES
LA FAMILIA. La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la
gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una sociedad formada por otras
tribus formadas por familias, ramas todas ellas de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era
clasista.
Haba dos clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los
descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido por Rmulo al fundar la
ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems, el pueblo llano que diramos ahora, que gozaba
de ciudadana pero que tuvo que luchar duro para arrebatar a la aristocracia sus derechos.
Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de linaje remontado hasta la guerra de
Troya como la gens Julia a la que perteneca Julio Csar y aristcratas salidos de la nobleza rural
local, los que los de rancio abolengo llamaban "Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como a
inferiores.
Catn, Cicern y Pompeyo militaron en el bando de la aristocracia ultraconservadora, los
optimates, sin embargo no pertenecan a la aristocracia. Todos ellos eran considerados por los
"verdaderos romanos" como Hombres Nuevos, quiz por ello sentan la necesidad de demostrar
continuamente lo romanos que eran, ya se sabe que no hay peor inquisidor que el converso.

Como base esencial de esta sociedad, la familia estaba tambin perfectamente reglamentada. Los
romanos fueron un pueblo que amaba el orden por encima de todo y en Roma todo (menos las
calles) estaba perfectamente ordenado. Cada unidad familiar constaba de un pater familias o
padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa, los hijos, los esclavos de su
propiedad y los clientes, si la familia era lo bastante importante como para tenerlos.
El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y
de todos sus miembros.

La ESPOSA romana tena ms libertad que la esposa

ateniense clsica y mucha ms que durante pocas
posteriores.

Los CLIENTES estaban considerados como una parte

especial de la familia ya que la clientela era una
institucin muy arraigada en la sociedad romana.

Los ESCLAVOS formaban parte de la sociedad

romana y de todas las sociedades de aquella poca,
y desgraciadamente de otras pocas tambin.
Familia agnaticia
Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma
potestad domstica en un parentesco puramente civil fundado en la
autoridad paternal (patria potestad o manus), por lnea de varn (hasta el
sexto grado).

Familia cognaticia
Se entenda por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural.
Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el nacimiento, propia
de la legislacin justineana, segn por la cual se entenda por familia, al
conjunto de personas que tena un origen comn ligadas por un vnculo
natural, la cognacin.
Se compone de un tronco comn y dos lneas:
Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente
o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc.
Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un
tronco comn. Por ejemplo: hermanos, sobrinos, primos, etc.
COGNATIO SERVILIS. una especie de parentesco; vnculo de sangre para
evitar matrimonios antinaturales
EL MATRIMONIO

El Matrimonio segn Ulpiano: es la unin de un hombre y una mujer que implica una comunidad
de existencia.

ELEMENTOS
Para que en Roma se configurara el matrimonio, deban reunirse dos elementos, uno material,
determinado por la cohabitacin, y otro espiritual, por la affectio maritalis.
La cohabitacin comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, an cuando ste
estuviera ausente.
La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recproco que se daban ante terceros, los
esposos, tratndose con respeto, entre ellos y con respecto a los parientes del otro cnyuge;
tambin por vestir la mujer ropas apropiadas a la condicin social del esposo, etc. Se trataba de
un matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal situacin, sino que los dos
elementos mencionados subsistieran a travs del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el
matrimonio ya no existira.
Requisitos para contraer matrimonio:

1) La Aceptacin de los contrayentes: significa que estos deben manifestar su

voluntad de casarse con una doble aseveracin.

2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes son Alieni Juris).

3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varn, 12 hembra.

4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer matrimonio o Justas Nupcias.

Impedimentos Absolutos
Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.

1) La esclavitud.

2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podr contraer matrimonio hasta que haya pasado
diez meses para evitar la Turbatio Sanginii, para evitar la mezcla de sangre o confusin de
paternidad.

3) La bigamia.

4) Por votos de Castidad: significa que los clrigos (sacerdotes) no pueden contraer matrimonio.

5) Por capacidad natural (tienen que ser pberes, 12 aos la hembra y 14 aos el varn).
Impedimentos relativos:
Son aquellos que constituyen u obstculo para contraer matrimonio.

1) Se prohbe el matrimonio en lnea recta ascendientes con descendientes.

2) Por motivos polticos: est prohibido que se case un senador con la hija de un senador y
viceversa.
- Se prohbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgacin de la Ley Canuelia.

- Se prohbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.

- Se prohbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de la misma Provincia

- Se prohbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.

- Se prohbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un senador.

NOTA: Si se hicieran estas uniones los hijos sern Espureos.

FORMAS DE DIVORCIO

El matrimonio terminaba por muerte de uno de los esposos, por su capitis

deminutio mxima, y por divorcio o repudio.

Segn Cum Manus:

Comferratio Diferratio
Coemptio Remancipio
Usus 3 Noches Fuera

Uniones distintas al Matrimonio: En Roma existan otras uniones distintas al

matrimonio, que no tenan las categoras de Justas Nupcias:

a) El concubinato: es una unin sexual habitual y permanente entre un

hombre y una mujer, tambin se puede definir como una unin estable de
un hombre y una mujer sin la intencin de ser marido y mujer.
CONTUBERNIUM. El contubernium era la unin (sin ningn tipo de
reconocimiento legal) entre dos personas con la condicin de esclavos o
entre un esclavo y una persona libre que vivan juntos como marido y mujer
(contubernales). El consentimiento para la unin tena que ser concedido por
un amo, que en cualquier momento podra disolver.
PATRIA POTESTAD

CONCEPTO
Era una institucin del derecho civil, que signific el poder del jefe de
familia (pater) varn vivo ms antiguo de la familia, por va masculina,
que comprenda un conjunto de derechos sobre la persona y bienes de
los filius, con pocas obligaciones. Se entenda por filius no slo los hijos
del pater sino tambin los nietos o bisnietos bajo su autoridad. Slo poda
ejercerla un ciudadano romano sobre otro ciudadano romano.
POTESTADES DEL PATER
En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que poda disponer totalmente de la persona y bienes de
sus filius. Esta potestad fue moderndose muy paulatinamente en la Repblica limitndose particularmente en
la Roma imperial, y sobre todo bajo la influencia cristiana. A fines del siglo II, el pater slo poda ejercer una
facultad correctiva. Todo padre que diera muerte a un hijo, a partir del emperador Constantino, fue
considerado parricida.
La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de vender al hijo, fue declarada ilcita por el
emperador Caracalla, salvo por motivos de pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo prohibieron
en cualquier caso, aunque este ltimo emperador realiz una salvedad. Poda enajenarse el hijo si fuera recin
nacido, en caso de padre indigente, pero reservndose la facultad de poder readquirirlo.
Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que poda vivir junto al que lo recogiera, como
hijo o esclavo. Con Justiniano el hijo abandonado, adquira la condicin de libre y sui iuris.
La potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo patrimonio familiar del que el pater
era titular. Durante el imperio, aparecieron los peculios, que eran bienes que se permitan fueran del hijo,
quien los poda administrar (peculio profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi castrense, y
adventicio).
Peculio profecticio: era el conjunto de bienes que un pater entregaba al hijo para su administracin. El pater
familias responda de las obligaciones que contraa el hijo hasta el momento del peculio.
Peculio adventicio, tambin conocido como bona materna: era el conjunto de bienes que reciba el hijo de su
madre, abuela o cnyuge. Se puso en prctica desde el emperador Constantino.
Peculio castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de la profesin
militar.
Peculio quasi castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de un cargo
en la corte imperial o en la Iglesia. Se puso en prctica desde los tiempos del emperador Justiniano.
Se distinguen las personas sui iuris (de propio derecho) de las alieni iuris (derecho ajeno). Las
primeras son las que poseen, si son hombres, la plena capacidad jurdica, y son los
paterfamilias, personas que gozan adems, del status libertatis (son libres) y del status civitatis
(son ciudadanos romanos). Se logra este status al encontrarse libres de autoridad sobre ellos,
ya sea por muerte de sus antecesores varones, por va masculina, o por haber sido
emancipados. Las mujeres podan tambin ser sui iuris por haber muerto el pater, pero nunca
seran pater, ya que no podan ser cabeza (iniciar) de una familia. En este caso, de ser las
mujeres sui iuris; si eran impberes estaban bajo la tutela prevista para los menores (igual que
los varones) pero cumplidos los 12 aos quedaban bajo la tutela perpetua de los agnados
mientras no se casaran.
Los alieni iuris estaban bajo la potestas del pater, cualquiera sea su sexo o edad;
podan casarse con su conformidad y si bien los varones pberes podan ejercer
cargos pblicos, litigar y votar en los comicios, como no tenan patrimonio no podan
testar. Todo lo que adquiran ingresaba al patrimonio familiar, cuyo dueo era el
pater, lo que se mitig con la aparicin de los peculios, o pequeos patrimonios que
pudieron ir adquiriendo los filius, separados del patrimonio familiar.
Contenido de la patria potestad:

El contenido de la patria potestad puede ser estudiado enfocando:

a) sus efectos sobre la persona de los hijos; y b) sus efectos sobre el patrimonio.

Advertimos y ratificamos nuevamente, que su desenvolvimiento es correlativo a la evolucin

histrica de la estructura social romana.

Efectos sobre los hijos:

1. Derecho de vida y muerte. Este derecho consiste, durante la poca caracterizada por la primaca
del derecho formal y estricto, en el reconocimiento pleno de los derechos perpetuos y absolutos
del paterfamilias. El estado estaba impedido de intervenir en los asuntos familiares y era el pater,
quien entonces ejercitaba dicho derecho, resolviendo todas las situaciones que se presentaban al
grupo familiar.

2. El ius vendendi. Era otro derecho practicado, desde los tiempos remotos, por los padres sobre
sus hijos y el cual consista en el privilegio del pater de vender a sus hijos. Si venda al hijo, lo haca
esclavo, es decir, el hijo caa en capitis deminutio mxima y era relegado a la categora de las cosas,
ejercindose por el comprador, el derecho de propiedad sobre ste.
3. lus exponendi. Era el derecho del pater, del jefe, de abandonar al hijo. Tambin fue
ejercido durante los primeros tiempos y prohibido en la poca del imperio. Los emperadores
dejaron constancia de que el hijo abandonado pasara a la patria potestad de quien la obtuviere.
Sin embargo, Justiniano consider la libertad del abandonado, aun cuando fuese recogido.

Relacin con los bienes. Los Peculios.

Es clara la posicin de la doctrina romanstica con respecto a las relaciones y los efectos del
poder paterno sobre el patrimonio familiar. Haremos uso de varias citas textuales de algunos
tratadistas de la especialidad, referidos a este tpico.

PECULIOS. Se trata el peculio de un conjunto de bienes que el padre entrega al hijo para que los
administre (en caso de ser un peculio profecticio) o de las adquisiciones patrimoniales del hijo
durante el ejercicio de las armas, que pueden administrar y disponer libremente (actuar con
respecto a ellas como sui iuris, aunque realmente no lo es), en caso de ser un peculio castrense.
CLASES DE PECULIO
La doctrina romanstica reconoce cuatro clases de peculio, a saber:
a) peculio profecticium;
b) peculio castrense;
c) peculio cuasi-castrense; y
d) peculio adventicium.

Profecticium. Es el ms remoto y est constituido por los bienes que el paterfamilias ceda a sus
hijos o a sus esclavos para que los administraran, radicando la propiedad de los mismos en el pater.
Dice CAMUS: "El reconocimiento jurdico de este peculio implic una responsabilidad limitada a su
ascendencia del paterfamilias en virtud de la actio de peculio

Castrense. Augusto, al constituirse los militares en una verdadera clase, concedi a los hijos de
familia, militares, que dispusieran por testamento, de lo que hubiesen adquirido durante el servicio:
sueldo, botn, donativos, etc. Estos bienes constituyeron el peculio castrense. En este tipo de peculio, se
reconoci en el filius familias la propiedad de los bienes, lo que lo distingue del anterior. Nerva y
Trajano confirmaron este privilegio.
Cuasi Castrense. Al sobrevenir la nueva crisis y la evolucin del derecho romano,
el ordenamiento patrimonial de la familia se deshace. Al separarse en el imperio las
funciones civiles y militares, Constantino cre el peculio cuasi-castrense, semejante
al castrense, a favor del hijo, con respecto a todo lo que hubiese ganado por su
cargo en el palacio imperial como funcionario, en el ejercicio de profesiones
liberales o como clrigo. Se le reconoce capacidad legal para disponer de los
bienes obtenidos con su trabajo. Se consigui as un equilibrio entre la clase militar
y civil.
Adventicium. El peculio adventicium, tambin es denominado bona adventicia.
Adriano y Constantino establecieron que los bienes correspondientes al hijo por
sucesin de la madre, pasasen en propiedad a aqul, y slo el usufructo al padre.