Preparacin

al Bautismo

2012
 S IS
U E
T EQ A L
CA TISM
BA U
Iniciacin Cristiana

ORACIN INICIAL: Seor, t que nos has

hecho participes de la muerte y
resurreccin de tu Hijo por medio del
Bautismo, concdenos vivir de tal manera
nuestros compromisos bautismales, que
demos frutos abundantes de vida
cristiana y podamos llegar a la plenitud
del gozo eterno. Por Jesucristo nuestro
Seor
La INICIACION
CRISTIANA consiste
en: Asumir
existencialmente la
condicin de hijo de
Dios, abandonando
su anterior modo de
vivir (contrario a este
estilo) y entrando
gozosamente en
comunin con la
Iglesia.
 Esta es mi
identidad: como
bautizado, Yo soy
lo que Dios dice
quesoy: su hijo
y as debo
comportarme
Pero hay muchas cosas que a veces
obstaculizan mi vivencia cristiana
 Por medio de la
oracin
frecuente y con
mi voluntad
decidida, debo de
abandonar, todo
aquello que me
impida gozar de mi
condicin de hijo
de Dios.
Debo hacerlo ya, como pap o como padrino, para poderle
ayudar al nio que ser bautizado a que vaya creciendo y
gozando de su ser de hijo amado.
Lo que nos identifica a
nosotros como
cristianos es nuestra
fe en Cristo.
 EN LA CELEBRACIN DEL BAUTISMO, DE LA
CONFIRMACIN, Y EN LA VIGILIA PASCUAL
RENUNCIAMOS AL PECADO Y REALIZAMOS NUESTRA
PROFESIN DE FE Y AL MISMO TIEMPO AGREGAMOS:
ESTA ES NUESTRA FE, ESTA ES LA FE DE LA IGLESIA,
LA QUE NOS GLORIAMOS DE PROFESAR.
 Somos cristianos
catlicos porque
profesamos la fe de
la Iglesia. Esa fe y no
otra No se trata
tampoco de lo que
yo quiera creer y lo
que no quiera Se
trata de creer en la
fe de la Iglesia...
 Si preguntamos a alguna Religiosa,
cundo hizo su profesin de fe, en
realidad, le estaremos preguntando
sobre cundo comenz a vivir los
votos expresados en un momento
LA solemne y con un compromiso de
vida, para el cual hubo una
PROFESI N preparacin de varios aos de
DE FE, EN postulantado, noviciado, hasta
llegar a una profesin de fe simple y
QU luego una solemne. Todo un
CONSISTE? itinerario para vivir como Religiosa,
de acuerdo a un carisma, de acuerdo a
una espiritualidad La profesin de fe
es vivir lo que se cree para un
bautizado, significa: vivir como otro
Cristo.
 profesada
La profesin de personalment
fe como lo dice e por cada
el Catecismo, creyente
es la fe de la (CATECISMO DE
Iglesia LA IGLESIA,
pero nm. 167).
 Llegados sus ltimos das,
Hablando de San el apstol Pablo pidi al
Pablo, a discpulo Timoteo que (Benedicto XVI,
buscara la fe (Cfr. 2 Tm 2,
propsito de la fe, 22) con la misma constancia Carta Apostlica
el Papa Benedicto de cuando era nio (Cfr. 2 PORTA FIDE, el
Tm 3, 15). Escuchemos esta
XVI en su Carta invitacin como dirigida a 11 de octubre del
Apostlica: Porta cada uno de nosotros, para 2011, nm. 15).
que nadie se vuelva perezoso
fide, dice: en la fe.
 Mediante los sacramentos de la Iniciaci n Cristiana
(Bautismo, Confirmaci n y Eucarist a) se ponen los
fundamentos de toda vida en Cristo, pues por medio
de ellos se comunican los tesoros abundantes de la
vida divina.
 Desde los tiempos
apostlicos, los
sacramentos de LA
INICIACIN
CRISTIANA, con sus
etapas, son el
camino vlido para
ser un buen creyente
Lo que hace la iniciacin cristiana es dar esa posibilidad de
un CAMINO DISCIPULAR, es decir, de un aprendizaje
gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de
Jesucristo.
 Se imponen
como
necesarias
tres
preguntas:
1.- La evangelizaci n de nuestra parroquia
transforma a las personas? 2.- Nuestros
cat licos llegan a tener un coraz n y una mente
de verdaderos cristianos? 3.- Viven lo que creen?
Con humildad, tenemos que
responder contemplando nuestra
realidad a la luz del Documento de
Aparecida: En muchas partes la
Iniciacin cristiana ha sido pobre y
fragmentada (Doc. Aparecida 287).
Luego de aos, la vivencia religiosa
del catlico, se hace confusa
Esto ha ocasionado que sean muchos los creyentes que no se inserten
activamente en la comunidad eclesial. Tenemos un alto porcentaje de
catlicos sin conciencia de su misin de ser sal y fermento de un mundo,
con una identidad cristiana dbil y vulnerable (Doc. Aparecida 268).
Contina el documento de Aparecida diciendo: O educamos en la fe,
poniendo realmente en contacto con Jesucristo e invitando a su seguimiento,
o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora (Doc. Aparecida 287).
SABEMOS QUE LA FE ES UN DON DE
DIOS
SABEMOS ADEM S, QUE ESA FE
INICIAL LA DA EL SE OR EN EL
MOMENTO DEL BAUTISMO.

LA FE ES UN REGALO DE DIOS,
TOTALMENTE GRATUITO, PERO
ESA SEMILLA QUE SE SIEMBRA
EN EL CORAZ N, TIENE QUE
MADURAR , TIENE QUE CRECER ,
TIENE QUE DAR FRUTO .

LA INICIACIN CRISTIANA ES
ENCUENTRO Y SEGUIMIENTO A
CRISTO
El Bautismo

e l a
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u e r el
P e n
id a u .
V ri t
Es p
EL BAUTISMO ES EL
NUEVO
NACIMIENTO: EL
SACRAMENTO DE LA
FE
Los bautizados quedan
sumergidos en el agua

y en el Espritu Santo
La Confirmaci n es la
fuerza del Esp ritu, la
plenitud de la Gracia
Bautismal, el sello y la
marca de la identidad
 La Eucarista
es el manjar de
vida eterna, el
alimento que
culmina la
Iniciacin
Cristiana, la
fuente y cumbre
de la vida
eclesial, el
compendio de la
fe.
 Algunos signos
bblicos:

PASCUA
CIRCUNCISION

IMPOSICION
SACRIFICIOS DE
MANOS

UNCIN Y CONSAGRACION
A REYES Y SACERDOTES
Nos asomaremos un poco a la Biblia,
para ver algunos signos de la
alianza y entender mejor la Iniciacin
Cristiana: El pueblo elegido recibe de
Dios signos y smbolos distintivos
que marcan su vida: son signos de
las grandes acciones de Dios en
favor de Israel.
Nos interesa nicamente el rito
de la Circuncisin, porque se
relaciona de algn modo con el
Bautismo. La Circuncisin, era
el signo de PERTENENCIA al
pueblo judo.

En consecuencia, era una

vergenza no estar circuncidado
(Jos 5,9; Gn 34,14). Por la
circuncisin, el nio pasaba a
pertenecer al pueblo de Dios, era
digno de ejercer el culto y heredaba
las promesas mesinicas.
El Bautismo infantil ha sido una prctica cristiana
desde el principio de la Iglesia. Es el rito que
reemplaza la circuncisin del Antiguo Testamento
como signo de la Alianza con Dios; pero,
evidentemente que el Bautismo es ms sublime
mil veces que la circuncisin, porque no solo ME
INCORPORA al pueblo de Dios, sino que me hace
HIJO DEL PADRE CELESTIAL, me transforma en
HERMANO DE CRISTO y en TEMPLO DEL ESPRITU
SANTO Conociendo todo esto, los primeros
cristianos por ello bautizaban a los nios.
Es muy frecuente que muchas
sectas protestantes, al visitar
los hogares catlicos hagan
cuestionamientos sobre el
por qu bautizamos a los
nios en nuestra Iglesia. La
gran mayora de los catlicos
no sabemos qu responder.
Argumentan los protestantes con
esta frase bblica: El que creyere
y se bautizare se salvar" (Mc
16,16). Por eso, dicen que el
Bautismo jams se ha
administrado sin fe. Un recin
nacido, un beb, no tiene fe,
entonces, no tiene por qu ser
bautizado.
 1.- Cristo siempre
exigi la fe para sanar
a los enfermos, pero
en el caso de los
nios bastaba la fe
de su padre o su
madre, como es el
caso de la hija de
Jairo (Mc 5,36) y de la
hija de la cananea
(Mt 15,28).
2.- El nio recibe la vida de sus padres, y la fe de la
Iglesia. Es una FE INICIAL, en semilla, que despus
debe crecer y volverse adulta, sin embargo basta
para recibir el Bautismo. De esta forma los nios
reciben la fe y con ella la vida eterna como un don
gratuito de Dios a travs de la Iglesia (CIC n. 169).
 3.- San Pablo opone a la
universalidad del pecado, la
universalidad de la
salvacin en Cristo: "Por un
slo hombre entr el
pecado en el mundo y por
el pecado la muerte y as la
muerte alcanz a todos los
hombres, pues todos
pecaron..." (Rom 5,12). Si
todos sufren la derrota del
pecado, entonces, todos
necesitan el bao que
nos lava del pecado: El
Bautizo .
4.- La fe ni es "escogida", ni es "impuesta" sino
que es don y gracia de Dios. Si el Bautismo
confiere a los hijos el bien sublime de la gracia
divina, slo unos padres ignorantes o incrdulos
podrn negar a sus hijos este don. No podemos
ser tan soberbios para esperar a CRECER y ya
crecidos, escoger la fe que ms nos guste. La fe
no se escoge: es don, gracia, regalo de Dios
 5.- Haba en el
pueblo judo un rito:
Brit Mil.
Era la Circuncisin.
Los nios judos en
Israel, no esperaban
a ser adultos para
incorporarse al
pueblo de Dios, sino
que eran
circuncidados al
octavo da de su
nacimiento (Gn
17,12).
POR QU LOS JUDOS
SENTAN LA URGENCIA
DE CIRCUNCIDAR A SUS
HIJOS A LOS 8 DAS DE
HABER NACIDO?
Porque la circuncisin era la
seal de distincin entre todos
los dems pueblos de la tierra
Porque la circuncisin era el
smbolo de que estaban
consagrados enteramente a
Dios
Porque por la circuncisin el
nio le perteneca totalmente a
Dios
6) Seala la Biblia que
ya desde los tiempos
apostlicos, era
costumbre bautizar
familias enteras.
Dice san Pablo:
Tambin bautic a la
familia de Estfanas
y se supone que en
una familia hay nios
(1 Cor 1,16). Los
miembros de la casa
incluan a hombres,
mujeres y nios
aunque no se les
mencione de manera
concreta.
 San Pablo nos
vuelve a narrar
cmo l bautiz
en la ciudad de
Filipos a una
seora, llamada
Lidia, con toda
su familia
(Hech 16,15).
Y refirindose al carcelero de
Filipos, san Pablo tambin dice:
Recibi el bautismo l y todos
los suyos (Hech. 16, 33). Esta
prctica de bautizar los nios ha
existido desde los comienzos en
la Iglesia.
 7.- El Bautismo
era comparado
con el Arca de
No, donde se
salvaba la
familia entera:
padres e hijos (1
Pe 3,20-21). La
Salvaci n era
para toda la
familia, no s lo
para los
adultos.
El hecho de que el recin nacido o un infante sea
incapaz de manifestar personalmente su fe frente a
Dios, no hace ilegtimo su bautismo. Pues el
sacramento significa ante todo que "Dios nos ha
amado el primero" (1 Jn 4,10) y que l "quiere que
todos los hombres sean salvos (1Tm 2,4).
 8) SIGAMOS VIENDO LA BIBLIA. Ante el discurso de
Pedro el da de Pentecosts: Primer anuncio sobre
Jesucristo que muri y resucit por nosotros, (Hch 2, 14-
26), los oyentes se muestran conmovidos y preguntan:
Qu debemos hacer?. Pedro responde enumerando las
condiciones necesarias para entrar y formar parte de la
comunidad cristiana: Convertos y que cada uno de
vosotros se haga bautizar en nombre de Jesucristo, y
recibiris el don del Espritu Santo (Hch. 2,37-41). Y sin
duda que de entre todos esos oyentes, haba nios que
fueron bautizados y recibieron el don del Espritu Santo.
LOS PRIMEROS
TESTIMONIOS
EXPRESOS Y CLAROS
DEL BAUTISMO DE LOS
NIOS SE REMONTAN
AL SIGLO II. EL
BAUTISMO DE LOS
NIOS ES, PUES, UNA
PRCTICA
ANTIQUSIMA EN LA
IGLESIA (Catecismo de
la Iglesia Catlica
1252).
Un gran catequista de la
iglesia antigua, llamado
OR GENES , escribi en el
a o 244 que: El Bautismo
se le da a los infantes. M s
tarde SAN AGUST N
ense : La costumbre de
la Madre Iglesia de bautizar
a los infantes ciertamente no
debe ridiculizarse...
 Resumiendo en 10 puntos
1.- Nuestro ser de cristiano, constituido por el Bautismo, es una gracia inmerecida, con la que
Dios se adelanta a nuestros actos y envuelve nuestra vida desde el principio (1 Jn 4,10-19; Tit 3,3-
6).

2.- Dios se adelanta a nuestros mritos, a nuestra edad, a nuestra inteligencia, a nuestra
comprensin, etc., y nos hace sus hijos mediante el Bautismo.

3.- Es algo semejante a cuando los paps se adelantan a sus hijos y les dan lo que creen que los
nios necesitan, aunque ellos en su inconsciencia no lo sepan: alimento, vestido, amor, medicinas,
etc. Ser hijos de Dios es una gracia que nosotros necesitamos desde el primer momento de
nuestra vida.

4.- Seala el Catecismo de la Iglesia: Por tanto, la Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia
inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento
(Catecismo, nm. 1252).

5.- Bautizar a un nio es hacerle un regalo inmenso, desearle lo mejor, que es la vida en Cristo.
Este es un regalo que en su futuro podr aprovechar o lo podr abandonar de acuerdo a su
voluntad.
6.- La paternidad y maternidad no se agotan en el acto fsico de la
procreacin, incluye poner al nio en el mundo de la cultura, darle una
educacin, ayudarle a la formacin de un carcter, cuidarlo cuando est
enfermo, etc. As, pues, es normal que los padres creyentes quieran
engendrarle igualmente al mundo de la fe y que proclamen pblicamente
su proyecto, dndole al nio el Bautismo como INICIACIN a su vida
cristiana.
 7.- No se le pide
permiso a una
persona a la que se le
ama profundamente,
cuando se trata de
otorgarle un don , y
el Bautismo es
esencialmente esto: el
don de la vida dado
al hombre por los
m ritos de Cristo .
 8.- No es
absolutamente
necesario un acto de
fe perfecto previo al
Bautismo. Si bien el
ni o no puede pedir
ni responder por su
fe, sus padres y sus
padrinos lo hacen en
su nombre
(Catecismo, n m.
1253). Los padres que
bautizan a sus hijos
reci n nacidos
aceptan la misi n de
educarl os en su propia
9.- Los padres
que bautizan a
sus hijos recin
nacidos aceptan
la misin de
educarlos. No es
necesaria una fe
consciente y
personal.
Acaso Lzaro
tuvo fe cuando
fue resucitado?
(Jn 11). Estaba
muerto y
10.- Las sectas se empean
en que uno debe de ser
bautizado cuando ya sea
adulto, para hacer
exactamente lo que Jess
hizo pero el Seor hizo
muchas otras cosas que los
protestantes no hacen. Por
ejemplo: despus de
bautizarse, Cristo se fue al
desierto a ayunar 40 das y
40 noches y no se ha
sabido nunca, que un
protestante, despus de su
bautismo se haya ido al
desierto como Jess. Y
menos para ayunar.
 Dice Jess:
1.- "Id, pues, y haced discpulos a TODAS LAS GENTES,
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que yo os
he mandado" (Mt 28,19-20). Y, gentes, son tanto,
adultos como nios
2.- El Bautismo
constituye el
nacimiento a la Segn la
voluntad del
vida nueva en
Seor, el
Cristo. bautismo es
necesario
para la
salvacin,
como lo es la
Iglesia misma.

Por qu debo esperarme hasta los 30 aos para NACER A LA VIDA

NUEVA EN CRISTO?
 3.- El rito esencial del Bautismo consiste en
sumergir en el agua al candidato o derramar
agua sobre su cabeza, pronunciando la
invocacin de la Santsima Trinidad, es decir,
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
No es la edad lo esencial en el Bautismo,
porque la iniciativa es de Dios.
 4.- Sabemos que el
Bautismo imprime en el
alma un signo espiritual
indeleble: EL
CARCTER, que
consagra al bautizado;
es como una marca
un sello de pertenencia.
Por razn del carcter,
el Bautismo no puede
repetirse.
 El carcter
es
imborrable
porque a
nadie le es
dado
borrar su
pasado.
 De parte de Dios el CARCTER
expresa la permanencia de su relacin
establecida con el bautizado: ser
siempre su Padre, pase lo que pase
con el transcurrir del tiempo: llegue a
ser ste hombre bautizado lo que
fuere (buen catlico o malo, ladrn,
hombre justo, amable, pobre, rico,
etc.).
 No es el carcter una marca de
esclavitud, sino de amor. El compromiso
ata recprocamente al hombre con Dios
el hombre va comprendiendo poco a
poco su relacin eterna de amor con el
Seor. Eso es el carcter.
 Desde los tiempos ms antiguos, el
Bautismo es dado a los nios, porque es
una GRACIA y un DON DE DIOS que no
suponen mritos humanos; los nios son
bautizados en la fe de la Iglesia.
Qu mejor que desde nio quede yo
MARCADO COMO PERTENENCIA DE
DIOS, y por su marca, quedar bajo su
proteccin!

Por el carcter quedo marcado como HIJO DE

DIOS y tengo derecho a dirigirme al Creador Valoramos lo que
como mi Padre
esto significa?