Cómo Estudiar La Biblia

Cómo Estudiar La Biblia –
Clase 2: El Método de Estudio

Bíblico Inductivo, Parte 1
Artículo
17.04.2017
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Clase esencial
Cómo Estudiar La Biblia
Clase 2: El Método de Estudio Bíblico Inductivo, Parte 1
Introducción
La semana pasada hablamos sobre qué es la Biblia y porqué podemos confiar en ella. Hoy
comenzaremos desempacando pasajes de la Escritura. Iniciaremos revisando qué es el
método de estudio bíblico inductivo y por qué es el método de estudio bíblico preferido.
Pasaremos por las dos primeras etapas de este método. Luego, la próxima semana veremos
la tercera etapa y trabajaremos en un pasaje de la Escritura juntos.
¿Qué es el Método de Estudio Bíblico Inductivo?
Comencemos definiendo nuestros términos. Hoy voy a enseñarles el «método de estudio

bíblico inductivo». Lo que sugeriría que hay también un «método de estudio bíblico
deductivo». Y sí lo hay. Entonces empecemos definiendo «estudio deductivo».
Por estudio deductivo me refiero a la clase de estudio que razona de lo general a lo
específico.
Este es un ejemplo de razonamiento deductivo. Pudiera hacer la observación general de

que: Todos los hombres son mortales. Mi amigo Sam es un hombre, y como TODOS los
hombres son mortales, mi conclusión deductiva es que Sam es mortal. La falla del
razonamiento deductivo es que tiende a hacer conclusiones basadas en premisas o
suposiciones menos que necesarias. Así que, aunque el tren lógico de Todos los hombres
son mortales, Sam es un hombre, por tanto Sam es mortal parece seguro y razonable,
¿qué pasaría si simplemente reemplazamos a «Sam» por «Jesús»? ¿Es eso cierto? ¿Por qué
no? (Deja que la clase responda)
Ahora, los estudios deductivos pueden ser útiles. Esencialmente un estudio deductivo es un
estudio temático de la Biblia. Toma elementos separados de la Biblia y los arregla para hacer
conclusiones específicas acerca de cosas como, la deidad de Cristo, o la inerrancia de la
Escritura. Esta clase de estudio juega un gran rol en el desarrollo de la teología sistemática—
donde buscamos acumular evidencia bíblica sobre asuntos específicos. Para que quizá
decidas hacer un estudio sobre «la fe», «señales milagrosas» o algo como eso.
Como nuestro enfoque estándar para estudiar la Biblia, aunque, este enfoque tiene algunas
desventajas serias. Tiende a tomar un montón de versículos para observarlos todos al mismo
tiempo en vez de estudiar cada uno en su propio contexto. Y generalmente, necesitamos una
teoría de lo que buscamos cuando hacemos estudio deductivo. En vez de simplemente abrir
un texto de la Escritura y esperar a ver qué dice. La mayoría de tu estudio bíblico debería ser
estudiar pasajes de la Escritura en su contexto histórico-redentor. Esto te permite ir a la
Palabra sin una «agenda» y te hace más inclinado a simplemente ver y escuchar lo que en
realidad un pasaje bíblico dice y se refiere en su contexto, en vez de siempre estar buscando
temas o preguntas al azar. Por tanto, el estudio deductivo puede servir de ayuda—pero es
más útil cuando nuestras suposiciones han sido moldeadas por la Escritura. Lo cual hacemos
a través de algo llamado, «estudio bíblico inductivo».
El estudio bíblico inductivo es la examinación cuidadosa del significado específico de un texto.

Mientras que el estudio deductivo razona de lo general a lo específico, el
estudio inductivo razona de lo específico a lo general. Este método examina un libro de la
Biblia o un texto particular buscando entender lo que las palabras significan. El propósito no
es tanto responder a una pregunta particular— como «¿fue Jesús completamente Dios y
completamente hombre?» Aunque con el transcurrir del tiempo construirás respuestas para
esas preguntas. En cambio, el propósito es dar la agenda a la palabra de Dios. Es incrementar
tu familiaridad con lo que Él dice allí y cómo lo dice.
¿Alguna pregunta hasta ahora?
Cómo hacer un Estudio Bíblico Inductivo
Primero, siempre comienza tus estudios bíblicos en oración. Necesitamos que el Espíritu
Santo nos ayude a comprender la palabra de Dios. En 1 Co. 2:14 dice, «Pero el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las
puede entender, porque se han de discernir espiritualmente». De manera que, siempre inicia
con una oración pidiendo la ayuda del Espíritu Santo. El estudio inductivo puede dividirse en
tres fases distintivas: (1) observación, (2) interpretación, y (3) aplicación. O, ¿qué dice? ¿Qué
significa? ¿Qué significa para mí? Ellas son progresivas, siempre se comienza con la
observación, luego la interpretación, y sólo así se avanza a la aplicación. Hoy estudiaremos la
observación y la interpretación y hablaremos de la aplicación el próximo domingo.
Observación: El objetivo de la observación es interrogar el texto. Quieres ser capaz de

responder las 5 preguntas esenciales, ¿Quién? ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué?
¿Quién está hablando a quién? ¿Qué están diciendo? ¿Cuándo lo están diciendo? ¿Por qué
dicen lo que están diciendo? ¿Cuál es el contexto, etc.? Entre las cosas que puedes hacer
para responder estas preguntas están: marcar personas claves, palabras, frases, hacer listas,
buscar contrastes y comparaciones, al igual que expresiones notables de tiempo y
ubicaciones geográficas. Todo esto nos ayuda a interrogar el texto, a fin de que tengamos una
rica comprensión de lo que el texto contiene. De allí, seguimos a la interpretación.
Creo que con el tiempo descubrirás que la buena observación es lo que hace un buen estudio
bíblico. Para ilustrar eso, permíteme leer el relato de primera mano de un estudiante de
biología de principios del siglo XX. Lo que él dice no tiene nada que ver con estudiar la
Biblia per se. Incluso desconozco si era cristiano. Pero la lección que él aprendió tiene mucho
que ver con un buen estudio bíblico.
[Lea el folleto de Agassiz y el Pez, comenzando con el segundo párrafo: «Hace más de quince
años…» (1183 palabras)]
Por tanto, ¿qué relevancia tiene la experiencia de este estudiante para un estudio
bíblico?
OK. ¿Cómo se ve la buena observación? Permíteme darte algunas directrices.
1. Observa con un lápiz (o un lapicero, una laptop o un iPad). Al igual que el estudiante
de Agassiz. Quieres escribir todo lo que ves mientras observa el texto.
2. Puede ayudar que imprimas tu texto para que puedas escribir sobre él directamente.
3. Observa patrones en el texto. Estos pueden ser comparaciones y contrastes, o
paralelismos, por ejemplo.
4. Marca cualquier conector que veas (a propósito de, a fin de, por tanto, y, pero…) y
resume para qué están ellos allí. Por ejemplo, un «por tanto» debería guiarte a resumir
lo que viene antes de esas palabras— y luego descifra la conexión entre tu texto y la
sección anterior.
5. Anota cualquier conexión que veas con otros pasajes de la Escritura. Estas pudieran
ser citas directas que se indican en el texto. O pudieran ser alusiones—siempre que
parezcan ser alusiones deliberadas. En dos semanas entregaremos una lista de citas
y alusiones del Nuevo Testamento al Antiguo Testamento que deberían ser de ayuda.
6. Anota cualquier alusión al tiempo o al lugar—y qué significado pudieran ellas tener.
7. Marca cualquier término de conclusión (e.j. «por tanto», «por esta razón») y el
significado que ellos pudieran tener.
8. Anota las preguntas que puedas tener. Estas pueden ser preguntas de hecho.
«¿Dónde estaba Susa?» O pueden ser preguntas de especulación. Me pregunto
«¿por qué Rut y su familia decidieron dejar Israel» Intenta obtener las mejores
respuestas posibles a tus preguntas.
9. Una de las mejores herramientas de observación es la memorización. Coloca el pasaje
en tu cabeza y seguramente notarás cosas mientras lo recuerdas a lo largo del día.
¡Practiquemos! Abre Nehemías 1:1-3. Lo verás en tu folleto. [usando la pizarra, comienza a

escribir todas las observaciones que la clase tenga acerca del texto. Quizá quieras que la
gente pase 5 minutos observando individualmente antes de compilar una lista de la clase.]
Interpretación: Si la observación nos dice lo que el texto dice, la interpretación nos dice lo
que el texto significa. Y principalmente, lo que significó para su audiencia original. Permíteme
darte 7 directrices para la interpretación:
1. Reglas del contexto: Tu interpretación debería ser consistente con el tema, el

propósito y la estructura del libro en el que se encuentra. Si no lo es, has dado un giro
equivocado en alguna parte. Pregúntate si estás considerando el contexto cultural e
histórico o ¿estás ignorando estas cosas para obtener una interpretación más
agradable?
2. Deja que la Escritura interprete la Escritura. Siempre busca el consejo completo de
la Palabra de Dios: Si tu interpretación va en contra de lo claramente establecido en
las doctrinas de la fe, entonces necesitas reconsiderar tu interpretación. Jamás una
parte de la Biblia va a socavar a otra. Algunas veces resolver lo que inicialmente
parece una contradicción requiere trabajo, pero ese es el punto de estudiar la Biblia.
Pienso que a medida que leas la Biblia, en realidad quedarás sorprendido con lo
consistente que es su enseñanza en cosas como, pecado, la naturaleza del hombre, y
el carácter de Dios.
3. Nunca bases tus convicciones en un pasaje oscuro de la Escritura: Un pasaje
oscuro es aquel cuyo significado no está claro, aún cuando se utilizan los principios de
interpretación apropiados. De nuevo, usa el consejo completo de la Biblia.
3. Interpreta la Escritura como el autor pretende que lo hagas: Considera las

palabras que lees en la Biblia justo como lo que parecen ser. A menudo, eso significa
interpretar «literalmente». Con esto me refiero es a lo que ella dice. Si dice que Dios
creó los cielos y la tierra, significa exactamente eso. Pero por supuesto, no todo la
Biblia puede ser tomada literalmente. Más adelante en esta clase, hablaremos sobre
cómo necesitamos tomar en consideración diferencias en cuanto al género, imaginería
y simbolismo para comprender la intención del autor. Dios nos dio la Biblia para que
pudiéramos leerla y entenderlo a él mejor, así que no debemos sentir la necesidad de
reinterpretar todo de una manera más «espiritual».
4. Busca el mensaje central del pasaje: Siempre mantén en mente lo que el autor está
tratando de comunicar. ¿Cuál es la idea principal? ¿Cuál es el propósito claro?
Cualquier conclusión a la que llegues debe venir de la idea principal y apoyarla.
5. Estudia el A.T. a la vista de Jesús y el N.T.: Pregunta de qué manera un pasaje del
Antiguo Testamento encaja dentro de la enseñanza del Nuevo Testamento. Hazte
estas preguntas[1]:
1. ¿Dónde encaja este pasaje en la cronología de la historia redentora?
2. ¿De qué manera este pasaje apunta a Jesús?
3. ¿De qué manera esta verdad sobre Israel del A.T. se relaciona a la idea de
iglesia del Nuevo Testamento?
4. ¿De qué manera es este pasaje fundacional para una comprensión del
Cristianismo del Nuevo Testamento?
5. ¿Qué pasajes del Nuevo Testamento me ayudan a responder estas
preguntas?
7. Adopta la actitud del Nuevo Testamento hacia el Antiguo Testamento: Entrena tu

cerebro para hacer conexiones entre pasajes del Nuevo Testamento y lo que ha
sucedido antes en el Antiguo Testamento. Hazte estas preguntas [2]:
1. ¿De qué manera es este pasaje un cumplimiento de algo prometido en el
Antiguo Testamento?
2. ¿De qué manera es esta idea del Nuevo Testamento diferente o similar a una
enseñanza del Antiguo Testamento?
3. ¿De qué forma este pasaje del Nuevo Testamento aclara, revela o amplifica
algo del Antiguo Testamento?
Estas 7 directrices son esenciales para la interpretación y es sólo después de que

interpretamos apropiadamente un pasaje que podemos avanzar a su aplicación.
Bueno, volvamos a nuestro pasaje en Nehemías y veamos lo que significaría para su

audiencia inicial. [Este debería ser un ejercicio bastante sencillo.]
[1]
Extraido de What is a Healthy Church Member? por Thabiti Anyabwile, página 34.
[2]
Ibid.
CLASES ESENCIALES: CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Introducción
La semana pasada empezamos a aprender el método de estudio bíblico inductivo. «Inductivo»

simplemente significa que estamos trabajando de abajo hacia arriba. En el estudio
«deductivo» meditamos a lo largo de toda la Biblia y llegamos a conclusiones sobre varios
temas. Como un estudio temático sobre la fe, por ejemplo. El estudio «inductivo», sin
embargo, es estudiar al nivel de un pasaje individual. Hablamos de porqué el estudio inductivo
debe ser nuestra herramienta principal para nuestro estudio bíblico personal. Es un poco
como lo que encontrarás en nuestra prédica como iglesia. Normalmente, los sermones
enseñan sobre un pasaje específico de la Escritura. Sólo ocasionalmente Mark predica un
sermón temático que se extendería a lo largo de muchos textos diferentes.
¿Puede alguien decirnos los tres pasos en el estudio inductivo? [Observación,

Interpretación, y Aplicación]
¿Puede alguien compartir algo que haya aprendido la semana pasada sobre la
observación? ¿Alguien lo empleó esta semana en su propio estudio personal? ¿Algún
ejemplo de lo obtenido de un texto de la Escritura como resultado de sus nuevos
poderes de observación?
¿Puede alguien compartir algo que haya aprendido acerca de la interpretación? ¿Cuál
es nuestro objetivo en la interpretación? [Entender lo que el texto significó para su
audiencia original]
OK. Esta mañana llegamos a nuestro tercer paso: Aplicación. Y hoy pasaremos la mayoría de
nuestro tiempo uniendo estos tres pasos para estudiar un pasaje de Filipenses.
Aplicación
La aplicación es increíblemente importante. Podemos pensar que si observamos e

interpretamos bien hemos estudiado bien. Pero a menos que apliquemos lo que observamos a
nuestras vidas, en realidad no estamos logrando nada valioso. ¿Puede alguien pensar un
versículo de la Biblia que hable sobre la aplicación? [Santiago 1:22-24, en la parte
superior del folleto]
Supongo que la mayoría de nosotros no invierte tiempo estudiando la Biblia con el propósito
expreso de no aplicarla a nuestras vidas. Pero algunas veces eso sucede de todos
modos. ¿Cuáles son algunas de las cosas que nos impiden aplicar la Escritura? ¿O
aplicarla correctamente?
[Algunas respuestas de ejemplos a continuación ejemplos:]
 No entenderla bien (primero necesitamos los pasos 1 y 2)
 Falta de tiempo para pensar bien cómo se conecta con nuestras vidas (o estamos muy
cansados, muy distraídos, etc.)
 Falta de voluntad para considerar el pecado en nuestras vidas. Vemos el trabajo de la

Biblia como una afirmación en lugar de cambiarnos.
 Siempre aplicamos la Escritura individualmente en vez de hacerlo con alguien que

pueda ver cosas en nuestras vidas que nosotros no podemos.
 No somos muy introspectivos (u honestos con nosotros mismos) así que tenemos
dificultades para ver lo que realmente somos.
Nuestro trabajo los próximos pocos minutos es pensar acerca de cómo podemos aplicar la
Escritura bien. Empecemos con algunas preguntas para la aplicación—y luego miraremos
algunas directrices para la aplicación.
Primero las preguntas. Aquí están algunas preguntas que puedes hacerte mientras estudias la
Biblia para ayudarte a aplicarla en tu vida.
1. ¿Señala este pasaje pecado en mi vida por el cual yo necesite confesarme y

arrepentirme?
2. ¿Qué suposiciones tiene este pasaje que yo no comparta? O que comparta pero no
necesariamente las viva. Con frecuencia, no es tanto lo que la Biblia dice como lo
que no dice o asume que me ayuda a ver las formas en que mi vida que necesita
cambiar
3. ¿Hay un mandamiento que obedecer que vea en este pasaje? ¿Cuáles son las formas
en las que no estoy obedeciendo? ¿Qué me impide obedecerlo completamente?
¿Hay una palabra de ánimo para mí en este pasaje?
4. En ese mismo sentido, ¿hay una promesa de Dios en este pasaje que sea verdad
para mí?
5. ¿Me enseña este pasaje algo acerca de quién es Dios? Pudieras pensar que eso no
es aplicación, pero todo cambio verdadero en la vida cristiana viene cuando
entendemos más acerca de quién es Dios y quienes somos nosotros. Particularmente,
cuanto más la Biblia nos muestra la excelencia de nuestro Salvador y Rey, más
desearemos pasar nuestras vidas en adoración a él. Así que la teología que vemos en
la Biblia absolutamente cuenta como aplicación.
6. En ese lineamiento: ¿Este pasaje me ayuda a entender algo acerca de mí mismo? Eso
se superpone un poco con la pregunta 1. Pero pudiera ser más matizado. Aprendo de
mis motivos para hacer algo, por ejemplo. O dónde está realmente mi esperanza, etc.
7. ¿Qué evidencia para mi fe me da este pasaje? ¿De qué manera me ayuda a confiar
en las promesas de Dios?
8. ¿Qué voy a hacer diferente como resultado de mi tiempo en este pasaje?
9. ¿De qué manera puedo modelar, compartir o enseñar esta verdad a fin de que otros
también sean animados por ella?
10. ¿Qué aplicación tiene este pasaje para nosotros como familia (Si estás casado) o
como iglesia? Nunca debemos sentir que la aplicación debe ser únicamente—o
incluso principalmente—a un nivel individual.
¿Preguntas?
OK. También prometí algunas directrices para ayudarnos a aplicar la Escritura correctamente.
Aquí están:
1. Ora primero. Ya mencioné esto, pero lo diré otra vez. «Por cuanto los designios de la
carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden». Eso es lo que somos separados de la gracia de Dios. Necesitamos orar por
visión espiritual para que veamos la verdad en Su palabra. El Salmo 119:18 es una
gran oración cuando abres la palabra de Dios. «Abre mis ojos, y miraré las maravillas
de tu ley».
2. Toma suficiente tiempo para pensar. Algunas veces en la mañana los niños están
gritando y no dormiste lo suficiente y sólo puedes tomar unos pocos minutos para la
palabra de Dios y la oración. ¡Eso está bien! Pero planifica por lo menos normalmente
tener tiempo suficiente para dejar que la palabra de Dios haga peso en tu corazón.
3. Muchos de nosotros, pensamos mejor cuando escribimos. Escribe lo que estás

pensando mientras lo estás pensando.
4. Con alguien más. Espero que lo que pienses en tu estudio bíblico de la palabra de
Dios sea un tema de conversación regular con tu cónyuge, tus hijos, y tus amigos
cristianos. Invítalos a ayudarte a aplicar la palabra de Dios a tu vida.
5. Algunas veces después de haber pasado tiempo en el texto por cuenta propia, puede
ser bueno escuchar lo que alguien más piensa al respecto. Las prédicas son
normalmente lo mejor para esto. Puedes descargar los sermones de la página web de
nuestra iglesia o de otros lugares en línea confiables. O puedes comprar sermones
impresos de pastores en los que confíes. Otro buen recurso es un libro devocional
pasaje-a-pasaje como el de Morning and Evening [Mañana y Tarde] de C.H. Spurgeon
o For the Love of God [Por el Amor de Dios] de D.A. Carson.
¿Cuáles son las cosas que has encontrado más útiles para aplicar la Escritura a tu
vida?
Ejemplo
OK. Dicho eso, tomemos el resto de nuestro tiempo para juntos estudiar un pasaje de
Filipenses. Lo verás en tu folleto.
[Algunas notas para ti están abajo]
 Ora
 Lee el pasaje
 Contexto (¡ve rápidamente!) – vamos a profundizar más en la sección 3 de la clase
o ¿Género? – Una epístola
o ¿Autor? – El apóstol Pablo
o ¿Audiencia? – La iglesia de Filipos – pueblo en Macedonia (actualmente

Grecia)
 Vemos la formación de esta iglesia en Hechos 16 y Pablo los visita

nuevamente en su 3er viaje misionero en Hechos 20
o Parte agradecimiento, parte exhortación/advertencia, y parte planes

esperanzadores
o Ubica nuestra pasaje dentro de la carta
 ¿Qué se ha dicho en el capítulo 2?
 Cristo se humilló a sí mismo y así también nosotros

deberíamos humillarnos – 2.5
Observación – 5 Preguntas Esenciales – ¿Qué observas? ¿Dónde lo observas?
 ¿Quiénes son las personas más importantes en este pasaje?
o Pablo – triángulo, Filipenses– cuadrado, Timoteo – círculo, Epafrodito –

círculo con línea ondulada
o ¿«todos» 21? – algunos lo traducen como «ellos» – quizá – predicadores

egoístas y ambiciosos – 1:15-16 u oponentes – v. 28
 ¿Qué es lo que está pasando en nuestro pasaje? (Piensa en las circunstancias)
o Pablo quería enviar a Timoteo a los Filipenses (19)
 Pablo lo elogia (20)
o Pablo envía de vuelta a Epafrodito (25)
o Paul desea visitarles (24) – en los capítulos 1 y 2 él parece estar seguro de

que será liberado
o Epafrodito estaba enfermo pero ahora se encuentra mejor (26)
o ¿Qué ocurre al final del v. 23 – «luego que yo vea cómo van mis asuntos»?
 ¿Cuándo ocurren estas cosas?
o Después de que la iglesia había sido establecida
o Después de que Epafrodito visita a Pablo
 ¿Dónde están ellos según el texto?
o Pablo todavía está preso (23)
o Timoteo está con Pablo
o Epafrodito parece ser el mensajero en tránsito
 ¿Por qué Pablo escribe esta parte de la carta? ¿Cuáles son sus motivaciones, sus
propósitos? ¿Por qué todo este envío y salida?–con la pregunta Por qué comenzamos
a entrar en la interpretación.
o Él quiere saber cómo le estaba yendo a los Filipenses a través de Timoteo lo

cual le produciría mucho ánimo (19).
o Él encomienda a Timoteo a los Filipenses
 Él se preocupa (20)
 Él es confiable (22) a diferencia de otros (21)
o Él les ama y desea verles (24)
o Para agradecer y encomendar a Epafrodito (25)
o Para explicar que Epafrodito está bien – se había enfermado, pero está bien
ahora (27)
o Pablo y Epafrodito están angustiados y ansiosos (26, 28)
Interpretación
¿Algo difícil? Quizá el versículo 21
Aplicación
¿Qué podemos aprender de este pasaje?
Nota el cuidado y la preocupación por el otro.

Nota la generosidad.

Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Introducción
La semana pasada empezamos a aprender el método de estudio bíblico inductivo. «Inductivo»

simplemente significa que estamos trabajando de abajo hacia arriba. En el estudio
«deductivo» meditamos a lo largo de toda la Biblia y llegamos a conclusiones sobre varios
temas. Como un estudio temático sobre la fe, por ejemplo. El estudio «inductivo», sin
embargo, es estudiar al nivel de un pasaje individual. Hablamos de porqué el estudio inductivo
debe ser nuestra herramienta principal para nuestro estudio bíblico personal. Es un poco
como lo que encontrarás en nuestra prédica como iglesia. Normalmente, los sermones
enseñan sobre un pasaje específico de la Escritura. Sólo ocasionalmente Mark predica un
sermón temático que se extendería a lo largo de muchos textos diferentes.
¿Puede alguien decirnos los tres pasos en el estudio inductivo? [Observación,

Interpretación, y Aplicación]
¿Puede alguien compartir algo que haya aprendido la semana pasada sobre la
observación? ¿Alguien lo empleó esta semana en su propio estudio personal? ¿Algún
ejemplo de lo obtenido de un texto de la Escritura como resultado de sus nuevos
poderes de observación?
¿Puede alguien compartir algo que haya aprendido acerca de la interpretación? ¿Cuál
es nuestro objetivo en la interpretación? [Entender lo que el texto significó para su
audiencia original]
OK. Esta mañana llegamos a nuestro tercer paso: Aplicación. Y hoy pasaremos la mayoría de
nuestro tiempo uniendo estos tres pasos para estudiar un pasaje de Filipenses.
Aplicación
La aplicación es increíblemente importante. Podemos pensar que si observamos e

interpretamos bien hemos estudiado bien. Pero a menos que apliquemos lo que observamos a
nuestras vidas, en realidad no estamos logrando nada valioso. ¿Puede alguien pensar un
versículo de la Biblia que hable sobre la aplicación? [Santiago 1:22-24, en la parte
superior del folleto]
Supongo que la mayoría de nosotros no invierte tiempo estudiando la Biblia con el propósito
expreso de no aplicarla a nuestras vidas. Pero algunas veces eso sucede de todos
modos. ¿Cuáles son algunas de las cosas que nos impiden aplicar la Escritura? ¿O
aplicarla correctamente?
[Algunas respuestas de ejemplos a continuación ejemplos:]
 No entenderla bien (primero necesitamos los pasos 1 y 2)
 Falta de tiempo para pensar bien cómo se conecta con nuestras vidas (o estamos muy
cansados, muy distraídos, etc.)
 Falta de voluntad para considerar el pecado en nuestras vidas. Vemos el trabajo de la

Biblia como una afirmación en lugar de cambiarnos.
 Siempre aplicamos la Escritura individualmente en vez de hacerlo con alguien que

pueda ver cosas en nuestras vidas que nosotros no podemos.
 No somos muy introspectivos (u honestos con nosotros mismos) así que tenemos
dificultades para ver lo que realmente somos.
Nuestro trabajo los próximos pocos minutos es pensar acerca de cómo podemos aplicar la
Escritura bien. Empecemos con algunas preguntas para la aplicación—y luego miraremos
algunas directrices para la aplicación.
Primero las preguntas. Aquí están algunas preguntas que puedes hacerte mientras estudias la
Biblia para ayudarte a aplicarla en tu vida.
1. ¿Señala este pasaje pecado en mi vida por el cual yo necesite confesarme y

arrepentirme?
2. ¿Qué suposiciones tiene este pasaje que yo no comparta? O que comparta pero no
necesariamente las viva. Con frecuencia, no es tanto lo que la Biblia dice como lo
que no dice o asume que me ayuda a ver las formas en que mi vida que necesita
cambiar
3. ¿Hay un mandamiento que obedecer que vea en este pasaje? ¿Cuáles son las formas
en las que no estoy obedeciendo? ¿Qué me impide obedecerlo completamente?
¿Hay una palabra de ánimo para mí en este pasaje?
4. En ese mismo sentido, ¿hay una promesa de Dios en este pasaje que sea verdad
para mí?
5. ¿Me enseña este pasaje algo acerca de quién es Dios? Pudieras pensar que eso no
es aplicación, pero todo cambio verdadero en la vida cristiana viene cuando
entendemos más acerca de quién es Dios y quienes somos nosotros. Particularmente,
cuanto más la Biblia nos muestra la excelencia de nuestro Salvador y Rey, más
desearemos pasar nuestras vidas en adoración a él. Así que la teología que vemos en
la Biblia absolutamente cuenta como aplicación.
6. En ese lineamiento: ¿Este pasaje me ayuda a entender algo acerca de mí mismo? Eso
se superpone un poco con la pregunta 1. Pero pudiera ser más matizado. Aprendo de
mis motivos para hacer algo, por ejemplo. O dónde está realmente mi esperanza, etc.
7. ¿Qué evidencia para mi fe me da este pasaje? ¿De qué manera me ayuda a confiar
en las promesas de Dios?
8. ¿Qué voy a hacer diferente como resultado de mi tiempo en este pasaje?
9. ¿De qué manera puedo modelar, compartir o enseñar esta verdad a fin de que otros
también sean animados por ella?
10. ¿Qué aplicación tiene este pasaje para nosotros como familia (Si estás casado) o
como iglesia? Nunca debemos sentir que la aplicación debe ser únicamente—o
incluso principalmente—a un nivel individual.
¿Preguntas?
OK. También prometí algunas directrices para ayudarnos a aplicar la Escritura correctamente.
Aquí están:
1. Ora primero. Ya mencioné esto, pero lo diré otra vez. «Por cuanto los designios de la
carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden». Eso es lo que somos separados de la gracia de Dios. Necesitamos orar por
visión espiritual para que veamos la verdad en Su palabra. El Salmo 119:18 es una
gran oración cuando abres la palabra de Dios. «Abre mis ojos, y miraré las maravillas
de tu ley».
2. Toma suficiente tiempo para pensar. Algunas veces en la mañana los niños están
gritando y no dormiste lo suficiente y sólo puedes tomar unos pocos minutos para la
palabra de Dios y la oración. ¡Eso está bien! Pero planifica por lo menos normalmente
tener tiempo suficiente para dejar que la palabra de Dios haga peso en tu corazón.
3. Muchos de nosotros, pensamos mejor cuando escribimos. Escribe lo que estás

pensando mientras lo estás pensando.
4. Con alguien más. Espero que lo que pienses en tu estudio bíblico de la palabra de
Dios sea un tema de conversación regular con tu cónyuge, tus hijos, y tus amigos
cristianos. Invítalos a ayudarte a aplicar la palabra de Dios a tu vida.
5. Algunas veces después de haber pasado tiempo en el texto por cuenta propia, puede
ser bueno escuchar lo que alguien más piensa al respecto. Las prédicas son
normalmente lo mejor para esto. Puedes descargar los sermones de la página web de
nuestra iglesia o de otros lugares en línea confiables. O puedes comprar sermones
impresos de pastores en los que confíes. Otro buen recurso es un libro devocional
pasaje-a-pasaje como el de Morning and Evening [Mañana y Tarde] de C.H. Spurgeon
o For the Love of God [Por el Amor de Dios] de D.A. Carson.
¿Cuáles son las cosas que has encontrado más útiles para aplicar la Escritura a tu
vida?
Ejemplo
OK. Dicho eso, tomemos el resto de nuestro tiempo para juntos estudiar un pasaje de
Filipenses. Lo verás en tu folleto.
[Algunas notas para ti están abajo]
 Ora
 Lee el pasaje
 Contexto (¡ve rápidamente!) – vamos a profundizar más en la sección 3 de la clase
o ¿Género? – Una epístola
o ¿Autor? – El apóstol Pablo
o ¿Audiencia? – La iglesia de Filipos – pueblo en Macedonia (actualmente

Grecia)
 Vemos la formación de esta iglesia en Hechos 16 y Pablo los visita

nuevamente en su 3er viaje misionero en Hechos 20
o Parte agradecimiento, parte exhortación/advertencia, y parte planes

esperanzadores
o Ubica nuestra pasaje dentro de la carta
 ¿Qué se ha dicho en el capítulo 2?
 Cristo se humilló a sí mismo y así también nosotros

deberíamos humillarnos – 2.5
Observación – 5 Preguntas Esenciales – ¿Qué observas? ¿Dónde lo observas?
 ¿Quiénes son las personas más importantes en este pasaje?
o Pablo – triángulo, Filipenses– cuadrado, Timoteo – círculo, Epafrodito –

círculo con línea ondulada
o ¿«todos» 21? – algunos lo traducen como «ellos» – quizá – predicadores

egoístas y ambiciosos – 1:15-16 u oponentes – v. 28
 ¿Qué es lo que está pasando en nuestro pasaje? (Piensa en las circunstancias)
o Pablo quería enviar a Timoteo a los Filipenses (19)
 Pablo lo elogia (20)
o Pablo envía de vuelta a Epafrodito (25)
o Paul desea visitarles (24) – en los capítulos 1 y 2 él parece estar seguro de

que será liberado
o Epafrodito estaba enfermo pero ahora se encuentra mejor (26)
o ¿Qué ocurre al final del v. 23 – «luego que yo vea cómo van mis asuntos»?
 ¿Cuándo ocurren estas cosas?
o Después de que la iglesia había sido establecida
o Después de que Epafrodito visita a Pablo
 ¿Dónde están ellos según el texto?
o Pablo todavía está preso (23)
o Timoteo está con Pablo
o Epafrodito parece ser el mensajero en tránsito
 ¿Por qué Pablo escribe esta parte de la carta? ¿Cuáles son sus motivaciones, sus
propósitos? ¿Por qué todo este envío y salida?–con la pregunta Por qué comenzamos
a entrar en la interpretación.
o Él quiere saber cómo le estaba yendo a los Filipenses a través de Timoteo lo
cual le produciría mucho ánimo (19).
o Él encomienda a Timoteo a los Filipenses
 Él se preocupa (20)
 Él es confiable (22) a diferencia de otros (21)
o Él les ama y desea verles (24)
o Para agradecer y encomendar a Epafrodito (25)
o Para explicar que Epafrodito está bien – se había enfermado, pero está bien
ahora (27)
o Pablo y Epafrodito están angustiados y ansiosos (26, 28)
Interpretación
¿Algo difícil? Quizá el versículo 21
Aplicación
¿Qué podemos aprender de este pasaje?
Nota el cuidado y la preocupación por el otro.
Nota la generosidad.

Clase 4: El Antiguo Testamento
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 4: El Antiguo Testamento
Introducción
En las últimas semanas hemos establecido una base para entender cómo estudiar la Biblia
considerando su autoridad, su confiabilidad, las dos categorías teológicas claves (la teología
bíblica y sistemática), y el método de estudio regular más productivo (el estudio inductivo
bíblico). Habiendo asentado esta base, pasamos ahora a la segunda sección de nuestra clase
donde consideramos las partes de la Biblia y sus respectivas categorías interpretativas y
reglas. Comenzamos esta sección con la discusión de hoy sobre cómo estudiar el Antiguo
Testamento.
Pero antes de que abordemos la pregunta de cómo estudiar el Antiguo Testamento, debemos

discutir brevemente qué es lo que realmente constituye el Antiguo Testamento.
Estudiando el Antiguo Testamento: Partes y Organización
El Antiguo Testamento está compuesto por 39 libros que pueden ser divididos en cuatro
categorías generales: El Pentateuco (“Cinco volúmenes”; Génesis-Deuteronomio), los libros
Históricos (Josué-Ester), Poéticos y Sapienciales (Job-Cantares) y Proféticos (Isaías-
Malaquías). Es en este sentido que las traducciones modernas en español organizan el
Antiguo Testamento y no en orden cronológico. Así que por ejemplo, el libro de Job puede ser
el libro más antiguo del Antiguo Testamento pero hay 17 libros que le anteceden en la Biblia.
Muchos autores diferentes escribieron el Antiguo Testamento. Algunos de estos autores,

como Hageo y Zacarías, eran contemporáneos entre sí. Otros están separados por largos
intervalos de tiempo, como Malaquías que escribió este libro aproximadamente 1.000 años
después de que Moisés escribiera sus libros. Los escritores de la Biblia fueron hombres que
tenían distintas ocupaciones. David y Amós eran pastores. Josué era un soldado. Salomón y
David eran reyes. Samuel (quien quizá habría escrito Jueces y Rut) era un sacerdote. Esdras
fue un escriba (maestro de la Biblia). Daniel fue un importante funcionario del gobierno. Esta
diversidad de autoría se refleja en el texto, así como también se refleja una unidad
excepcional. La absoluta continuidad y la falta de desunión o conflicto a lo largo de los
diversos textos son y deben ser directamente atribuidas a su autoridad divina y a la
preservación de Dios de su palabra a través de los milenios.
Vamos a entrar más en detalle respecto a los temas y a las reglas interpretativas para el
Antiguo Testamento pero quiero detenerme aquí y ver si hay alguna pregunta sobre la
organización básica del Antiguo Testamento. (Espera por preguntas)
Estudiando el Antiguo Testamento: Dos temas claves
Jesús en el Antiguo Testamento
Como hemos discutido, la Biblia se entiende mejor como una sola gran narrativa o historia.
Aunque dividida en testamentos, libros, capítulos y versículos, las Escrituras son un todo único
e integrado destinado a describir las glorias de Dios en la salvación de su pueblo y en el juicio
de sus enemigos. Esto es claramente visible, en la vida, muerte, resurrección y reinado de
Jesucristo y esto sólo puede ser entendido correctamente al ver y estudiar a Cristo como el
mesías en el Antiguo Testamento. Este nuestro primer y más importante tema.
Cuando te sientes a estudiar el Antiguo Testamento es imperativo que entiendas que el texto
es dado ante todo como un contexto para comprender quién es Jesús y qué ha hecho él. Si
Jesús no viene y entrega su vida como rescate por el pueblo de Dios, entonces el Antiguo
Testamento no es más que un montón de historias sin relevancia para nuestras vidas y
simplemente no importan. Si, en cambio, Cristo es el mesías prometido, entonces estudiar el
Antiguo Testamento es esencial para aquellos que afirman seguir a Jesús porque es en el
Antiguo Testamento que vemos vislumbres de Cristo en su estado pre-encarnado y donde
aprendemos cómo él ha trabajado por la salvación de su pueblo desde el principio. Esto es a
menudo llamado el hilo rojo de la Escritura: Él es la descendencia de la mujer que aplastará la
cabeza del diablo, como se prometió en Génesis. Él es el cordero de Pascua en el libro de
Éxodo. Él es el sacrificio expiatorio en el libro de Levíticos. Él es la serpiente de bronce en
Números. Él es el cumplimiento del Pacto Mosaico en Deuteronomio. Él es el pariente
redentor en Rut. Él es el siervo que sufre en Isaías.
Amigos, podría seguir y seguir a través de cada libro del Antiguo Testamento mostrándoles
cómo Jesús es la figura central y el tema unificador de la Escritura. Reconocer esto, entonces,
es un requisito previo para cualquier estudio serio de estos libros. Para enfatizar este punto,
vayamos a Lucas 24:25-27. Aquí tenemos a Jesús resucitado que se une secretamente a sus
discípulos mientras iban de camino a Emaús:
25 Entonces él les dijo, «¡Insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas
han dicho! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su
gloria?» 27 Y comenzando desde Moisés y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.
Ahora salta al versículo 44, donde Cristo aparece al resto de sus discípulos:
44 Y les dijo, «Éstas son las palabras que os hablé estando aún con vosotros: que era
necesario que se cumpliera todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los
profetas y en los salmos».
Aquí Jesús enseña que él está presente y es fundamental para entender el Antiguo
Testamento. De hecho, él reprende a sus discípulos por no ver esto. Esto implicaría que esto
es conocimiento que el Señor quiere que sus seguidores sepan. Hay mucho más que pudiera
decir sobre este tema que simplemente no alcanzaría el tiempo. Pero es importante empezar
con este tema porque es la base y justificación para todo lo demás. ¿Hay alguna pregunta
sobre lo que hemos cubierto hasta ahora? (Espera las preguntas)
Pactos en el Antiguo Testamento
Otro tema clave en el Antiguo Testamento son los pactos. Generalmente, un pacto es un
acuerdo entre dos partes respecto a cómo se relacionarán y tratarán de manera justa entre sí.
En el caso de los pactos de Dios, él asume el rol de soberano y su pueblo asume la postura
de súbditos o siervos. En estos pactos es Dios quien dicta los requisitos para ambas partes.
Pasemos a Éxodo 19:4-6 (lee):
4 Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he
traído a mí.
5 Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial
tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. 6 Y vosotros me seréis un reino
de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Aquí tenemos a Dios hablándole al pueblo de Israel al pie del monte Sinaí habiéndolos
liberado de Egipto. Esta porción de la Escritura es a menudo llamada el Pacto Mosaico y es
aquí que Dios establece los requisitos para su pueblo, Israel. ¿Puede alguien identificar estos
requisitos? (Deja que la clase responda; Dios bendeciría al pueblo como su «especial tesoro»
si ellos «dieren oído a [su] voz, y guardaren [su] pacto».)
Esta clase de pactos condicionales—pactos que requieren que ambas partes cumplan con sus
respectivas condiciones—se repiten varias veces en la Escritura y establecen el fundamento
intelectual y teológico de la responsabilidad del hombre ante su Creador, de la absoluta
incapacidad del hombre de mantener su parte del pacto y finalmente, la necesidad del hombre
de un salvador de la justa y merecida ira de Dios a la luz de los fracasos del hombre.
Vayamos a Génesis 12:1-3:
1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu

padre, a la tierra que te mostraré. 2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y
engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que
te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Ahora pasemos a Génesis 15:5-6
5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y
le dijo: Así será tu descendencia. 6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.
En ambos pasajes encontramos lo que se conoce como Pacto Abrahámico, la promesa de

Dios a Abraham. ¿Qué observas de diferente en este pacto? (Deja que la clase responda;
este pacto es incondicional—Dios es el actor decisivo en el cumplimiento de esta promesa)
Esta clase de pacto incondicional está en el pacto de Dios con Noé donde él promete no

volver a destruir la tierra con diluvio nunca más y con David donde el Señor promete que el
heredero de David gobernará para siempre. En los tres casos vemos a Dios mostrando su
gracia y generosidad al proveer para su pueblo a pesar de su pecado e inhabilidad. Esto
entonces arma el escenario para que Dios envíe a su Hijo para salvar a su pueblo, tal como
Pablo enseña en Efesios 2:
1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados… y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo … Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10
¿Puedes ver la dulce continuidad y gloriosa constancia de nuestro Dios? ¿Puedes ver que Él
siempre ha tratado bien a quienes él ama? La enseñanza de Pablo aquí en Efesios—
maravillosa en su propio contexto—tiene un impacto aún mayor cuando la vemos a través del
lente del Antiguo Testamento y la corroborada disposición de Dios para salvar a su pueblo ¡a
pesar de su absoluta inhabilidad!
Estos pactos—ambos condicionales e incondicionales—generalmente son hechos con una

persona (Abraham, Moisés, David, etc.) que representa a todo el pueblo. La población más
grande participa en el pacto en virtud de ser parte de la comunidad representada. El
representante se supone que debe ser el ideal de fidelidad al pacto como ejemplo para
aquellos a quienes representa. ¿Puedes ver de qué manera tan hermosa establece esto a
Jesús como el portador del Nuevo Pacto y como nuestro representante perfecto ante Dios?
Estos temas—Jesús como mesías y los pactos—son sólo dos de los temas que conducen la
narrativa del Antiguo Testamento. Otros temas de estudio incluyen el monoteísmo, los
atributos de Dios, la elección, la escatología del Antiguo Testamento, entre otros. Aunque es
necesario un conocimiento exhaustivo de estos temas para leer y beneficiarse del Antiguo
Testamento, una creciente familiaridad con estos temas en el curso de tu caminar cristiano
enriquecerá tu estudio de la Biblia. En adición a los textos teológicos bíblicos que mencioné en
la segunda clase, también recomiendo obtener una copia del libro The Message of the Old
Testament: Promises Made [El Mensaje del Antiguo Testamento: Promesas Hechas], de Mark
Dever. Este libro está compuesto por sermones editados sobre cada libro del Antiguo
Testamento, sus temas, su lugar en la historia redentora y cómo apuntan a Jesús. De nuevo,
hay mucho más que pudiera ser dicho sobre estos y otros temas que simplemente no alcanza
el tiempo. ¿Hay alguna pregunta, sin embargo, antes de que continuemos? (Espera por
preguntas)
Reglas interpretativas del camino para el Antiguo Testamento
Quiero ofrecer ahora 13 “reglas” de interpretación para estudiar el Antiguo Testamento[1] (No te

preocupes si te sobra tiempo en este punto de la clase, cada una de estas reglas se
beneficiarán al ser explicadas y expandidas):
1. Una narrativa del Antiguo Testamento usualmente no enseña directamente una

doctrina.
2. Una narrativa del Antiguo Testamento ilustra usualmente una doctrina o doctrinas
enseñadas proposicionalmente en otra parte.
3. Las narrativas registran lo que sucedió-no necesariamente lo que debería haber

ocurrido o lo que debería suceder todo el tiempo. Por tanto, no todas las narraciones
tienen una moral individual e identificable de la historia.
4. Lo que la gente hace en las narrativas no es necesariamente un buen ejemplo para

nosotros. Con frecuencia, es justo lo contrario. (Enfatiza que también es bueno, al leer
el Antiguo Testamento, no identificarse inmediatamente con los “héroes”, sino con los
“villanos”. Su rebelión y pecado representan mucho más quienes somos nosotros
alejados de Cristo.)
5. La mayoría de los personajes del Antiguo Testamento en las narrativas están lejos de
ser perfectos, al igual que sus acciones.
6. No siempre se nos dice al final de una narrativa si lo que pasó fue bueno o malo. Se
espera que seamos capaces de juzgar sobre la base de lo que Dios nos ha enseñado
directamente y categóricamente en otras partes de la Escritura.
7. Todas las narrativas son selectivas e incompletas. No siempre se dan todos los

detalles relevantes (cf. Juan 21:25). Lo que sí aparece en la narrativa es todo lo que el
autor inspirado por Dios pensó que era importante que nosotros conociéramos.
8. Las narrativas no son escritas para responder todas nuestras preguntas teológicas.
Ellas tienen propósitos limitados, específicos y particulares que tratan sobre ciertos
temas, dejando a otros para ser tratados en otros lugares, de otras formas.
9. La narrativas enseñan ya sea de forma explícita (declarando claramente algo) o

implícitamente (implicando claramente algo sin decirlo realmente).
10. En el análisis final, Dios es el héroe de todas las narrativas bíblicas.
11. Las promesas en los Salmos y Proverbios no deben ser tomadas como obligaciones
contractuales, al contrario, son bendiciones representativas de fidelidad o maldiciones
de pecado.
12. Las profecías del Antiguo Testamento usualmente tienen múltiples horizontes de
cumplimiento y raramente son comprendidas de forma exhaustiva.
¿Alguna pregunta sobre estas útiles reglas?
Conclusión
El Antiguo Testamento es un tesoro para el cristiano. En el vemos la larga historia de la

fidelidad de Dios para con su pueblo, la necesidad del hombre de un salvador, la promesa del
mesías, y mucho más. Jesús enseña, como lo hemos discutido, que para entenderlo a él
debemos entender las Escrituras del Antiguo Testamento. Toda persona que busque estudiar
verdaderamente la Biblia necesita estudiar el Antiguo Testamento. Debemos alabar a Dios por
proveer estos libros y glorificarlo al complacernos en ellos y aprender todo lo que podamos
con la ayuda del Espíritu. Oremos.
[1]
Adaptado de HOW TO READ THE BIBLE FOR ALL ITS WORTH por GORDON FEE y
DOUGLAS STUART, p.83. Copyright ©1981, 1993 de Zondervan Corporation.

Clase 5: Géneros Bíblicos:
Narrativas e Historias
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 5: Géneros Bíblicos: Narrativas e Historias
Introducción
Repaso: A.T. – Historia Particular, Pasión por Santidad, Promesa de Esperanza | N.T.: Todo
sobre Cristo, El pueblo del Nuevo Pacto, Nueva Creación.
Mientras continuamos observando la «anatomía» de la Biblia, necesitamos pensar un poco

sobre el género. ¿Puede alguien definir a qué me refiero cuando uso el término
«género»? [¿Puede alguien que hable francés bien decir la palabra correctamente para
nosotros?]
«El género es una forma de clasificar algo de acuerdo a su clase o estilo en lugar de su
contenido específico o argumento».[1] Los géneros bíblicos son identificados normalmente al
examinar el estilo, la estructura, la forma, el tono, el contexto y las técnicas literarias de un
libro.
[Cuenta la historia sobre la mujer que quería saber qué hacer así que abrió su Biblia al azar.
El primer pasaje: Mateo 27:5 («Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se
ahorcó».) El segundo pasaje: Lucas 10:37 («Ve y haz tú lo mismo».) [Todas las cosas están
mal con este enfoque. Pero una de ellas es que la mujer no estaba interpretando la Escritura
de acuerdo a su género.]
¿Puede alguien pensar en problemas más serios que una persona podría encontrar si
estudia la Biblia sin una comprensión del género?
El entender los géneros es importante porque ellos impactan nuestro estudio de la Escritura.
Antes de entrar en el texto real de un pasaje bíblico, necesitamos entender en qué género
literario está para que podamos observar, interpretar y aplicar este texto apropiadamente. La
Biblia es mucho más importante que una pieza de literatura. Pero, ciertamente no es menos.
Necesitamos entender la Biblia en su contexto literario, al igual que cualquier otra cosa que
hayamos leído.
En las próximas tres semanas, Dios mediante, pasaremos por cada uno de los principales
géneros en la Escritura para pensar en cómo deberíamos estudiar pasajes de la Biblia dentro
de cada uno de ellos.
¿Alguna pregunta hasta ahora?
¿Qué son los Géneros Bíblicos?
Deberías saber que los géneros que encontramos en la Biblia son típicos de la literatura del
tiempo en que los diversos libros de la Biblia fueron escritos. Por ejemplo la literatura
apocalíptica, como en el libro de Apocalipsis, nos parece extraña ahora, pero era normal en
los tiempos de la Biblia. Los principales géneros que se encuentran en la Escritura son
narrativas e historias, leyes, literatura sapiencial, poética, profética, apocalíptica, los
Evangelios y las epístolas (o cartas). En tu folleto hay una gráfica explicando en qué género
entran los libros de la Biblia. Por supuesto, aunque la mayoría de los libros entran en un solo
género, hay muy pocos que no contienen varios géneros.
Géneros Bíblicos
Género Libro
Génesis, Éxodo, Levíticos, Deuteronomio, Números, Josué,

Histórico/Ley
Jueces, Rut 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras,
Narrativa
Nehemías, Ester, Jonás
Sapiencial Job, Proverbios, Eclesiastés
Poecía Salmos, Cantar de los Cantares, Lamentaciones
Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías,

Profecía Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías,
Malaquías
Apocalíptico Daniel, Apocalipsis
Evangelio Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos
Romanos, 1 y 2 Corintias, Gálatas, Efesios, Filipenses,

Epístola Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito,
Filemón, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1,2 y 3 Juan, Judas
Ahora, es importante notar que los propios autores bíblicos entendieron que sus escritos
pertenecían a diferentes géneros. A medida que lees la Biblia, encontrarás algunas veces a
los autores inspirados etiquetando el género en el que están escribiendo. Los refranes,
proverbios, salmos, cánticos, lamentaciones, oráculos y las cartas son ejemplos de eso.
[2] Aún más, está claro que algunos de los autores de la Biblia construyeron deliberadamente
sus escritos para reflejar las formas literarias que estaban presentes a su alrededor. Por
ejemplo, los Diez Mandamientos reflejan la estructura de tratados que fueron usados con
frecuencia por reyes del Oriente Próximo de ese período de tiempo. La carta de Pablo a los
Romanos, aunque es claramente una epístola, también toma la forma de un argumento
jurídico romano.
Muchos géneros, un argumento
Ahora, entonces, ¿Cuántos autores hay en la Biblia? [Pregunta difícil: Quieres que ellos

lleguen a «uno».] Eso significa que aún cuando hay una diversidad de géneros, hay un solo y
unificado argumento.
Eso hace a la Biblia una antología. Múltiples autores (alrededor de 3 docenas de autores
humanos), diversos géneros, exhaustividad, y una estrategia identificable de organización
(una combinación de cronología histórica y agrupaciones por género).[3] Pero también una
razón clara y única para seleccionar estos libros particulares: contar la historia de la gloria de
Dios en su gracia a los pecadores.
Diversidad, pero unidad en la diversidad. De hecho, esta es una de las características más
extraordinarias de la Biblia. La diversidad es grande—y abundante. Y aún así, toda la Biblia
encaja increíblemente bien. El Antiguo Y el Nuevo Testamento hacen un gran equipo. Y
parece evidentemente claro que escritos de un milenio—los de Moisés, por ejemplo—estaban
destinados a comenzar ideas que no se completarían dentro de otros milenios. Por ejemplo,
los Evangelios.
¿Alguna pregunta?
Narrativas e Historias
15. Habiendo presentado la idea de género. Comencemos con nuestro primer género: la
Narrativa e Historia. Hay mucho de este género en la Biblia, pienso que a veces
olvidamos lo no intuitivo que es. Uno pensaría que un texto religioso sería todo sobre
dogma y reglas. Sin embargo, una parte sustancial de la Biblia es historia. ¿Por qué es
esto? Porque la fe cristiana tiene que ver con la historia. Trata acerca cosas que
sucedieron en la vida real. Y, de hecho, si esos específicos acontecimientos históricos
no hubieran ocurrido, todo se viene abajo. El Cristianismo no es simplemente una
filosofía; es una fe basada en la historia. Así que, creemos que Jesús fue un hombre
real en tiempo y espacio. Aun cuando no estaba limitado por esas realidades, él sí
vivió en la tierra en un tiempo determinado. Jesús nació, vivió, murió y resucitó y todas
estas cosas son hechos históricos. Si alguno de estos hechos no fuera cierto, la
religión cristiana ya no sería válida. Pablo dice esto sobre el hecho de la resurrección
en 1 Corintios 15. Él dice, «y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en
vuestros pecados». ¡Pero Jesús sí resucitó de los muertos!
La Biblia es un registro histórico de Dios lidiando con su pueblo. Y casi todo trata sobre tres
eventos en la historia. Trata del Éxodo de Egipto. Es decir, los eventos que conducen y alejan
el rescate del pueblo de Dios de la esclavitud. Segundo, trata del exilio en Babilonia. La
mayoría del Antiguo Testamento advierte al pueblo de esto o explica lo que está sucediendo.
Y trata sobre la inauguración de la iglesia at través de la muerte y resurrección de Jesús. Muy
poco en la Biblia no está relacionado con alguno de esos tres acontecimientos. Pero más allá
de simplemente decirnos qué paso, obtenemos material teológico de fondo. Obtenemos las
dinámicas internas y psicológicas de los diferentes personajes. Y también obtenemos otras
pistas importantes que nos permiten entender—no sólo lo que pasó—sino por qué pasó. Su
importancia para el gran argumento de la historia redentora. La manera en que Dios estaba
preparando un pueblo para la redención en Cristo Jesús.
Entonces ¿cómo podemos leer y sacar provecho de la historia narrativa en la Biblia? Verás
diferentes directrices a seguir en tu folleto.
1. Reflexiona sobre la realidad de estos eventos
Sé que esto parece obvio ahora—pero a menudo lo olvidamos. Cuando leas los relatos
bíblicos de estos eventos, tómate un tiempo para reflexionar: ¡Estas cosas realmente
sucedieron! Algunas veces en nuestro estudio bíblico pasamos rápidamente a la aplicación
espiritual de un pasaje y olvidamos el hecho de que Dios ha actuado de formas milagrosas en
la historia humana. Cuando haces esto, serás capaz de relacionarte con lo que Moisés dijo
en Ex. 15:11 después de cruzar el Mar Rojo:
«¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?

¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?»
La Escritura está llena de increíbles y reales obras de Dios: La inundación de la tierra, el cruce
del Mar Rojo, el Sol deteniéndose, Jesús convirtiendo el agua en vino, y ¡la gloriosa
resurrección de Jesucristo! Miremos la resurrección en Mateo 28:
1
Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena
y la otra María, a ver el sepulcro. 2Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor,
descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra y se sentó sobre ella. 3Su aspecto era
como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. 4Y de miedo de él los guardias
temblaron y se quedaron como muertos. 5Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No
temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. 6Él no está aquí,
pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. 7E id pronto y
decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a
Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho. 8Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor
y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las
nuevas a los discípulos, 9he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas,
acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. 10Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad
las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán.
Hermanos y hermanas, ¡esto realmente ocurrió! (Haz una pausa y deja que la clase reflexione
en silencio) ¿Por qué importa que esto realmente haya ocurrido? ¿Qué si esto tan sólo
fuera una alegoría de cómo la iglesia resucitó a la vida por la muerte de Jesús?
1. Reconoce que no todo lo registrado en una historia debería ser entendido como
histórico.
1. Ahora me estás mirando de reojo pensando que te estoy diciendo que la Biblia no es
del todo cierta. Eso no es lo que estoy diciendo. A lo que me refiero es que a veces
justo en la mitad de un pasaje narrativo, tenemos una historia ejemplar y ficticia o
parábola. Considera 2 Samuel 12:1-6, justo después de que David se acostara con
Betsabé y asesinara a su esposo.
1
Jehová envió a Natán a David; y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el
uno rico, y el otro pobre. 2El rico tenía numerosas ovejas y vacas; 3pero el pobre no tenía más
que una sola corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus
hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y
la tenía como a una hija. 4Y vino uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus
ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él, sino que tomó la
oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él. 5Entonces se
encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová,
que el que tal hizo es digno de muerte. 6Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque
hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. 7Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre. Así
ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libre de la mano de
Saúl, 8y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno; además te di la casa de
Israel y de Judá; y si esto fuera poco, te habría añadido mucho más. 9¿Por qué, pues, tuviste
en poco la palabra de Jehová, hacienda lo malo delante de sus ojos?
¿Qué parte de esta historia en realidad ocurrió? ¿Qué no ocurrió? ¿Qué pista nos da el
texto de que esta es una parábola?
1. Recuerda que no todo en una historia o narrativa debería ser emulado o

afirmado.
Toma Mateo 14 como un ejemplo.

6
Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y
agradó a Herodes, 7por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. 8Ella,
instruida por su madre, dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. 9Entonces
el rey se entristeció; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa,
mandó que se la diesen, 10y ordenó decapitar a Juan en la cárcel. 11Y fue traída su cabeza en
un plato, y dada a la muchacha; y ella la present a su madre.
¿Realmente esto ocurrió? (Sí) ¿Fue justo, correcto, o bueno? (No) Lo que la gente hace

en las narrativas no es necesariamente un buen ejemplo para nosotros. Con frecuencia, es
justo lo opuesto. Entonces ¿cómo sabemos cuando estamos leyendo un ejemplo
positivo o negativo?
1. No todo en una historia o narrativa es explicado.
En ocasiones, el texto no nos dice si un evento particular es bueno o malo. Se espera que
nosotros mismos juzguemos sobre la base de lo que sabemos acerca de Dios y de lo que se
enseña en otras partes de la Escritura. Por ejemplo, ve a Jueces 14:5-6 y 8-9:
5
Y Sansón descendió con su padre y con su madre a Timnat; y cuando llegaron a las viñas de
Timnat, he aquí un león joven que venía rugiendo hacia él. 6Y el Espíritu de Jehová vino sobre
Sansón, quien despedazó al león como quien despedazaba un cabrito, sin tener nada en su
mano; y no declaró ni a su padre ni a su madre lo que había hecho.
8
Y volviendo después de algunos días para tomarla, se apartó del camino para ver el cuerpo
muerto del león; y he aquí que en el cuerpo del león había un enjambre de abejas, y un panal
de miel. 9Y tomándolo en sus manos, se fue comiéndolo por el camino; y cuando alcanzó a su
padre y a su madre, les dio también a ellos que comiesen; mas no les descubrió que había
tomado aquella miel del cuerpo del león.
El punto de este pasaje queda en realidad sin ser aclarado. Pero, ¿sabe alguien por qué
Sansón no le dijo a sus padres? [Lo que sabemos de otros pasajes, no obstante, es que el
contacto de Sansón con el cadáver del león violaba su voto de Nazareo (consagrado para el
Señor).] La elección de Sansón es indicativa de su creciente separación de Dios. Eso nunca
es explícitamente dicho, pero sí parece ser el punto de este pasaje particular. Recuerda
nuestra regla de interpretación de la semana 3 – Deja que la Escritura interprete la Escritura.
1. Todas las historias y narrativas son incompletas; y sin embargo, totalmente
confiables.
Las historias de la Biblia no pretenden ser C-Span–una red televisiva–. Como las historias de
hoy en día. Ellas incluyen todo lo que el autor inspirado pensó que era importante que
nosotros conociéramos. Las narrativas no están escritas para responder a todas nuestras
preguntas teológicas. Ellas tienen propósitos limitados, específicos y particulares y tratan con
ciertos temas, dejando otros para ser tratados en otros lugares, de diferentes formas. Eso
tiene dos implicaciones importantes.
 Primero, no necesitamos temer que nos falte algo que el narrador haya dejado por
fuera. Por ejemplo, me encantaría saber de qué manera los Ninivitas se arrepintieron
tan dramáticamente en respuesta a la predicación de Jonás, y no obstante, invadieron
Israel no muchos años después. O qué pasó con el Arca del Pacto. O prácticamente
cualquier detalle sobre la misteriosa figura de Melquisedec. ¿Cómo lo conocía
Abraham, y por qué es tan prominente en Hebreos si Génesis nos cuenta tan poco
sobre él? Pero si no está en el texto, no es algo que Dios pensó que yo necesitara.
Indagar a través de comentarios para averiguar antecedentes históricos puede ser útil
—pero jamás debería sentir que no puedo entender un texto inspirado sin la ayuda de
uno no inspirado. Los comentarios pueden equivocarse. Los descubrimientos
arqueológicos pueden ser engañosos. La Biblia, sin embargo, es completamente
confiable.
 Segundo, no hay secciones «desechables» en la Escritura. Realmente necesito mirar

atentamente un pasaje hasta que entienda porqué está allí. Cada Si bien, las
genealogías al principio de Crónicas. Admito que no tienen la misma concentración de
perspicacia que, por ejemplo, Romanos 8. ¡Pero están ahí por una razón! Nos dicen
que incluso después del Exilio, el linaje de la promesa de Dios que conduce a Cristo
aún permanece intacto. El pueblo todavía es el pueblo de Dios—tanto como Abraham,
Isaac y Jacob. Hasta que entienda porqué esas genealogías están allí, no entenderé
porqué 1 Crónicas está allí.
De nuevo, necesitamos confiar que lo que está en la Biblia es lo que necesitamos saber, ni
más ni menos.
1. Las historias y narrativas a menudo ilustran, pero no enseñan doctrina

directamente.
Considera el bautismo de Jesús en el capítulo 3 de Mateo:

13
Y Jesús vino de Galilea y Juan al Jordán, para ser bautizado por él. 14 Mas Juan se le
oponía, diciendo: ¿Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? 15 Pero Jesús respondió:
Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. 16 Y Jesús,
después de que fue bautizado, subió luego del agua; Y aquí los cielos fueron abiertos, y vio el
Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los
cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Aquí, tenemos una ilustración de la Trinidad pero no una enseñanza explícita de la Doctrina
Trinitaria. Este bautizo es un acontecimiento histórico, capturado en forma narrativa, pero su
significación teológica e implicaciones quedan sin ser declaradas. Pareciera, según las
propias palabras de Jesús, que el punto central de este registro de eventos es demostrar
como Cristo cumplió todo lo necesario para «toda justicia». Sin embargo, vemos una
interacción personal entre las tres personas de la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Así que, aunque ilustra esa doctrina en realidad no la declara.[4]
1. El significado del texto está probablemente vinculado a lo que éste dice de Dios
Este punto final es simple, y sin embargo, tan poderoso. Toma la historia de David y Goliat por
ejemplo. Ve a 1 Samuel, capítulo 17, por un momento. Con frecuencia, esta historia es usada
para hablar sobre cómo podemos asumir nuestros mayores enemigos. El Goliat de la deuda,
por ejemplo. Que si tenemos suficiente fe en Dios, él nos librará. Pero Dios nunca promete
sacarte de la deuda, ¿o sí? Entonces, esa interpretación conduce a una falsa promesa.
Bueno, para entender esta narrativa correctamente, necesitamos encontrar donde está Dios.
¿Dónde está mencionado o implícito Dios en este relato? [Eventualmente haz que la clase
se enfoque en el versículo 26. Luego, ayúdales a ver que esta confrontación es realmente
sobre Dios y las promesas que él había hecho a Israel. La confianza de David no es una fe en
general, sino una fe en promesas específicas de Dios. Y el héroe no es David, es Dios. Ahora
que hemos encontrado a Dios en el pasaje, ¿de qué manera podemos aplicar esto a nuestras
propias vidas?]
Conclusión
De acuerdo. Permíteme resumir lo que hemos visto hasta ahora. Primero, el género. Entender
los diversos géneros en la Escritura es otra forma de enmarcar y de dirigir tu estudio bíblico
personal a fin de que el tiempo y esfuerzo que inviertas sean efectivos y de provecho. Y una
comprensión del género te ayudará a evitar falsas interpretaciones de la Escritura.
Y segundo, el género específico de la historia narrativa. Las historias y narrativas bíblicas son
ricos recursos de estudio que muestran la fidelidad de Dios a su pueblo y su inmutable
naturaleza. Estos géneros, sin embargo, no están destinados a registrar y explicar cada
detalle de los acontecimientos que son incuestionablemente imitados. En cambio, ellas
proveen todo lo que es necesario para estudiar y comprender esa grandiosa y mayor narrativa
de la Escritura: Dios salvando a su pueblo y juzgando a sus enemigos a través de
Jesucristo.
¿Algunas preguntas finales?
Cierra en oración.
[1]
Beynon, Nigel y Andrew Sach, Digging Deeper: Tools to Unearth the Bible’s Treasure, Inter-
Varsity Press, Leicester, England, 2005, pp. 111
[2] En los estudios bíblicos, los géneros son usualmente asociados con libros enteros de la
Biblia, porque cada uno de sus libros está compuesto de una unidad textual completa; sin
embargo; un libro puede estar compuesto internamente por diversos estilos, formas, etc. y por
tanto llevar las características de más de un género (por ejemplo, el capítulo 1 del libro de
Apocalipsis es profético/visionario; los capítulos 2 y 3 son similares al género de la epístola) —
más sobre esto luego.
Desafortunadamente, no hay una forma 100% precisa para decidir el género de un pasaje y
esto a veces conduce al debate. Por ejemplo, muchos cristianos honorables, creyentes de la
Biblia y amantes de Cristo han discrepado sobre si deberíamos interpretar el capítulo uno de
Génesis como seis «días» literales, o si es una forma poética de describir la ordenación
cuidadosa de Dios de la creación. Aún así, la mayoría de las veces, es bastante obvio cuando
la Escritura pretende que entendamos un pasaje de forma literal o figurativa (Jesús, «Yo soy
la puerta» y «Yo y el Padre somos uno»).
[3] Parafraseado del Estudio Bíblico ESV, Reading the Bible as Literature, Crossway Bibles,
Wheaton, ILL, 2007, pp.2569
[4] Otros ejemplos – La Doctrina de la Providencia– José y sus hermanos, Hechos 2,

la Doctrina del Pecado– que conduce a la muerte– así y así vivió X cantidad de años y luego
murió.

Clase 6: Géneros Bíblicos:
Escritos Poéticos y
Sapienciales
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 6: Géneros Bíblicos: Escritos Poéticos y Sapienciales
Introducción
La semana pasada observamos lo importante que es entender el género al cual pertenece un

pasaje de la Escritura. Y comenzamos a trabajar nuestro camino a través de los géneros
bíblicos con la historia narrativa. Hoy, nos centraremos en la literatura poética y sapiencial.
Estos pasajes son algunos de los más familiares—y, sin embargo, pueden ser
sorprendentemente difíciles de interpretar y aplicar si no entiendes cómo funciona la poesía.
¿Cuáles son algunos de tus pasajes poéticos favoritas de la Escritura, y por qué
significan tanto para ti?
Literatura Poética
La literatura poética compone una parte considerable de la Escritura, especialmente en el
Antiguo Testamento. Así que, necesitamos entender las reglas para interpretar poesía—y
especialmente para interpretar poesía hebrea. Encontraremos este tipo de literatura en
canciones, oraciones de alabanza, y oraciones de lamento. Como puedes imaginar, una
enorme concentración de poesía se encuentra en los Salmos. Pero realmente está en toda la
Biblia. Por tanto, esta mañana enfocaremos nuestra atención en los Salmos [un vistazo
breve]. Pero los principios interpretativos que examinaremos se aplicarán de igual forma a
otros textos poéticos.
Entonces, ¿qué son los Salmos? Los salmos son una colección de cánticos hebreos y
oraciones que originalmente se recopilaron para ayudar al pueblo de Dios a dar adoración y
alabanza a su Dios. Como nuestros himnos y canciones de hoy en día.
Hay 150 Salmos diferentes, que se dividen en distintos sub-géneros, cada uno con su
intención o enfoque específicos. Estas categorías incluyen los Salmos Mesiánicos, Salmos de
Alabanza o de Agradecimiento, Salmos de Lamento (la categoría más grande, 67 en total, e.j.,
3 y 4), Salmos de Sabiduría, Salmos Testimoniales, Salmos Históricos, Salmos de Naturaleza,
Salmos de Peregrinación (también llamados Salmos de las Subidas), y Salmos Imprecatorios
(o Salmos de juicio). Veamos dos ejemplos para que puedas tener una idea de la diferencia
entre estos Salmos.
Salmo 29:
1
Tributad a Jehová, oh hijos de los poderosos,
Dad a Jehová la gloria y el poder.
2
Dad a Jehová la gloria debida a su nombre;
Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad.
3
Voz de Jehová sobre las aguas;
Truena el Dios de gloria,
Jehová sobre las muchas aguas.
4
Voz de Jehová con potencia;
Voz de Jehová con gloria.
5
Voz de Jehová que quebranta los cedros;
Quebrantó Jehová los cedros del Líbano.
6
Los hizo saltar como becerros;
Al Líbano y al Sirión como hijos de búfalos
7
Voz de Jehová que derrama llamas de fuego;
8
Voz de Jehová que hace temblar el desierto;
Hace temblar Jehová el desierto de Cades.
9
Voz de Jehová que desgaja las encinas,
Y desnuda los bosques;
En su templo todo proclama su gloria.
10
Jehová preside en el diluvio,
Y se sienta Jehová como rey para siempre.
11
Jehová dará poder a su pueblo;
Jehová bendecirá a su pueblo con paz.
¿Qué tipo de Salmo dirías que es este? ¿Por qué? (Respuesta: De Naturaleza, aunque
también puede exhibir características de otros tipos). Alaba a Dios como creador y soberano.
Salmo 110:
Salmo de David.
1
Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
2
Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder;
Domina en medio de tus enemigos.
3
Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder,
En la hermosura de la santidad.
Desde el seno de la aurora
Tienes tú el rocío de tu juventud.
4
Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
5
El Señor está a tu diestra;
Quebrantará a los reyes en el día de su ira.
6
Juzgará entre las naciones,
Las llenará de cadáveres;
Quebrantará las cabezas en muchas tierras.
7
Del arroyo beberá en el camino,
Por lo cual levantará la cabeza.
¿Qué tipo de Salmo dirías que es este? ¿Por qué? (Respuesta: Mesiánico, aunque

también muestra características de otros tipos.) Versículo 1: Dios está hablando al Señor de
David. Ahora, ese Señor no es EL Señor (Jehová), tampoco es David. ¿Quién es? Parece ser
algún sacerdote hijo de David que es mayor que David. Jesús dice en Mateo 22:44 que este
es el Mesías. El Hijo de David.
Paralelismo
Ahora, probablemente la herramienta más importante para entender la poesía hebrea es el

uso del paralelismo por el género. Hay tres tipos de paralelismo que son más comunes.
Veamos el Sal. 18 donde observaremos los tres tipos de paralelismo en un solo salmo.
 Paralelismo Sinónimo
La segunda línea repite el mismo punto que la primera, usando a menudo sinónimos de las
palabras usadas en la primera línea.
3
Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado,
Y seré salvo de mis enemigos.
4
Me rodearon ligaduras de muerte,
Y torrentes de perversidad me atemorizaron.
Al interpretar el paralelismo sinónimo, trata de pensar el significado de un verso como una

sola declaración. No interpretes la segunda (o tercera) línea como expresando un nuevo
pensamiento o significado. Esto es especialmente importante en Proverbios, donde puede
haber la tentación de hacer nueva teología o enseñanza de la mitad de un Proverbio. Las dos
o tres líneas del paralelismo sinónimo actúan juntas para expresar un pensamiento único de
forma más completa. Así que en este caso, estarías equivocado en tu fase de «observación»
de estudio inductivo al observar todas las diferencias entre «Me rodearon ligaduras de
muerte» y «torrentes de perversidad me atemorizaron». Como «no solo él está sucumbiendo a
la muerte sino también a la destrucción. ¿Quizá «destrucción» sea un eufemismo para
infierno? Porque ¿qué clase de destrucción puede ser más grande que la muerte?» No, no,
no. Eso es hacer una interpretación que el género no permite. Necesitamos ver «muerte» y
«destrucción» como nada más que sinónimos. El autor solo está utilizando un paralelismo.
 Paralelismo Antitético
Esto es cuando la segunda línea expresa lo opuesto a la primera línea.

26
Limpio te mostrarás para con el limpio,
Y severo serás para con el perverso.
27
Porque tú salvarás al pueblo afligido,
Y humillarás los ojos altivos.
 Paralelismo Sintético
Ocurre cuando una línea poética se basa en otra línea poética, pero éstas no están
relacionadas como paralelismo sinónimo o antitético.
3
Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado,
Y seré salvo de mis enemigos.
7
La tierra fue conmovida y tembló;
Se conmovieron los cimientos de los montes,
Y se estremecieron, porque se indignó él.
Si tienes preguntas sobre el paralelismo, próximamente tendremos una clase entera dedicada
a eso. Los puntos de hoy sólo pretenden ser una introducción y mostrar que el paralelismo es
un estilo importante que entender como parte del género poético. Pero detengámonos por un
momento y pensemos que maravilloso es que cuando Dios escogió un estilo de poesía para la
Biblia, eligió poesía que se enfocó en el paralelismo.
La poesía inglesa no sobrevive bien a la traducción porque con frecuencia depende del ritmo y
la rima. Pero, como Derek Kidner ha escrito en su comentario sobre los Salmos,
«…la poesía de los Salmos posee una amplia sencillez de ritmo e imágenes que sobrevive un
trasplante en casi cualquier suelo. Sobre todo, el hecho de que sus paralelismos son los de
sentido en vez de sonido, le permite reproducir sus efectos principales con muy poca pérdida
de fuerza o belleza. Se encuentra bien adaptada por la providencia de Dios para invitar a ‘toda
la tierra’ a cantar la gloria de su nombre’». (Derek Kidner, Psalms 1-72, 4)
Seis reglas interpretativas para estudiar los Salmos
Ahora que tienes una idea básica de los tipos de Salmos y de la principal herramienta poética
que éstos emplean, permíteme recorrer seis reglas de interpretación acerca de cómo
estudiarlos.
Primera, un Salmo, y a menudo los Proverbios, pueden ser leídos como textos autónomos.
A diferencia de la mayoría de los otros libros en la Biblia, no es imperativo que una persona
lea los salmos circundantes como contexto antes de estudiar un salmo determinado (aunque
ciertamente tampoco dolería hacerlo). Los Salmos fueron escritos por diferentes autores y
fueron recopilados durante largos períodos de tiempo, por tanto, los Salmos se entienden
mejor como una antología que como un solo discurso. Habiendo dicho eso, hay algunos
temas unificados que vemos a través de los Salmos e incluso en textos poéticos fuera de los
Salmos. Y algunas veces estos temas se construyen de un Salmo a otro. Pero, sin embargo,
cada Salmo puede subsistir muy bien por sí solo como un pensamiento completo.
Segunda, debes entender que los Salmos son poemas musicales hebreos y deberían ser
interpretados a la luz de esta realidad. La mayoría de los Salmos fueron creados para ser
cantados, no leídos. Gran parte del lenguaje es figurativo, hiperbólico, colorido y emocional,
no literal. Cuando los Salmos hablan de tres árboles aplaudiendo con sus manos, por ejemplo,
esto es metafórico no literal. Cuando David dice «Todas las noches inundo de llanto mi
lecho… con mis lágrimas» (Sal. 6:6) está expresando su duelo de una forma colorida y no
literal. Los Salmos hablan primero al corazón y luego a la cabeza. Los Salmos no están
destinados a actuar como tratados doctrinales.
Tercera, enfócate en el Salmo como un todo y no estudies versos individualmente aparte

de su contexto más amplio dentro del Salmo. A menudo, éstos comienzan con emoción y
confusión y terminan confiando en Dios. Así que, si sólo tomas un verso sin ponerlo en el
contexto de todo el Salmo, quizá también termines confundido en lugar de confiar en Dios.
(Ejemplo: Salmo 74:1. ¿Realmente rechaza Dios a su pueblo para siempre?
Cuarta, al estudiar los salmos imprecatorios o de juicio, debes comprender que las
declaraciones sobre odiar a los enemigos de Dios no violentan otros mandamientos bíblicos
de amar a nuestros enemigos. Los salmos imprecatorios revelan respuestas emocionales a
aquellos que son enemigos de Dios y de su pueblo y deberían ser leídos en contexto.
Específicamente, reconociendo la distintiva posición que tenía Israel como pueblo especial del
pacto de Dios. Dios mostró su santidad a través de Israel durante el Antiguo Testamento en
formas que ya no son necesarias o apropiadas ahora que Cristo ha venido.
Quinta, recuerda que en poesía, una expresión puede ser abreviada, y por tanto menos clara
de lo que esperaríamos en una declaración en prosa. Por esta razón, cualquier conclusión
doctrinal que hagas al estudiar poesía debe a su vez estar enseñada más claramente en otras
partes de la Escritura en un género no poético, de no ser así, quizá estés sacando una
conclusión falsa. Parte de estos se debe a que el vocabulario utilizado en la poesía es algunas
veces más oscuro que el utilizado en prosa—porque la poesía es más ingeniosa. Así que la
traducción de poesía en ocasiones es menos precisa.
¿Alguna pregunta?
Literatura Sapiencial
¿Qué es la sabiduría? La sabiduría no es sólo saber lo que es verdad, sino también es aplicar
lo que es verdad a tu vida. Saber sin hacer no es sabiduría bíblica. La literatura sapiencial,
entonces, son textos que ayudan al pueblo de Dios a aplicar la verdad a sus vidas. Este
género puede ser encontrado en toda la Biblia, incluyendo cosas que Jesús dice en los
Evangelios. Pero hay cuatro libros que están asociados principalmente con la literatura
sapiencial: Job, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Debido a que hay una gran
acuerdo de superposición en las reglas interpretativas que usamos para la literatura poética y
sapiencial, ahora consideraremos algunas de las directrices específicas de interpretación que
debemos tener en cuenta mientras leemos cada uno de estos 4 libros.
Primero, Job:
En el libro de Job, los capítulos 1–2 y 38–42 están en forma narrativa, pero los capítulos 3–37
están en forma de poesía. Es especialmente importante percatar que los capítulos 3–37
registran un diálogo rotundo entre Job y cuatro de sus amigos. Y lo que los amigos dicen es a
menudo teológicamente incorrecto, pero engañosamente lógico. Por ejemplo, escucha lo que
Bildad dice en 8:5-6:
5
Si tú de mañana buscares a Dios;
Y rogares al Todopoderoso;
6
Si fueres limpio y recto,
Ciertamente luego se despertará
por ti,
Y hará prospera la morada de tu justicia.
Él dice que si Job se arrepiente, Dios restaurará sus riquezas. Pero no sólo Job no necesita
arrepentirse, sino que aprendemos en los primeros capítulos de Job que su prueba le vino, no
porque estaba en pecado ¡sino porque era justo! Por eso Dios se jactaba de él a Satanás, lo
que llevó a Satanás a solicitar su ruina.
Las declaraciones de los tres primeros amigos (Elifaz, Bildad, y Zofar) son condenadas
específicamente por Dios en el capítulo 42:7. Las declaraciones del cuarto amigo no son
condenadas ni apoyadas. Y también Dios dice que lo Job dice es correcto en el 42:7. Así que
necesitamos tener todo esto mente cuando interpretemos y apliquemos las verdades y
principios de estas secciones con los amigos de Job. Podemos confiar en lo que Job dice.
Probablemente podamos confiar en lo que Eliú dice en los capítulos 32-37. Pero no
deberíamos construir ninguna doctrina de lo que él dice que no esté dicho en otras partes de
la Escritura. Y podemos aplicar las declaraciones de los otros tres amigos como suposiciones
comunes de este mundo que Dios dice que están equivocadas.
El propósito general de Job es mostrar que Dios es soberano sobre todo lo que pasa,
incluyendo el sufrimiento de gente fiel como Job. Las aflicciones de esta vida, el dolor que
experimentemos será con frecuencia un misterio para nosotros, pero debemos confiar en Dios
y saber que él sabe lo que está haciendo. Este es el enfoque de Dios en los capítulos 38 y 39
cuando le pregunta a Job, «¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber,
si tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella
cordel?» (38:4-5). Dios orienta a Job correctamente. Yo soy el creador, tú eres la creación.
Prácticamente, Job también sirve como una advertencia a aquellos de nosotros que buscamos
aconsejar a otros: No deberíamos hablar como si tuviéramos más conocimiento del que
realmente tenemos. Hablando de manera autoritaria, sin base para hacerlo, pone en riesgo
que otros pequen y que incluso blasfemen.
¿Preguntas?
Segundo, veamos Proverbios:
Los Proverbios son una colección de refranes que dan consejo y conocimiento general sobre
cómo el pueblo de Dios debería actuar y hablar. Observa que los proverbios son
declaraciones cortas de la verdad escritas de un modo fácil de recordar. Ellos no están
destinados a dar toda la verdad que hay sobre un tema específico. Y tampoco pretenden ser
promesas blindadas. Por ejemplo, Proverbios 10:3 dice, «Jehová no dejará padecer hambre al
justo». Esta declaración generalmente es cierta. Pero el género de Proverbios no debería
conducirnos a tomar eso como una declaración de lo que siempre es cierto.
Los proverbios establecieron algunos temas recurrentes y contrastaron a aquellos temas que
son importantes de considerar. La Sabiduría y la mujer insensata. El perezoso y la hormiga
diligente. Así que, recuerda, los proverbios describen lo que generalmente sucede, pero ellos
no son promesas de lo que siempre sucederá. La palabra «generalmente» es una buena
palabra para insertar en tu mente a medida que lees los Proverbios.
Otra cosa a considerar, es que los proverbios frecuentemente utilizan un leguaje cultural
específico que puede parecer extraño para nosotros ahora. Cuando te encuentres con
refranes que no entiendas o que usen lenguaje de los días de Salomón, encuentra el principio
esencial del proverbio y aplícalo de un modo que tenga sentido a nuestro tiempo. Por ejemplo,
las referencias a «reyes» pueden ser a menudo aplicadas a los gobernantes y presidentes de
hoy.
Ahora vayamos a Eclesiastés. Eclesiastés es un libró tónico para leer, en parte por lo cínico
que es su punto de vista en la mayoría del libro. El propósito del libro es enfocar el punto de
que la vida alejada de Dios es totalmente sin sentido. Pero que cuando organizamos nuestras
vidas alrededor de Dios, encontramos que de hecho, todo es significativo. Pero es la
insensatez de la vida sin Dios lo que colorea la mayoría del libro. Por ejemplo, mira Ec. 1:
2
Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
3
¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?
4
Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre permanece.
5
Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta.
6
El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el
viento de nuevo.
Es bastante obvio que en este pasaje Salomón está reflexionando sobre lo insignificante que
es la vida separada de Dios. Para interpretar Eclesiastés correctamente, necesitamos tener
una vista panorámica del libro. El capítulo 1 y la mayoría del capítulo 2 resumen la insensatez
de la vida sin Dios. Entonces la tesis del libro se encuentra en el capítulo 2, en los versículos
24-26. Tienes que trabajar cualquier interpretación de Eclesiastés de esos versículos.
Vayamos juntos. «No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se
alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios. Porque ¿quién
comerá, y quién se cuidará mejor que yo? Porque al hombre que le agrada, Dios le da
sabiduría, ciencia y gozo; mas al pecador da el trabajo de recoger y amontonar, para darlo al
que agrada a Dios. También esto es vanidad y aflicción de espíritu».
¡Qué cambio de perspectiva! Vemos palabras como «mejor», «alegre», «de la mano de Dios»,
«ciencia» y «gozo». Qué gran diferencia de «vanidad» y «correr tras el viento». ¿Qué ha
cambiado? Los mismos hechos, la misma vida. Pero ahora una nueva perspectiva, porque
ahora esta es la vida con Dios.
Mira el verso 24 de nuevo. «No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que
su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios». Nota que
él dice que la mejor cosa que un hombre puede hacer es comer, beber y alegrarse en su
trabajo. Pensé que acababa de decir que todo eso era vanidad. ¿Por qué recomienda el
trabajo? La clave está en el resto del versículo. «También he visto que esto es de la mano de
Dios». Salomón ha visto muchas cosas en los capítulos 1 y 2. Pero hay otra cosa más que ha
visto. Que «comer y beber» –es decir—«el vivir de la vida» viene de la mano de Dios. Bueno,
¡esto lo cambia todo! El comienzo de libro examinaba la vida sin Dios. Pero una vez que él
recordó al Creador, la vida adquiere un sentido completamente distinto.
Luego la mayor parte del resto de libro rechaza contra esta tesis el problema del mal. Tres
veces, expresa cínicamente cómo es que tal mundo roto puede posiblemente tener sentido. Y
tres veces responde esa objeción. Todo esto empuja a las verdades del capítulo 12 de que
sólo Dios le da sentido a la vida y que todo lo que hacemos importa porque todos
enfrentaremos a nuestro Creador en el Día del Juicio. De manera que, si sólo lees los
lamentos de Salomón y nunca ves sus conclusiones no puedes observar correctamente,
interpretar o aplicar Eclesiastés. Y, francamente, a menos de que te acerques al libro
entendiendo cómo está estructurado, es fácil hacerlo, ya que su vasta mayoría es un
cuestionamiento cínico. Las respuestas sabias se dejan a sólo unos pocos versos.
Finalmente, examinemos Cantar de los Cantares. Cuando llegamos a Cantar de los

Cantares necesitamos recordar que este libro usa un alto lenguaje figurativo. Y el propósito de
dicho lenguaje es expresar la belleza del amor romántico dentro de los confines del
matrimonio—dentro de una relación monógama de esposo- esposa.
También debes percatarte de que aunque Cantar de los Cantares usa lenguaje figurado, no
hay razón literaria o teológica para concluir que este libro es algún tipo de descripción
alegórica de la relación de Dios con Israel
o de la relación de Dios con la Iglesia. Es pura alabanza a los placeres del matrimonio
como Dios lo planeó. Uno puede preguntar, ¿Por qué está este libro en la Biblia? Bueno,
creo que la Biblia de Estudio ESV lo entiende cuando dice:
Como cualquier otra literatura sapiencial, Cantar de los Cantares supone que el Dios de pacto
de Israel es el único Dios verdadero, Hacedor de los cielos y la tierra. El propósito de los
pactos redentores es restaurar criaturas caídas y dañadas al auténtico funcionamiento de su
humanidad. Por tanto, la obediencia a los mandamientos del Señor es la manera correcta de
disfrutar el mundo que Dios hizo, y también refleja al resto del mundo cuán agradablemente
atractivo es conocer al verdadero Dios. La imagen de los dos amantes en Cantar de los
Cantares es el ideal, al igual que el retrato de personajes en Proverbios: el cuadro proporciona
un patrón en base al cual Dios desea moldear su pueblo fiel, que es también el patrón hacia el
cual ellos se entregarán voluntariamente para ser moldeados. De hecho, una función de la
literatura sapiencial es hacer ese patrón atractivo, como Cantar de los Cantares lo hace en su
totalidad.[1]
Pero incluso al hacerlo, aprendemos en un alto nivel acerca Dios. Después de todo, ¿por qué
fue creado el matrimonio? [Hay algunas respuestas a esta pregunta; espera hasta que
llegues a la respuesta de Ef. 5: como una ilustración del amor de Cristo por su iglesia.] Cierto.
Y esa no es solamente una idea del Nuevo Testamento. Los profetas—y especialmente Isaías
y los profetas menores—están llenos de la idea de que el matrimonio ilustra el amor de Dios
por su pueblo. Así, al comprender las profundidades y la gloria del amor en el matrimonio a
través de este Salmo, deberíamos también comprender algo de la profundidad y la gloria del
amor de Dios por nosotros.
Conclusión
En todos estos libros sapienciales, se nos enseña sobre el camino de la sabiduría. La

sabiduría significa temer a Dios y obedecer sus mandamientos. Y sin embargo, incluso como
cristianos, pecamos. Pecamos todo el tiempo. Así que, ¿cuál es la solución a este problema?
Es Jesús. Él es aquel en quien Job pone su esperanza. Él es aquél de quién con frecuencia
cantan los Salmos—y de hecho, muchos de los Samos fueron escritos en última instancia
para que ser dichos por él. Él es quien le da sentido a todo en la vida como lo señala
Eclesiastés. Y él es el novio perfecto que está preparando a su novia para el cielo. Su muerte
en nuestro lugar y su perfecta vida vivida por nosotros. Pero la literatura sapiencial no sólo
trata de señalarnos a Cristo. También está ahí para enseñarnos a cómo vivir ahora que
estamos habitados por su Espíritu. Para que podamos vivir sabiamente, a la luz de la gracia
que hemos recibido.
Que podamos prestar atención a los Salmos, a los proverbios, y demás libros sapienciales y
agradecer que Jesús fue lo suficientemente sabio por nosotros, y al mismo tiempo responder
a la gracia que nos ha sido dada con obediencia.
Oremos.
[1] ESV Study Bible, Crossway Bibles, Wheaton, Illinois, 2008, pp. 1212-1213

Clase 7: Evangelios, Epístolas,
Literatura Profética y
Apocalíptica
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 7: Evangelios, Epístolas, Literatura Profética y Apocalíptica
¡Buenos días! Si miras el título de la clase de hoy, ¡notarás que quizá tenemos mucho que
hacer esta mañana!
Mi objetivo esta mañana es presentarles los fundamentos del estudio de cuatro géneros
diferentes que encontramos en la Biblia:
Los Evangelios y Hechos
Las Epístolas
Los Escritos Proféticos
La Literatura Apocalíptica
Tenemos mucho que cubrir—pero no demasiado. Así que siéntete libre de intervenir para
hacer preguntas a medida que avanzamos.
1. Los Evangelios (y Hechos)
Aunque el leer los 4 Evangelios y el libro de Hechos juntos proporciona un entendimiento más
comprensivo y completo de Jesús,
Su vida,
Y la iglesia primitiva,
Cada uno de estos libros fueron escritos originalmente para sostenerse por sí solos como
Relatos independientes y
Suficientes
De Jesús y sus seguidores.
Así que antes de adentrarnos en cada uno de estos libros, permíteme hacer algunos
comentarios generales sobre ellos.
1. Género. Los Evangelios y Hechos son géneros ligeramente diferentes.
Bios—Los Evangelios reflejan un género del mundo antiguo llamado bios, una biografía
antigua. A diferencia de las biografías modernas que trazan el desarrollo físico, psicológico y
personal, las biografías antiguas se centran en eventos claves en la vida de una persona y su
enseñanza.
Legitimación—Hechos, sin embargo, es un ejemplo de un género de legitimación, un

documento destinado a defender y brindar legitimidad a la iglesia primitiva y su desarrollo.
1. ¿Cronología?—Aunque que los Evangelios son relatos históricos, no siempre están

ordenados cronológicamente. Algunos están organizados temáticamente. Por ejemplo,
Marcos cuenta cinco controversias seguidas (2:1-3:6) que se extienden entre los
capítulos 8-12 en Mateo. Eso no se debe a que son historias malas. Es sólo que
fueron escritas como otras bios de ese tiempo. Si asumimos que están escritas como
historias del siglo XXI, no estamos entendiendo lo que ellas pretendían lograr.
1. Armonía—Aunque cada uno de los Evangelios ofrece diferentes puntos de vista, todos
señalan lo mismo, que Jesús es el Mesías prometido que murió por nuestros pecados.
Los Evangelios suelen estar divididos en dos grupos. ¿Alguien sabe de estos grupos?
 Sinópticos (se superponen en muchas partes) —Mateo, Marcos y Lucas. Estos tres

cuentan la historia de Jesús «desde su inicio en la tierra», revelando gradualmente la
evidencia de que Jesús es el Mesías.
o Juan—Juan, no obstante, cuenta la historia «desde el cielo».
o ¿Cómo comienza Juan su Evangelio? En el principio era el Verbo— ¡Él

presenta de forma directa y explicita el Verbo pre-encarnado convirtiéndose en
carne!
o Juan difiere de los Sinópticos porque aborda la pregunta de quién es él desde

un punto de vista diferente.
o Hechos—El libro de Hechos literalmente recoge donde los Evangelios

terminan y registra la manera en que este variado grupo de discípulos se
convierten en la Iglesia Cristiana.
1. Diferencias—Así que esas son algunas declaraciones generales sobre estos cinco
libros. Veamos ahora de qué manera son diferentes.
1. Mateo
Estructura—Mateo consta de 6 discursos, los cuales son largas secciones de la enseñanza de

Jesús (Cap. 5-7; 10; 13; 18; 24-25 [Discurso escatológico seguido de una sección de
parábolas]).
Preocupación Central—La preocupación central de Mateo es explicar
Cómo Jesús cumple las profecías Mesiánicas dadas a Israel
Y el rechazo de Israel a Jesús como Mesías.
The ESV Study Bible [la Biblia de Estudio ESV] hace un gran trabajo explicando esto: «Mateo
presenta una comprensión real y mesiánica de Jesús, quien como el Hijo de Dios viene a ser
visto como el revelador de la voluntad de Dios y el portador de la autoridad divina. Como el
prometido Rey de los Judíos, Jesús sana, enseña el verdadero significado del A.T., demanda
una justicia práctica, inaugura el reino, y explica las promesas de Dios. Mateo asocia todo
esto con lo que él llama el reino de los cielos. Este reino está presente y por venir. Vemos a
Jesús llamando a la nación de Israel a arrepentirse, desafía sus prácticas actuales, expresa
su autoridad sobre el pecado y sus tradiciones, y los llama a leer la ley con misericordia. La
mayoría de Israel rechaza el mensaje, pero el misterio es que la promesa viene a pesar de
ese rechazo. Un día ese reino abarcará el mundo entero. En la consumación, la autoridad de
Jesús será evidente a todos en un juicio hecho sobre toda la creación. Los que confían en
Jesús serán salvos y los que lo rechazan serán juzgados» (p.1811).
2. Marcos
En cuanto a Marcos, se entiende que es el primer Evangelio en ser escrito.
Cerca de un cuarto de Marcos está dedicado a la última semana de la vida de Jesús—por

tanto, Marcos enfatiza la muerte y la resurrección de Cristo.
También, Marcos trata sobre la acción, en lugar de las enseñanzas de Jesús. Eso es
significativo. Porque el núcleo de la fe cristiana no es la enseñanza de Jesús—es lo que
Jesús hizo cuando murió en la cruz. Así que es oportuno que el primer evangelio en ser
escrito se enfocara en lo que él hizo en lugar de lo que él enseñó. No es que lo que él enseñó
no sea importante. Por eso tenemos a los otros Evangelios. Pero de primera importancia es lo
que él hizo (1 Co. 15:3). Entonces mientras el libro sólo relata dos de los discursos de Jesús
(Cap. 4 y 13), ¡Marcos contiene 20 historias milagrosas separadas! En consecuencia, Marcos
también recalca la autoridad de Jesús—
Autoridad sobre el pecado,
sobre la gente,
sobre la naturaleza,
y sobre la tradición Judía.
3. Lucas
Lucas es el Evangelio más largo.
El combina discursos, parábolas y milagros que siguen en gran medida un orden cronológico.
Lucas enfatiza:
La soberanía de Dios (La voluntad de Dios),
el gozo ante la llegada del Mesías,
el rol de Cristo como profeta,
y los milagros que validan las declaraciones de Jesús.
Finalmente, Lucas explica cómo Jesús forma una nueva comunidad [¡que es rechazada por
Israel!], que cimienta la base para el libro de Hechos,
La historia del Evangelio penetrando el Imperio Romano,
a pesar de la fuerte oposición,
a través de la audacia de testigos usados por el Espíritu de Dios.
4. Juan
Ya hemos tocado algunas diferencias entre Juan y el resto de los Evangelios. Juan deja MUY
claro que Jesús fue enviado de Dios. Juan valientemente afirma
La posición de Cristo,
su poder,
y autoridad
A diferencia el desarrollo gradual de estos temas en los otros Evangelios.
7 señales del poder, la autoridad e identidad de Jesús dominan los primeros 2/3 de este
Evangelio.
La respuesta a estas señales va del rechazo a la receptividad. Destacan especialmente, sin
embargo, la superioridad de Jesús a las instituciones judías—con la mayoría de milagros
sucediendo durante celebraciones judías. Eso subraya que Jesús mismo es quien provee lo
que las fiestas celebran—Él es el gran «Yo Soy». Al final de Juan, los que creen sin dichas
señales son llamados bienaventurados.
5. Hechos
Finalmente, llegamos a Hechos, que explica cómo el evangelio avanza a las naciones. Las
figuras claves son Pedro, Esteban, Felipe y Pablo.
Hay dos tipos de discurso notables:
Discursos misioneros: Un llamado a creer el evangelio
Discursos de defensa: Explicación de la fe cristiana
El libro termina con una nota triunfal, con el evangelio llegando a Roma, a pesar de la
injusticia y persecución.
Este ha sido un resumen intensivo de los Evangelios y el libro de Hechos, que ojalá servirá
como punto de partida mientras los estudias.
¿Alguna pregunta antes de que avancemos a las Epístolas?
1. Epístolas
¿Qué es una Epístola? Sólo otra palabra para «carta». Entender cómo estudiar estas cartas
es importante, ya que, ¡ellas constituyen 21 de los 27 libros del Nuevo Testamento!
¿Puede alguien decirnos quiénes son los principales autores de las Epístolas?
Pablo escribió 13
Juan escribió 3
Pedro escribió 2
Santiago y Judas (los hermanos de Jesús) escribieron 1 cada uno
1. Estructuradas en tres partes
 Apertura: la apertura suele tener 4 partes:
o Remitente (e.j., Pablo)
o Destinatario (e.j., los Efesios)
o Salutación (e.j., «Gracia y paz a vosotros»)
o Oración (usualmente de acción de gracias)

Sin embargo, no todas las cartas siguen este formato.
Por ejemplo, el autor de Hebreos no es nombrado, ni tampoco los destinatarios.
 Cuerpo: Cuando observamos los cuerpos, no hay un patrón particular a través de

todas las epístolas. Por tanto, lo que necesitamos hacer es trazar cuidadosamente la
corriente de pensamiento en cada carta de forma individual.
Las cartas de Pablo y Hebreos están marcadas por una progresión lógica y cuidadosa,
mientras que Juan vuelve repetidamente a los mismos temas.
Santiago está escrito en un estilo recordativo de Proverbios, una colección de varias

enseñanzas cortas sin mucha estructura.
 Cierre: Los cierres en las epístolas varían ampliamente. Pablo tiende a incluir sus
planes de viaje, peticiones de oración, instrucciones finales y una bendición de gracia.
1. Estudiando las Epístolas:
La clave sobre las epístolas es que todas ellas fueron escritas después de que Jesús murió,
resucitó, y ascendió al cielo. Así que, ellas ven a todos estos acontecimientos como cumplidos
—cosa no pueden hacer ninguno de los otros libros en la Biblia excepto Apocalipsis. Como
resultado, ellas han jugado un papel importante en la formación de la Teología Cristiana a
través de la Historia Eclesiástica. También son cruciales para nuestra compresión del A.T. Al
estudiar las citas/alusiones del A.T. en las Epístolas, ¡podemos ver cómo Dios cumple sus
promesas del A.T. en Cristo!
De acuerdo. ¿Entonces cómo las interpretamos? Bueno, en su mayoría su interpretación es

bastante sencilla, ya que están escritas del mismo lado de la vida terrenal de Jesús en la que
vivimos. El único desafío que quizá enfrentes es que todas fueron escritas en un contexto
específico que no siempre conocemos. Por ejemplo, 1 Corintios parece ser escrita como
respuesta de una carta que Pablo recibió de la iglesia en Corinto. ¡Pero no tenemos esa carta!
Algunas veces, leer estas cartas se siente un poco como construir una conversación entera
escuchando sólo una parte de ella.
Por ello, debes tomar en cuenta tres cosas.
1. Una comprensión del contexto es útil al interpretar estas cartas. Ahora, no hay una
especie de cuerpo de conocimiento secreto sobre lo que estaba pasando en, digamos,
Corinto más allá de lo que tenemos en la Biblia. Pero los eruditos bíblicos han pasado
años y años juntando piezas de estas cartas, y a veces puede ser útil leerlo todo en un
solo lugar. Si estás usando una biblia de estudio, la introducción de apertura a cada
una de estas cartas hace un buen trabajo estableciendo un contexto para ti. O puedes
obtener una copia de «Introducción al Nuevo Testamento» de la tienda de libros o
biblioteca.
2. Al mismo tiempo, estas cartas hablan con un poder increíble directamente a nuestro
contexto sin mucha necesidad de interpretación. ¡Es como si Dios las hubiera escrito
sabiendo que las estaríamos leyendo hoy! (Que por supuesto, lo hizo).
3. La tercera cosa a considerar es que Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para la
vida y la piedad en las Escrituras. Así que no hay descubrimiento que puedan hacer
los historiadores que vaya a cambiar completamente nuestra comprensión de
Romanos, por ejemplo. Dios nos ha dado exactamente lo que necesitamos.
III. Literatura Profética y Apocalíptica:
Cuando la gente piensa en «profecía», tiende a pensar en predecir el futuro. Pero en realidad
ese no es el grueso de la profecía en la Biblia. En cambio, la profecía en el sentido sin
predicción, comienza con una declaración directa al pueblo de Dios.
Llamando a Israel por sus pecados.
Las profecías sirven para
Hacer brillar una luz en la desobediencia de Israel,
Y resaltar como sus pecados están en contra de la ley de Dios,
Y en algunos casos cuentan cómo sus pecados fueron predichos por profecías anteriores.
Los profetas son los fiscales del pacto de Dios.
Pero luego, los profetas sí comienzan a predecir el futuro, pronosticando y prometiendo una
de dos cosas:
Ya sea Salvación o Juicio
(Ten en cuenta, incluso las promesas de juicio suelen ser llamamientos implícitos al
arrepentimiento— que, de arrepentirse el pueblo, alejaría la ira de Dios.)
Lo cierto es que, la profecía puede ser un género difícil de leer, dado su gran número de
figuras literarias:
Alegorías (Is. 5:1-7)
Proverbios (Ez. 18:2)
Lamentaciones (Amós 5:1-2)
Oraciones (Habacuc 3)
Narrativas (Is. 36-39)
Su estilo de escritura también es variado:
Los lamentos de Jeremías (8:18-9:1)
Las sorprendentes declaraciones de Ezequiel (20:21-26)
La protesta de Habacuc (1:12-17)
El sarcasmo e ironía de Amós (3:12)

Además, sus predicciones pueden ser difíciles porque tienen múltiples niveles de
cumplimiento (e.j., la profecía de la virgen que da a luz en el capítulo 7 de Isaías parecía
cumplirse en poco tiempo, cuando más tarde la mujer de Isaías tuvo un hijo, pero también
sabemos que se cumplió cuando la virgen María dio a luz a Jesús).
Recuerda: Las profecías son como una cordillera—lo que parece como un monte, ¡en realidad
tendrá varias montañas detrás!
Déjame darte 8 consejos para interpretar las profecías del A.T. —los verás en tu folleto.
1. Interpretando a los Profetas:
1. Discierne el contexto inmediato – la estructura y corriente del libro.
2. Discierne la clase de oráculo empleado (de juicio, de salvación, u otro).
3. Estudia el balance entre lo histórico (declaración) y lo predictivo (predicción).
4. Determina qué clase de lenguaje está siendo usado (¿Poético? ¿Discusión?

¿Narrativo?) Las figuras literarias suelen ser cruciales para determinar el significado y
la intención del autor.
5. Ubica estos textos en su lugar general en la historia redentora. Al hacer esto, ten
cuidado de no hacer asociaciones equivocadas entre Israel y tu nación o la iglesia.
6. Trata de no imponer tu sistema teológico en el texto (ya sea dispensacional, pactal,

etc.).
7. Está alerta a ciertos temas recurrentes y amplios, especialmente a aquellos que se

refieren a las relaciones entre los testamentos (e.j., la escatología, el templo, el
matrimonio y el adulterio espiritual, el nuevo nacimiento).
8. Considera la manera en la que los autores del Nuevo Testamento utilizan tu pasaje, o
al menos, tu libro.
¿Hay alguna pregunta antes de que pasemos a la literatura apocalíptica?
1. Interpretando la Literatura Apocalíptica
Si bien, algunas partes de Daniel son apocalípticas, el Apocalipsis de Juan es sin duda el
mejor ejemplo de este género. La comprensión de las reglas interpretativas de Apocalipsis
también se aplicará a Daniel—de manera que nos enfocaremos principalmente en
Apocalipsis.
Apocalipsis es probablemente el tema de más comentarios, especulación e interpretación que

cualquier otro libro de la Biblia. En este libro encontrarás:
Ángeles
Demonios
Dragones
Nuevo Cielo
Nueva Tierra
¡Lago de fuego!
¿Qué se supone que hagamos de estas cosas?
Algunos temerosamente leen Apocalipsis como el libro donde Dios finalmente desata su ira
sobre la humanidad, mientras que otros, simplemente lo evitan porque es muy confuso o no
es lo suficientemente importante para ser estudiado a profundidad—pero Apocalipsis es la
palabra de Dios, la cual es «útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia».
Aquí están 4 consejos para ayudarte a entender Apocalipsis:
1. Entiende el trasfondo
Cuando Juan escribe Apocalipsis, el evangelio había sido predicado a lo largo de toda la
provincia de Asia, ¡así como en gran parte del Imperio Romano!
Muchos han creído y ahora son cristianos.
Todos recuerdan lo que Jesús prometió antes de ascender—¡que él regresaría y establecería

su reino! La iglesia ha estado
MIRANDO y ANHELANDO
desde entonces la consumación del plan de salvación de Dios de salvación.
PERO, a la vista de muchos, «nada estaba sucediendo». Como resultado, la maldad comenzó
a crecer en la iglesia y la persecución iba en aumento. Algunos se conformaron con los
criterios del mundo. Y algunos empezaron a cuestionar la capacidad de Dios de hacer el bien
y cumplir sus promesas. La iglesia se hacía preguntas como:
¿Realmente se preocupa Dios por nosotros?
¿Por qué el mal está triunfando sobre el bien?
¿Puede él hacer algo por nuestro sufrimiento?
¿Hará él algo por nuestro sufrimiento?
¡Este es el contexto en el cuál Juan escribe Apocalipsis!
2. Entiende el género (los presentes y no presentes)
Este libro abarca al menos 3 géneros:
Apocalíptico
Profético
Epístola/Carta
Apocalipsis en griego quiere decir «revelar». Apocalipsis no fue escrito para confundir, sino
para servir como una clara revelación del plan de Dios para
Traer juicio sobre el impío
Y para llevar a los fieles en Cristo a Su reino eterno.
Daniel también hizo esto en el A.T. Lo que para los lectores modernos parecen extrañas
visiones y lenguaje codificado fue para el judío-cristiano del siglo I un grupo familiar de
recursos literarios.
Además, la literatura apocalíptica funciona como profética, al hablar de lo que ocurrirá en el

futuro. Mientras que las profecías del A.T. tienden a predecir usando un lenguaje literal y
realístico, la literatura apocalíptica tiende a usar un lenguaje altamente simbólico para predecir
acontecimientos futuros. De manera que, debemos ser cuidadosos al leer este libro de
acuerdo a su género, y no interpretar el lenguaje simbólico de forma tan literal. Éste no es
historia. Muchos lo leen como si fuera el periódico de mañana impreso por adelantado. Pero
cuando haces eso, corres el riesgo de sacar conclusiones que Dios jamás pretendió.
Finalmente, Apocalipsis también es un Epístola, escrita a congregaciones específicas

(mira Ap. 1:10-11).
3. Entiende el propósito
La carta de Juan estaba destinada a ser distribuida a 7 iglesias específicas, abordando los
problemas particulares de esas iglesias. No es un tratamiento abstracto del fin de los tiempos,
sino un libro práctico para iglesias locales enfrentando persecución.
Su mensaje es que deberíamos entender nuestras pruebas actuales, no a la luz de lo terrenal

sino a la luz de lo celestial.
4. Entiende la estructura
Hay dos aspectos acerca de cómo Juan estructuró Apocalipsis que serán de mucha ayuda
mientras lo lees.
1. Siete visiones
Primero, al igual que los profetas Ezequiel y Zacarías del Antiguo Testamento, el libro
contiene una serie de visiones. De hecho, hay siete visiones diferentes mientras avanzamos
del capítulo 1 al capítulo 22. Siete candelabros, luego siete sellos, siete trompetas, y así
sucesivamente. Con cada una de las siete visiones, Juan examina toda la historia de la
iglesia, pero cada vez desde una perspectiva distinta y con un énfasis diferente. Hay una
naturaleza progresiva, pero no es fundamentalmente cronológica, sino más bien una
progresión en la intensidad y la finalidad.
De nuevo, es un error leer este libro como si fuera una historia moderna, escrita de antemano.
Necesitamos verlo, no como una cronología sino como un recuento reiterado de la historia del
mundo, siempre con el mismo desenlace: Dios triunfa. Y Dios reina.
1. Veer vs. Escuchar
La segunda cosa útil para tomar en cuenta es cómo Juan usa nuestros sentidos de la vista y
oído. Recuerda el énfasis de la Biblia en escuchar. Dios crea el mundo con Palabras. Él
gobierna a su pueblo a través de su Palabra. Él envía la Palabra hecha carne en Cristo Jesús.
Vivimos, como lo ha dicho Mark Dever, en la era del oído. Vivimos por fe y no por vista.
Pero Apocalipsis es el punto transitorio a vivir por vista, ¿no es así? Entonces, a menudo Juan
usa lo que oímos en contra de lo que vemos. Te daré un ejemplo. Veamos el capítulo 5. Juan
está llorando porque no se encontraba nadie digno de abrir el rollo en la mano de Dios. Lee lo
que dice comenzando el versículo 5.
5
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de
David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
6
Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
¿Entonces qué escucha Juan? [Espera la respuesta: un león]. ¿Pero qué es lo que

ve? [Un cordero]. De acuerdo. ¿Está entonces el anciano confundido? ¿En realidad es un
cordero en lugar de un león? No: el león es un cordero. Hemos escuchado que el León de
Judá viene. Pero cuando realmente podemos ver con nuestros ojos, descubrimos al siervo
sufriente en Isaías. El cordero de Dios. La vista nos da la plenitud de lo que escuchamos.
Así que cuando veas a estos dos opuestos, no te confundas, pensando que Juan está
describiendo dos cosas distintas. Ellos son uno y son lo mismo. Por tanto, en el capítulo 7
cuando Juan «escucha» de los 144.00 de cada tribu de Israel. Y luego «ve» y mira una gran
multitud imposible de contar de cada nación. ¿Es que un grupo es grande y el otro realmente
grande? No: son iguales. Hemos escuchado las promesas de Dios a Israel. Pero una vez que
vemos lo que él ha hecho, descubrimos algo mucho más grandioso. Cumpliendo los profetas
del Antiguo Testamento, él ha expandido su pueblo para incluir a cada tribu, lengua, pueblo y
nación.
5. Hay algo de debate
En conclusión, debería decir que no todos están de acuerdo con esta interpretación de
Apocalipsis. Si vienes de un contexto dispensacional, o premilenial, entonces se te ha
enseñado que mucho de lo que se registra en Apocalipsis (después de las cartas iniciales a
las iglesias) está por cumplirse y debe ser tomado literalmente, no figurativamente. Quizá
también se te ha enseñado que los eventos en este libro están vinculados a una promesa
futura especial para la nación de Israel. Si te interesaría más información sobre este tema,
ve More Than Conquerors [Más que Vencedores] de William Hendriksen, o revisa el gran
número de libros en la biblioteca de la iglesia, incluyendo el de Mark, Promises Kept
[Promesas Cumplidas] que contiene un capítulo sobre Apocalipsis.
Eso concluye nuestro tiempo juntos hoy. La próxima semana Greg Spraul estará enseñando
sobre las herramientas interpretativas específicas de Propósito y Contexto a usar mientras
estudias tu Biblia. Si tienes alguna pregunta, estaré al frente. Oremos brevemente juntos.
Padre, gracias por tu Palabra. Gracias por los Evangelios que nos dicen las buenas nuevas de
Jesús el Mesías, que fue predicho en los profetas, por las epístolas aclarando los misterios del
evangelio, y por las visiones del reino venidero en Apocalipsis y Daniel. Bendice nuestros
estudios en tu palabra esta semana, y habla a través de Mark mientras hoy predica sobre el
discipulado—para nuestro bien y tu gloria, Amén.

Clase 8: Propósito y Contexto
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 8: Propósito y Contexto
Introducción
¿Alguna vez has visto un versículo usado fuera de contexto? ¿Puede alguien darme un
ejemplo? Mt 7:1 – «No juzguéis» o Mt. 5:14 – «una ciudad sobre un monte».
Hemos pasado las últimas semanas pensando a través del género. Esta mañana, pasaremos
a mirar algunas herramientas que tenemos para el estudio de la Biblia. Y por hoy, nuestras
dos herramientas para ayudarnos a evitar el uso incorrecto de la Escritura son el propósito
del autor y el contexto. Cada vez que te acerques a un pasaje de la Escritura, siempre
deberías hacer dos preguntas:
(1) ¿Por qué el autor lo escribió?
(2) ¿Cuál es el contexto?
Conocer el propósito y el contexto de un versículo o pasaje te ayudará a entender tu biblia

correctamente y evitará que cometas algunos de los errores que acabamos de mencionar.
1. El propósito del autor
Entonces, empecemos con nuestra 1era herramienta, el propósito del autor.
Cada libro de la Biblia fue escrito con un propósito específico en mente, deberíamos

interpretar cada parte de un libro a la luz de este propósito.
Ahora, esto para la mentalidad postmoderna, no tiene sentido. Los postmodernistas dirían que
puedes imponer el significado que quieras a un texto. Que la intención original del autor es en
realidad irrelevante. Pero el problema con este enfoque cuando llegamos a la Biblia es que la
Biblia es la palabra de Dios, no la nuestra. Su propósito general es contarnos sobre él. Así
que, necesitamos entender lo que él está tratando de lograr con ella. Sabemos que los
escritores bíblicos fueron inspirados por Dios; por tanto, su propósito es el propósito de
Dios.
Observemos algunos pasajes para ver cómo descubrir el propósito del autor. Comenzaremos
con algo donde la intención del autor sea fácil de detectar.
Propósito claro y explícito
Vayamos al final del evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 30 – Juan 20:30-31:
30 «Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no
están escritas en este libro. 31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre».
De acuerdo. ¿Entonces por qué Juan escribió el libro de Juan? [Espera una respuesta].

Correcto. Ahora, no entendemos esto sino hasta el final del libro. Pero él no podría ser más
explícito sobre su propósito al escribirlo, ¿no? Cuando estudias el libro de Juan, necesitas
entonces tener en mente este propósito. Es una la razón por la que Juan es tan explícito sobre
quién es Jesús (recuerda la semana pasada).
Vayamos a otro pasaje en Juan y veamos cómo esto nos ayuda. Mira Juan 6:60. Jesús
acababa de alimentar a los 5000 y luego le dijo a la gente que ellos necesitaban comer de su
carne, el pan del cielo.
60
Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede
oír? 61Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os
ofende? 62¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? 63El espíritu
es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espíritu y son vida. 64Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el
principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar. 65Y dijo: Por eso os he
dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
¿De qué manera el conocer la intención de Juan nos ayuda a interpretar este pasaje? Si
no conociéramos su intención, ¿cómo podríamos interpretar mal este pasaje?
Miremos un segundo ejemplo. Ve conmigo a 1 Juan, capítulo 5, versículo 13:
«Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios».
Así que, ¿cuál es el propósito de Juan al escribir 1 Juan? – [Que los creyentes tengan
seguridad]
¿Por qué es importante conocer este propósito? Mira el capítulo 2, versículo 4:

El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no está en él;
¿Cuál podría ser el problema al leer el 2:4 aislado sin saber el propósito general de
Juan?
[Una persona podría leer este versículo aisladamente y pensar que no es cristiano(a) si
desobedece sólo uno de los mandamientos de Dios. Bueno, eso sería un malentendido del
evangelio y un malentendido del propósito de Juan].
Juan quiere brindar al lector seguridad y no incertidumbre. De manera que necesitamos

interpretar el 2:4 con eso en mente. Ciertamente hay otros pasajes de la Escritura destinados
a dar dudas a aquellos que realmente no están en Cristo. Pero ese no es el propósito de Juan
aquí.
Propósito implícito o más ambiguo
¿Y qué si el propósito no es obvio o explícito? En estos casos, deberíamos examinar el texto

en busca de pistas. Para tratar de entender por qué fue escrito y cuáles son los temas
principales.
Al trabajar con una epístola del N.T. o un profeta del A.T. intenta responder estas cuatro
preguntas para tener una idea del propósito (en el folleto):
1. ¿Quién escribe a quién?
2. ¿Cuál es la situación del autor y del lector?
3. ¿Hay problemas o asuntos que están siendo abordados?
4. ¿Hay temas repetidos o una idea singular que sostenga a todo el libro?
Hagamos estas preguntas a 2 Timoteo 1:9-10 [lee el pasaje].
«9 quien [Dios] nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de
los siglos, 10pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio».
Antes de que hagamos nuestras preguntas, ¿qué podría ser sacado de este pasaje al
leerlo en aislamiento (sin conocer el propósito)?
-Que somos salvos por gracia y no por obras (v.9);
-Esa gracia nos fue dada por medio de Cristo desde el comienzo de los tiempos (v.9);
Algunas cosas buenas, ¿cierto? Estos versículos son provechosos por sí solos. Pero
obtendremos más de ellos, lo prometo, si entendemos cómo apoyan el propósito principal de
Pablo para 2 Timoteo. Así que, hagamos nuestras cuatro preguntas.
[He escrito todas las preguntas y respuestas abajo. Pero no las leas estilo conferencia; deja
que la clase las responda por ti].
1. ¿Quién escribe a quién?
¿Quién es el destinatario? – Pablo escribe a su querido amigo, Timoteo (1:1-2).

2
a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro
Señor. (1:2)
¿Quién es al autor? –Pablo es un apóstol comisionado a hablar por Cristo.

1
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que es en
Cristo Jesús, (1:1)
11
del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles. (1:11)
¿Quién es Timoteo? –Timoteo es un líder de la iglesia.

15
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2:15)
2. ¿Cuál es la situación de Pablo y Timoteo?
Pablo está en prisión y ha sufrido por predicar el evangelio y también lo hará Timoteo

8
Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo,
sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios. (1:8)
12
Por lo cual asimismo padezco esto… (1:12)
9
en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; (2:9)
Muchos lo han abandonado
15
Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia, de los cuales son Figelo y
Hermógenes. (1:15)
16
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; (4:16)
Pablo cree que está en la recta final de su vida y probablemente a punto de morir
6
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. 7 He peleado
la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8 Por lo demás, me está guardada
la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino
también a todos los que aman su venida. (4:6-8)
3. ¿Hay algún problema siendo abordado?
Hay falsos maestros en la iglesia de Timoteo que distorsionan el evangelio

17
Y su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, 18 que se
desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de
algunos. (2:17-18)
8
Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la
verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. (3:8)
Pablo advierte que algunos en el futuro caerán presos de las falsas enseñanzas

3
Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de
oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, (4:3)
4. ¿Hay temas repetidos?
Pablo anima a Timoteo a permanecer firme por el verdadero evangelio (1:8, 14)

8
Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino
participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios (1:8 – justo antes de
nuestros versículos)
14
Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros. (1:14)
Seguir a Cristo implicará persecución/sufrimiento

12
Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución;
(3:12)
Entonces basándonos en nuestras respuestas a las 4 preguntas, ¿alguien se ofrecería

voluntariamente a dar un resumen del propósito de Pablo al escribir 2 Timoteo?
Pablo insta a Timoteo a permanecer firme por el verdadero evangelio, a refutar la falsa
doctrina y a entrenar a otros para la obra del evangelio, a pesar del sufrimiento que padecerá,
a la luz del glorioso futuro que le aguarda.
¿Afecta este propósito la manera en la que interpretamos nuestro pasaje? Vamos a leerlo de
nuevo (2 Ti. 1:9-10):
«9 quien [Dios] nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de
los siglos, 10 pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio».
¿De qué manera el conocer el propósito afecta el significado?

[Este pasaje no es sobre Pablo enseñándole a Timoteo el evangelio por primera vez. Timoteo
probablemente ha escuchado y enseñado el evangelio cientos de veces, aparentemente
Pablo no cree eso suficiente y comienza con una pequeña tangente evangélica al comienzo
de su carta. Así que, mientras Timoteo enfrenta el sufrimiento y las falsas enseñanzas,
Pablo quiere que Timoteo recuerde el evangelio, predique el evangelio, y descanse en el
evangelio].
Timoteo no tiene nada que temer porque ya ha sido (1) salvo por gracia, (2) la muerte ha sido
derrotada, y (3) le espera la inmortalidad.
De acuerdo. ¿Cómo nos ayuda esta nueva visión a aplicar este pasaje?
 ¿Alguna vez has tenido que aconsejar a un amigo o cónyuge que atraviesa una
situación difícil pero sientes que no tienes nada sabio que decir?
 Seguro que podrías recordarles el evangelio, pero ya lo conocen, por lo que no serviría
de mucho, ¿no? Y si les recuerdas el evangelio, no hay muchas probabilidades de que
les ayude, ¿cierto?
 No obstante, lo que Pablo está diciendo a Timoteo es: ¡el evangelio siempre debería
estar en el centro y siempre es suficiente! Sin importar que tan familiar te sea. No
puedes equivocarte en orar y compartir el evangelio.
¿Ves cómo comprender el propósito del autor te ayuda a entender el pasaje?
Si no entiendes el propósito del autor, no siempre entenderás el pasaje equivocadamente (por

la gracia de Dios). Pero probablemente terminarás afirmando simplemente una verdad general
en lugar de ver el significado más profundo del pasaje.
1. Entonces todo eso trata sobre identificar el significado del pasaje en estos dos
géneros: las epístolas y los profetas.
¿Qué hay de otros géneros?
Al trabajar con narrativas, considera lo que el autor elige incluir y lo que elige dejar por
fuera… Esto nos ayuda a entender la intención del autor.
Esto es especialmente importante al leer dos relatos diferentes del mismo evento.
Por ejemplo, considera el pecado de David con Betsabé, el autor de 1 y 2 Crónicas lo omite
porque su intención es celebrar lo mejor de los reyes de Israel y Judá en anticipación al
más grande Rey de todos, Jesús.
Sin embargo, 2 Samuel lo incluye porque él tiene un propósito distinto, mostrar que incluso el
Rey David es un pecador y necesita un Salvador.
Lo mismo es cierto para los Evangelios. Deberíamos ser cuidados al referenciar a Mateo con
Lucas para llenar los eventos que faltan. ¿Qué tal si Mateo pretendió que esos eventos
faltaran?
Otros libros pueden resultar más difíciles de determinar en la intención; pero siempre puedes
buscar los temas dominantes y las pistas de lo que el autor se refiere.
¿PREGUNTAS?
1. Contexto
Ahora, avancemos a nuestra segunda herramienta, el contexto. ¿Puede alguien decirme

cuál es la diferencia entre una novela y una enciclopedia?
Deberíamos leer la Biblia más como una novela y menos como una enciclopedia espiritual.
Cada versículo, capítulo y libro están conectados. Y todos están conectados a la gran
narrativa de la Biblia de la que hemos estado hablando en esta clase:
Dios glorificándose a sí mismo mediante la salvación de su pueblo y el juicio de sus enemigos,
a través de la vida, muerte y resurrección de Cristo.
Un ejemplo de usar la Biblia como una enciclopedia sería si lees los diez mandamientos de
forma aislada. Si los lees aisladamente quizá te inclines hacia una comprensión basada en las
obras acerca de cómo el hombre es salvo. Si cumplo estos mandamientos, entonces Dios me
salvará.
Pero si lees la introducción a los mandamientos en su contexto que dice, “Yo soy Jehová tu
Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre” Y LUEGO lees los diez
mandamientos, entonces te darás cuenta de que Dios dio a su pueblo los diez
mandamientos DESPUÉS de que los salvó de Egipto y los está llamando a vivir a la luz de su
salvación, no les está diciendo cómo ganarla.
Así que al estudiar un pasaje de la Escritura, es esencial que preguntemos cómo el pasaje
encaja en lo que viene antes y lo que viene después de él.
[Consulta el gráfico en el folleto]
Al pensar sobre un pasaje en el contexto de toda la Biblia, es importante tener en cuenta dos
lentes distintos.
 El primero es la «Teología Sistemática». La Teología Sistemática es una

categorización de la verdad bíblica. Si escoges un libro sobre «Teología Sistemática»
en el puesto de libros de CHBC, te ayudará a entender lo que la Biblia entera dice
sobre temas específicos. Como el pecado, la naturaleza divina de Jesús, el fin de los
tiempos, entre otros.
 El segundo es la «Teología Bíblica». Es la trama del plan de Dios de redención que

fluye desde el comienzo de Génesis hasta el final de Apocalipsis. Ubicar tu texto en el
contexto de la Teología Bíblica contextualizará la manera en la que encaja en el gran
plan de redención de Dios. Y eso es importante. Porque si sólo pensamos en el
contexto de la Biblia en términos de Teología Sistemática, perderemos parte de la
textura y la fuerza de lo que está ocurriendo. Por ejemplo, digamos que estoy
estudiando la condenación de Dios del pecado de Israel en Amós. Pudiera pensar
sistemáticamente sobre el pecado a lo largo de toda la Biblia. Y ese es un buen
contexto. Pero el estudiar simplemente una foto instantánea de lo que la Biblia enseña,
hará que pierda algo en Amós. En cambio, ayuda a considerar cómo la doctrina del
pecado se ha desarrollado hasta este punto en la Biblia. Y cuando haga eso, veré que
en este momento, el pueblo ha vuelto a su pecado después de que Dios les mostrara
su gracia. Una y otra vez. Durante generaciones. Durante docenas de generaciones a
lo largo de cientos de años. Hasta el punto de que la verdadera pregunta sobre el
pecado que debería estar sintiendo es ¡por qué motivo Dios todavía soporta a esta
gente! Ese es el sentimiento que debería tener cuando enfoque el pecado en Amós si
estoy usando el lente de la Teología Bíblica. Verás algunas recomendaciones en la
parte posterior de tu folleto sobre buenos libros para darte un ángulo sobre Teología
Bíblica. «Biblical Theology in the Life of the Church» [Teología Bíblica en la Vida de la
Iglesia] de Michael Lawrence; «God’s Big Picture» [El Gran Panorama Divino] de
Vaughn Roberts; «Gospel and Kingdom« [Evangelio y Reino] de Graham
Goldsworthy. «The Big Picture Story Bible» de David Helm, dirigido a niños, pero
también hace un gran trabajo al encajar toda la Biblia. ¡Y tiene fotos!
Examinemos un versículo familiar para que puedas ver las implicaciones de leer un versículo
en contexto. Vayan conmigo en sus biblias a Juan 3:16.
1. Oración: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna».
2. Párrafo: Juan 3:16-21… Juan no sólo menciona a aquellos que creen y son salvos,
sino también a aquellos que no creen y son condenados (Lee el versículo 18).
3. Capítulo: Al comienzo del capítulo, en los versículos 1-21, Jesús enseña a Nicodemo
que los hombres deben «nacer de nuevo» (v.3) y que el Hijo del Hombre debe ser
«levantado» (vv.14-15) explicando más sobre cómo ocurriría esta salvación.
Luego, ya al final del capítulo, en el versículo 36, Juan el Bautista dice, «El que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios
está sobre él».
Ya podemos ver cómo conocer el contexto del capítulo afecta el significado.
[Habla acerca de cómo Juan 3:16 sólo es usado para hablar de lo positivo].
4. Libro: Como discutimos en la sección del propósito del autor, el libro de Juan fue
escrito «para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre».
Aquí ves que el versículo 16 es quizá la expresión más concentrada del propósito de
Juan… ¡Mostrar que Jesús es el Salvador y todo aquel que cree en él no perecerá, sino que
tendrá vida eterna!
5. Biblia: En muchas formas Juan 3:16 puede ser considerado el crescendo de la

narrativa bíblica. Por cientos de años Dios ha estado revelando progresivamente su
gran plan y ahora está aquí a todo color. El salvador prometido ha venido y nos ofrece
la Salvación que ha sido prometida.
Entonces ¿cuáles son las mejores maneras de asegurar que estás tomando en cuenta el
contexto?
1. Párrafo: Presta mucha atención a las palabras de transición. Palabras como «por»,
«pero», «por tanto», «y», o «después de esto» exigen que averigües la conexión entre
lo que estás estudiando y el pasaje anterior antes de que vayas más lejos.
2. Capítulo: Lee antes y después de la sección que vas a estudiar. Te darás cuenta si
alguna vez vas al estudio bíblico del miércoles por la noche, que esta es nuestra
práctica estándar.
3. Capítulo: Si encuentras que estás en medio de un argumento (como los primeros

capítulos de Romanos), puede ayudar que traces dónde estás en ese argumento
como una forma de entender el contexto.
4. Capítulo: Pregúntate ¿qué estaría faltando en este libro de la Biblia si este capítulo
desapareciera repentinamente?
5. Libro: Puede ser de ayuda el entender cómo está estructurado el libro. ¿Es como
Proverbios donde la estructura es muy suelta y no importa tanto? O como Job, que lo
vimos unas semanas atrás, donde entender cómo el libro está compuesto es en
realidad crítico para entender cada pasaje dentro de él. Los libros donde más importa
la estructura son Apocalipsis, Job, Eclesiastés. Mateo, Daniel, Malaquías y Éxodos
son los segundos. Para la mayoría de los otros libros, es bueno conocer la estructura,
pero no esencial para comprender el contexto. Si estás interesado, las clases
generales del Antiguo y el Nuevo Testamento hacen un buen trabajo para ayudarte a
ver cómo se encuentra estructurado cada libro.
6. Libro: Otra buena forma de obtener el contexto al nivel del libro es leer una
introducción de ese libro. Como la encontrarías en una Biblia de estudio o el
«Introducción al A.T.» o N.T. en la repisa de libros o en la biblioteca. Los
libros «Promises Made» [Promesas Hechas] y «Promises Kept» [Promesas
Cumplidas] de Mark Dever también son útiles. Ellos contienen una predicación sobre
cada libro en la Biblia.
7. Biblia: Un buen libro de Teología Biblia puede ayudarte a comprender dónde encaja tu
pasaje en la corriente general de la Biblia. Mencioné algunos de estos antes.
Un último ejemplo. La importancia del contexto inmediato.
Mateo 6:5-7 (hazlo corto y sin exagerar) comparado a Lucas 18:1 (siempre ora y nunca te
rindas).
Mateo – en contra de formas falsas de religión. Lucas – dirigido a aquellos que son fríos e
indisciplinados en su vida de oración
¿PREGUNTAS?
Conclusión:
Hablamos hoy sobre usar dos herramientas – el propósito del autor y el contexto para
ayudarnos a descubrir el significado de un determinado pasaje. Pero siempre deberíamos
tener en mente que el propósito subyacente de Dios en toda la Escritura es la revelación de su
gloria, como se muestra principalmente a través del evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
Por tanto, cuando nos sentemos a estudiar la Palabra de Dios, mientras buscamos discernir el
propósito y el contexto de un pasaje, ¡debemos hacerlo con el objetivo de crecer en nuestro
conocimiento de él en toda su gloria!

Clase 9: Estructura y
Paralelismo
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 9: Estructura y Paralelismo
La semana pasada discutimos el valor de mirar la Escritura a la vista del propósito del autor y
su contexto- viendo el valor de leer pasajes más largos en lugar de versículos aislados. El día
de hoy, vamos a conversar sobre otras dos importantes herramientas interpretativas, la
estructura y el paralelismo, los cuales están diseñados para ayudarte a separar secciones
más largas de la Escritura para ayudarte a entender mejor su significado. Comencemos con la
estructura.
1. Estructura
Basándonos en la idea del contexto de la semana pasada, queremos hacernos dos preguntas
cuando tratamos de entender la estructura de un pasaje:
 ¿Ha dividido el autor su material en secciones?
 ¿De qué manera encajan esas secciones?
Esa primera pregunta es clave. No todas las secciones de la Escritura tienen una estructura
general para ellas. Pero cuando un libro aparece organizado en un patrón u orden particular,
es importante que entendamos cuál es esa estructura. De esa manera podemos ver más
claramente lo que el autor está tratando de hacer en cada punto del libro.
Ahora, la estructura puede estar al nivel de libro o en un nivel inferior. Para tener un ejemplo
de la estructura al nivel de un libro, vayamos al libro de Daniel. Le daremos la vuelta al libro
desde afuera para que veas lo que está haciendo. Comienza en el capítulo 1. El libro empieza
con la nación yendo al exilio. Vuelve ahora al capítulo 9. Ahora, han pasado setenta años y es
tiempo de que la nación regrese del exilio. De vuelta al capítulo 2. Es un sueño de
Nabucodonosor sobre cuatro reinos diferentes. Capítulos 7-8. Los sueños de Daniel acerca de
cuatro reinos distintos. Capítulo 3: Sadrac, Mesac y Abed-nego enfrentan una muerte segura
porque se rehusaron a adorar al rey— ¡y Dios los rescata! Capítulo 6: Daniel enfrenta una
muerte segura por oponerse a orar al rey— ¡y Dios lo salva! Capítulo 4: Nabucodonosor es
advertido por Dios y luego juzgado. Capítulo 5: Baltasar es advertido por Dios y luego juzgado.
Y justo en el medio, entre los capítulos 4 y 5, se encuentra la declaración más excepcional del
libro. Nabucodonosor, quien había conquistado al puedo de Dios y lo había llevado al exilio,
confiesa esto en el 4:34-35
34
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y
bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno,
y su reino por todas las edades.
35
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad
en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le
diga: ¿Qué haces?
¿No es eso increíble? Incluso el hombre que destruyó el templo ahora está inclinando su
rodilla al más grande Rey.
Entonces, ¿crees que podrías apreciar Daniel si no vieras este patrón? Por supuesto. Pero
claramente Daniel ensambló su material en un patrón particular. Y podemos entender mejor
su propósito para el libro si también observamos el patrón.
O, para la estructura en un nivel inferior en un texto, vayamos a Isaías 40. ¿Ves cómo él abre
el versículo 3? «Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios». Luego en el versículo 6: «Voz que decía: Da voces. Y yo
respondí: ¿Qué tengo que decir a voces?». Después en el versículo 9: «levanta fuertemente
tu voz, anunciadora de Jerusalén». Tres voces diferentes. Tres secciones diferentes.
Claramente, si estás estudiando Isaías 40, necesitas tratar a cada sección introducida por una
«voz» diferente como un todo. Y luego averigua cómo estas tres secciones encajan en el
contexto de Isaías 40. No es como que estuvieras pecando si no lo haces. Pero el uso
repetido de esa palabra debería indicarte que Isaías tiene la intención de que leas este
capítulo con una estructura particular en mente.
Y algunas veces, el no ver la estructura puede dejarte perdiendo el punto. Tomemos 1

Corintios 13 como un ejemplo. «El amor es sufrido, es benigno…» ¿Cuántos de ustedes han
escuchado que lo han leído en una boda? [Votación a mano alzada] Es un buen pasaje de
bodas. Pero en realidad no se refiere principalmente a esa clase de amor.
Cuando lees 1 Corintios, ves que Pablo ha dividido la carta en base a los temas que los
corintios le habían preguntado. Y la palabra clave que divide estas secciones es «En cuanto
a…» Por ejemplo, 12:1 dice «En cuanto a los dones espirituales, hermanos, quiero que
entiendan bien este asunto». Ese es el texto que introduce esta sección, que va desde el
capítulo 12 al 14. Así que, estas palabras sobre el amor en realidad se encuentran en el
contexto de los dones espirituales en la iglesia. Ahora, eso cambia un poco cómo leemos esto,
¿no es así?
Encontrando la Estructura
De acuerdo. Entonces ¿cómo encuentro la estructura así? Me alegra que lo hayas

preguntado. Mira en tu folleto y verás algunos consejos para ayudarte a hacer esto.
1. Busca palabras repetidas (como en Isaías 40 o en 1 Corintios) o temas reiterados

(como en Daniel). En un momento, me pasearé por los tipos más comunes de
estructuras en la Biblia que estas palabras repetidas o temas probablemente separen
al texto.
Ejemplo: Ve conmigo en la Biblia al capítulo 1 de Juan, versículos 19-51. Probablemente sus

biblias han dividido correctamente las secciones. ¿Qué frase usa Juan para indicar que está
comenzando una nueva sección? A: Él usa la frase, «el siguiente día» para iniciar una nueva
sección en los versículos 29, 35 y 43.
¿De qué manera el notar estas repeticiones te ayuda a entender Juan 1:19-51?
Repeticiones así, son la pista más clara de que hay algo estructural ocurriendo en un texto.
2. En las narrativas, busca cambios de escenarios. Pretende ser el director de una

película o un guionista y pregúntate, «¿necesitó la acción cambiar de escenarios aquí?
Si no, ¿por qué el autor me movió a algo distinto?» Llegaremos a un ejemplo de esto
en unos minutos.
3. En los diálogos, puedes a menudo dividir el texto en función de quién esté hablando.
Por ejemplo, en Job importa inmensamente si es Job el que habla, o es Dios, o alguno
de los amigos de Job. Como lo hemos hablado hace unas semanas.
4. En algunas partes la estructura que se utiliza es la estructura de un argumento legal.

Malaquías es un buen ejemplo de esto, al igual que lo es la carta de Pablo a los
Romanos. Abran sus biblias al inicio de Romanos. En Romanos 1 y 2, Pablo establece
que todos están bajo la ira de Dios por causa de su pecado, para los gentiles en el
capítulo 1 y los judíos en el capítulo 2, antes de comenzar su argumento sobre el don
gratuito de la salvación en Cristo para aquellos que creen, en el capítulo 3.
Así que, si ves una progresión lógica de pensamiento, como en Romanos, bien puede ser que
esa lógica esté estructurada como un argumento—y harías bien en trazar ese argumento.
Por cierto, encontrarán que los párrafos, divisiones de capítulos y de versículos en sus biblias
son generalmente útiles. Pero algunas veces no lo son. Ten presente que ellos no son
inspirados por Dios. A menudo, puede servir de ayuda imprimir la sección de la Escritura que
necesites de algún sitio como www.biblegateway.com para que puedas leerlo sin divisiones de
versículos, párrafos o capítulos.
Usando la Estructura
Una vez que hayas separado tu pasaje en subdivisiones, basadas ya sea, en escenarios, o
argumentos, o temas, es útil dar a cada sección un título resumen. Esto te obliga a pensar
sobre cuál es el punto principal de cada subdivisión y anotarlos. No sientas que debes estar
atado a tu primer pensamiento, siempre puedes cambiarlo luego.
Después de que hayas resumido en unas pocas oraciones sobre lo que trata cada sección, el
próximo paso es ver de qué manera encaja cada parte. Como dijimos antes, en una carta,
las secciones pueden ser argumentos construidos uno sobre el otro, o en el caso de una
narrativa, las secciones pueden contrastar o complementarse la una a la otra.
En el camino, podrías encontrar que has comenzado a esbozar tu sección de la Escritura. Con
frecuencia, puede ser útil continuar y terminar tu bosquejo. Esbozar un capítulo o incluso un
libro entero puede ser una gran forma para seguir una corriente de pensamiento y ver cómo la
estructura revela el significado.
Otra cosa que puede ayudar es memorizar un pasaje de la Escritura. Cuando lo memorizas,
es más probable que notes patrones de repetición de temas y palabras que den evidencia de
la estructura— al menos al nivel del capítulo. Y es más probable que veas cómo el autor utiliza
la estructura para lograr su propósito.
Ver cómo el autor ha estructurado lo que está diciendo nos ayudará a ver la gran idea de todo
el pasaje.
Ejercicio de clase: Juan 18:12-27
Así que, miremos un ejemplo y veamos si podemos identificar la estructura del autor. Vayan a
sus biblias a Juan 18:12-27.
Mientras leemos esto, intenta marcar las divisiones entre las escenas.
Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos, prendieron a

Jesús y le ataron, y le llevaron primeramente a Anás; porque era suegro de Caifás, que era
sumo sacerdote aquel año. Era Caifás el que había dado el consejo a los judíos, de que
convenía que un solo hombre muriese por el pueblo. ||
Y seguían a Jesús Simón Pedro y otro discípulo. Y este discípulo era conocido del sumo
sacerdote, y entró con Jesús al patio del sumo sacerdote; mas Pedro estaba fuera, a la
puerta. Salió, pues, el discípulo que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la portera, e
hizo entrar a Pedro. Entonces la criada portera dijo a Pedro: ¿No eres tú también de los
discípulos de este hombre? Dijo él: No lo soy. Y estaban en pie los siervos y los alguaciles
que habían encendido un fuego; porque hacía frío, y se calentaban; y también con ellos
estaba Pedro en pie, calentándose. ||

Y el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. Jesús le
respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en
el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. ¿Por qué me
preguntas a mí? Pregunta a los que han oído, qué les haya yo hablado; he aquí, ellos saben lo
que yo he dicho. Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio
una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado
mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas? Anás entonces le envió
atado a Caifás, el sumo sacerdote. ||
Estaba, pues, Pedro en pie, calentándose. Y le dijeron: ¿No eres tú de sus discípulos? El
negó, y dijo: No lo soy. Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien
Pedro había cortado la oreja, le dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él? Negó Pedro otra vez; y
en seguida cantó el gallo.
¿Dónde están las divisiones?
¿Por qué crees que Juan cambia de allá para acá? ¿Qué punto crees que está
haciendo?
-La cámara cambia entre Jesús y Pedro.
¿Qué opinas de la conducta de Pedro aquí?
Algunos tipos comunes de estructura en la Biblia
Inclusiones
Avancemos y observemos una técnica estructural común usada en la Biblia que llamaremos
«inclusiones». Esto es cuando la misma frase aparece al inicio y final de una sección.
Ve el ejemplo del libro de Romanos en tu folleto: Romanos 1:5 dice, «y por quien recibimos

la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su
nombre».
Romanos 16:26 dice «… pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los
profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes
para que obedezcan a la fe».
Además de la simetría, estas inclusiones indican que todo lo intermedio pertenece entre sí y
está conectado.
Abran sus Biblias a Mateo 5:3-10 para ver una inclusión en un pasaje más pequeño
Bienaventurados los pobres en espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran,
porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos,
porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón,
porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Las inclusiones, «reino de los cielos», nos muestran que esta lista de atributos, mansos,
pobres en espíritu, etc., no sólo describen «gente buena» en lo abstracto sino que
describen gente del reino, ¡aquellos que son ciudadanos del reino de los cielos!
Vayamos a otro patrón estructural…
Quiasmos
La escritura hebrea a menudo usa estructuras literarias para ayudarnos a identificar el punto
principal o clímax de un pasaje. Muchos de nosotros estamos acostumbrados al punto
principal que viene al final de la historia, pero en hebreo, a menudo colocan el punto principal
justo en el medio y luego lo rodean con pares simétricos alrededor de la idea central. Esto es
llamado un Quiasmo (Quias-mo). ¿Cuál es el ejemplo que ya les he dado en la clase de hoy
de una estructura quiástica?
[Daniel]
Miremos otro ejemplo. Verás que ya he diagramado Génesis 11 en tu folleto. ¿Puede alguien
darme un ejemplo de temas pares en estos versículos? ¿Otro?
Tenía entonces toda la tierra
una sola lengua y unas mismas palabras…
Hallaron una llanura {en Sinar} y se establecieron allí.
Se dijeron unos a otros: «Vamos hagamos ladrillos…»
Luego dijeron: «Vamos, edifiquémonos una ciudad
y una torre...»
Pero Jehová descendió
Para ver la ciudad y la torre que los hombres
edificaban…
Y dijo Jehová, «Ahora, pues, descendamos,
y confundamos…»
Fue llamada {Babel} —porque allí
Jehová [confundió el lenguaje]
de toda la tierra
Habiendo identificado los pares, ¿puede alguien identificar cuál es la declaración central?
Respuesta: «Pero Jehová descendió»
Este es el punto decisivo en la historia. El escritor usa la estructura para enfatizar el punto
principal de Dios interviniendo en el gran acto de pecado del pueblo.
1. Paralelos
Vimos un poco acerca de los paralelos cuando miramos el género de la poesía.
En lugar de usar rimas como la poesía a la que muchos de nosotros estamos acostumbrados,
la poesía hebrea utiliza paralelos.
Ejemplo: Salmo 24:1-2
1De Jehová es la tierra y su plenitud;
El mundo, y los que en él habitan.
2Porque él la fundó sobre los mares,
y la afirmó sobre los ríos.
¿Puedes ver cómo las dos mitades de cada verso se ponen en paralelo? Lo mismo es dicho
dos veces. Este es un ejemplo de paralelismo sinónimo.
Hay otras variaciones de paralelismo.
Una es el paralelismo antitético donde la segunda mitad del verso da la

perspectiva opuesta a la primera mitad. Ve el ejemplo de Proverbios 29:11 en tu folleto:
«El necio da rienda suelta a toda su ira,

Mas el sabio al fin la sosiega».
Otra es el paralelismo quiástico (quiás-ti-co) donde la segunda mitad del verso expresa lo

mismo que la primera mitad pero cambia el orden de las palabras. Ve el ejemplo del Salmo
124:4-5 en tu folleto:
«Hubiera pasado el torrente
sobre nuestra alma;

hubieran entonces pasado sobre nuestra alma
las aguas impetuosas».
Observa cómo «nuestra alma» en realidad está envuelta visualmente por «el torrente» y las
«aguas impetuosas», que es exactamente el punto de los versos. Estos son difíciles de ver en
español ya que el orden de las palabras en español es diferente al hebreo.
El Paralelismo nos muestra el significado
El Paralelismo es buena poesía, pero también nos ayuda a comprender el significado del
pasaje. Por un lado, puede darte dos oportunidades de entender algo. Si no entiendes la
primera frase, quizá entenderás su paralelo.
Ejemplo: Isaías 55:6
« ¡Buscad a Jehová mientras puede ser hallado,

llamadle en tanto que está cercano!»
Si sólo lees la primera oración, quizá te preguntes qué quiere decir Isaías con «Buscad a
Jehová», sin embargo el verso lo explica a medida que continua: «llamadle en tanto que está
cercano».
«Buscad a Jehová» es paralelo de «llamadle», entonces, ¿cómo buscamos a Dios?
Llamándolo, muy probablemente en oración. Así, el paralelismo nos ayuda a entender el

significado.
Ejemplo: Juan 6:54 y Juan 6:40 (folleto)
A qué se refiere Juan 6:54 con, «El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna».
¿Está hablando de la cena del Señor o del canibalismo?
Bueno, un versículo anterior (40), allí en tu folleto, nos ayuda a entenderlo. El inicio del
versículo 40 dice, «Y ésta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo
y cree en él, tenga vida eterna». Ambos versículos terminan con «yo lo resucitaré en el día
postrero», mostrándonos que las frases introductorias son paralelos. Por tanto, «comer mi
carne y mi sangre» es una manera metafórica de decir, «ve al Hijo y cree en él».
Ejemplo: 2 Ti. 2:13 en el contexto de 11-13
Lee 2 Timoteo 2:13 en el reverso de tu folleto. ¿Qué crees que significa?
«Si fuéremos infieles, él permanece fiel;
Él no puede negarse a sí mismo».
Te daré dos opciones:
Aún cuando fuéremos infieles, Dios permanecerá fiel a nosotros.
(2) Ten cuidado de ser infiel, porque si lo eres, Dios permanecerá fiel a su propio
carácter y te dará la espalda a ti que eres infiel.
Alza tu mano si crees que es la opción 1. Alza tu mano si crees que es la opción 2.
Veamos nuestro pasaje en contexto, por favor vayan en sus biblias a 2 Timoteo, capítulo 2.
Contexto: 2 Ti. 2:11-13
1Si somos muertos con él, 2 también viviremos con él. 3 Si sufrimos, 4 también
reinaremos con él. 5Si le negáremos, 6 él también nos negará. 6Si fuéremos infieles,
7 él permanecerá fiel (a su carácter), 8 Él no puede negarse a sí mismo.
Así que, basados en los paralelos, ¿cuál opción es la correcta?
Lejos de sugerir que la infidelidad por nuestra parte no importa, Pablo advierte que tiene
grandes consecuencias. Cuando Pablo dice «infieles», él no se refiera a una fe débil.
Llegamos a entender lo que «infieles» significa al mirar su paralelo. ¿Qué es paralelo de
«infieles»?
A: «negarlo»
Así, lo que Pablo está diciendo es que si rechazamos a Jesús, si negamos al mesías de Dios,
Él nos negará – porque al negar a Jesús, ¡estamos rechazando a la misma fuente de
salvación y perdón!
Esa es una forma en la que el paralelismo puede transmitir el significado. La segunda es que
una declaración puede ampliar la otra. Mira al final del Salmo 62.
11
Una vez habló Dios;
Dos veces he oído esto:
Que de Dios es el poder,
12
Y tuya, oh Señor, es la misericordia;
Porque tú pagas a cada uno conforme a su obra.
Dios ha hablado una cosa pero yo he escuchado dos cosas. ¿Necesito revisar mi audición?
No. Este es otro ejemplo de paralelismo. Pero esta vez la única cosa que Dios ha hablado
está en paralelo con dos cosas que yo he escuchado. Porque esto es paralelismo, los dos se
refieren a la misma cosa. Que Dios es poderoso y que él es amoroso. De muchas formas, esta
es la respuesta más profunda de la Biblia al problema del mal. ¿Cómo puede ser Dios bueno y
estar en control si este mundo está tan corrompido? Tendemos a poner su poder y su gran
amor uno contra el otro. Pero este pasaje nos dice, que aunque los percibimos como dos
diferentes—y aparentemente contradictorios aspectos de Dios—ellos emergen de la unidad de
su carácter. «Una vez habló Dios» Desde su perspectiva hay una unidad perfecta de todo lo
que él hace. Y para él, ni siquiera hay apariencia de conflicto entre su poder y su amor. Lo
cual es profundamente reconfortante para nosotros.

Clase 10: Conectores
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 10: Conectores
Mateo 28:18-20—«Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo. Amén».
Si miras tu folleto, notarás la Gran Comisión de Mateo 28.
¿Qué se ordena? A: Id, haced discípulos, bautizándolos… y enseñándoles
¿Nos da Jesús una razón por la cual deberíamos obedecer este mandamiento? A: Toda
potestad…
¿Cómo sabes cuál parte del pasaje es el mandamiento y cuál parte es la razón? A: El
conector nos indica una conexión entre el mandamiento y la razón
¿Cuál es el conector? A: Por tanto
¿Qué son los conectores?
El «por tanto» en Mt. 28 es sólo un ejemplo de la herramienta que vamos estudiar el día de
hoy—la cual llamaremos los conectores. En las últimas semanas hemos estado repasando
una variedad de herramientas interpretativas que tenemos en nuestra caja de herramientas
personal de estudio de la Biblia. Ser capaces de identificar los conectores y entender cómo
ellos funcionan puede ayudarnos a entender mejor la relación entre varias proposiciones en
un texto.
¿Qué es una proposición?
Cuando digo proposición, simplemente me refiero a una declaración sobre algo que incluye
un sujeto y
un predicado (o el verbo y todo lo que sigue contándonos sobre el sujeto).
Por ejemplo, la oración «los perros ladran» es una proposición completa.
¿Cuál es el sujeto?
¿Cuál es el predicado?
¿Qué pasa si ampliamos la oración a, «los perros ladran afuera de mi casa»?
¿Cuál es el sujeto?
¿Cuál es el predicado? A: Todo lo que sigue al verbo es el predicado.
Ahora, en las Escrituras, encontramos que los párrafos—o incluso varios párrafos—pueden
estar compuestos de muchas proposiciones que están conectadas, formando un argumento
cohesivo. Las Epístolas Paulinas son un claro ejemplo de esto. Y, es nuestro trabajo como
estudiantes de las Escrituras entender cómo las proposiciones se relacionan entre sí.
¿Cómo hacemos eso?
Conectores. Miramos a los conectores entre las proposiciones, los cuales a su vez nos dicen
cómo las proposiciones se relacionan entre sí.
Esto no es un concepto nuevo, ¿cierto? Recuerda cuando eras joven, y tu mamá te decía,
No toques el horno porque te vas a quemar.
Afortunadamente, en esa situación tu mamá dejaba claro que
No toques el horno, y
Te vas a quemar
no eran declaraciones separadas, o proposiciones, sino conectadas con la palabra porque.
No toques el horno porque te vas a quemar.
Porque conecta las dos proposiciones juntas y nos dice que ser quemado es la razón o el
motivo por el que no deberías tocar el horno.
(Tristemente, igual toqué el horno…)
Los conectores pueden ser usados para:
 Dar ejemplos… Por ejemplo

 Añadir información… Además
 Resumir… En fin
 Secuencia/mostrar una progresión de ideas… En primer lugar, en segundo lugar…

finalmente
 Dar una razón… Porque
 Dar un resultado o propósito… A fin de que
 Contrastar ideas… Sin embargo
 Distinguir… Y
Hoy, resaltaremos 4 conectores y sabrás…
 Cómo trabajan/funcionan
 Cómo identificarlos en tu estudio personal de la Escritura
 Entender mejor lo que la Biblia dice.
Cuatro Conectores Comunes en la Escritura
«Porque»: Vamos a empezar con «porque», mirando los ejemplos en tu folleto.
Ejemplo 1: 2 Cr. 20:21—«Glorificad a Jehová, PORQUE su misericordia es para siempre».
El conector porque nos dice la razón/motivo por la que se da el mandamiento. Glorificad a

Jehová…
¿Por qué razón? ¿Por qué?
PORQUE su misericordia es para siempre
«Porque» tiene la misma función conectora que las palabras
«pues» y
«ya que».
Ejemplo 2: 1 Co. 7:9—«pero si no tienen don de continencia, cásense, PUES mejor es
casarse que estarse quemando».
Preguntas:
 Aquellos que no tienen don de continencia, ¿qué deberían hacer?
 ¿Y cuál es la razón por la que deberían casarse? PUES mejor es casarse que estarse
quemando.
Ejemplo 3: Fil. 1:18-19—«y en esto me gozo, y me gozaré aún. PORQUE sé que por vuestra
oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación».
Preguntas:
 ¿Qué dice Pablo que hará? Continuar gozándose
 ¿Y cuál es la razón por la que Pablo dice que se continuará gozando, a pesar de estar
en prisión? Él finalmente será liberado—El PORQUE nos ayuda a ver el enlace.
 ¿Experimentos nosotros esta clase de gozo? ¿Tenemos esta clase de

confianza? Usualmente no ¡y eso es porque olvidamos cuál es nuestro destino!
Ejemplo 4: He. 10:23—«Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza,

porque fiel es el que prometió».
Preguntas:
 ¿Qué debemos hacer? Mantener firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza
 ¿Por qué (bajo que motivo) debemos hacerlo? Porque fiel es el que prometió
 ¿Por qué importa el motivo? ¿Qué pasaría si solo dijera «Mantengamos firme, sin
fluctuar, la profesión de nuestra esperanza»?
Por tanto: Al igual que la palabra PORQUE, el conector POR TANTO también provee una
profunda comprensión de la corriente de pensamiento entre dos proposiciones diferentes.
Pero si PORQUE apunta de derecha a izquierda
(Como lo ves en tu folleto)
POR TANTO apunta de izquierda a derecha. Ambos son conectores, pero POR TANTO indica
una consecuencia particular de una declaración precedente.
El ejemplo que acabamos de mirar en Hebreos 10 pudiera ser volteado. «Fiel es el que

prometió, POR TANTO, mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza».
Las palabras y frases como «en consecuencia» y «por esta razón» funcionan de forma similar.
Ejemplo 1: LEE Fil. 2:5-11
Entonces… ¿para qué sirve el por tanto (v.9) allí?
Preguntas:
 ¿Qué hizo Dios el Padre? Exaltar a Jesús hasta lo sumo
 ¿Por qué lo hizo? Porque él obedeció al Padre, se hizo hombre y murió en la cruz

para que gente pecadora se arrepintiera y creyera.
Ejemplo 2 (PORQUE y POR TANTO): Hebreos 4:14-15—«Por tanto, teniendo un gran sumo
sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado».
Si: Las declaraciones SI pueden entenderse de dos maneras:
Declaraciones Condicionales:
Ejemplo 1: LEE Dt. 28:13, 15
Preguntas:
 ¿Qué condiciones están siendo enlazadas por la palabra SI? Estos versículos

establecen un ultimátum para Israel. La bendición de Dios para ellos está
condicionada sobre el cumplimiento de los términos de su pacto. Las bendiciones no
son automáticas y pueden perderse SI el pueblo se aleja de él—Lo cual hicieron una y
otra vez.
 ¿Cuál es tu respuesta a este pasaje como alguien que está ahora en Cristo? ¡Alabado
sea Dios que el pacto que él hizo conmigo no depende de mi justicia, sino de la justicia
de Cristo!
Declaraciones Porque: Las declaraciones SI también pueden ser usadas en forma parecida a
la declaración PORQUE.
Ejemplo 2: LEE 2 Pedro 2:4-9
Preguntas:
 ¿De qué manera Pedro usa aquí el SI como una declaración PORQUE? Pedro no
está sugiriendo que haya alguna duda acerca de si estas cosas sucedieron. En
cambio, él usa el SI de una manera similar al porque, al decir que se puede confiar en
Dios para rescatar a los justos en Cristo del castigo de los malos fuera de Cristo.
Para que: Las declaraciones PARA QUE también pueden entenderse de dos formas.
Ellas pueden decirnos el PROPÓSITO detrás de algo…
Ejemplo 1: Ef. 3:16-17—«para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; PARA QUE habite Cristo por la fe
en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor».
O, pueden presentar el resultado de algo.
Ejemplo 2: Lucas 12:1—«En esto, juntándose por millares la multitud, TANTO QUE unos a
otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la
levadura de los fariseos, que es la hipocresía».
Actividad: Tito 2:1-15—uniéndolo todo, veamos Tito 2, y quiero que subrayes los conectores.
LEE
Preguntas:
 Hay 3 PARA QUEs en nuestro pasaje (v. 5, 8, 10).
 ¿Por qué Pablo nos dice que vivamos vidas piadosas?
 ¿Cuál es la importancia del v. 4 en el versículo 11? ¿Por qué es tan importante el

enlace del 1-10 (mandamientos) y 11-14 (motivos)? (La gracia motivó la obediencia)
¿Preguntas?
Conclusión: En conclusión— ¿captaste este conector?—Espero que seas capaz de ver cómo
los conectores actúan como hileras interpretativas para nuestro estudio personal de la Biblia,
ayudándonos a seguir el argumento de los autores y, finalmente, a ver lo que el Señor tiene
para nosotros en un pasaje dado. Oremos.

Clase 11: Repetición –
Haciendo Hincapié Una y Otra
Vez
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 11: Repetición – Haciendo Hincapié Una y Otra Vez
Introducción
Un autor americano observó una vez, «Cualquier idea, plan o propósito puede ser ubicado en
la mente a través de la repetición del pensamiento»[1]. Esto parece ser una observación
correcta de algo ya conocido por los autores divinos y humanos de la Biblia. La repetición de
palabras, frases e ideas dentro de la Escritura es un método de atraer la atención del lector
para resaltar puntos importantes—o incluso los puntos centrales—de un texto. La herramienta
de repetición, al igual que las otras herramientas que hemos discutido, no es una llave
maestra que mágicamente revela el significado de todo un pasaje; sin embargo, sí nos ayuda
en nuestro estudio y puede proporcionar claridad a nuestro entendimiento. Hoy vamos a ver
varios pasajes que emplean la repetición y trabajaremos juntos para ver cómo esta
herramienta puede animar nuestro estudio de la Biblia.
Usos de la Repetición
Ejemplo Uno: Juan 6:47-59
La repetición destaca el punto principal de un texto
47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. 48 Yo soy el pan
de vida. 49 Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. 50 Este es el pan
que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. 51 Yo soy el pan vivo que
descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré
es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. 52 Entonces los judíos contendían entre sí,
diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? 53 Jesús les dijo: De cierto, de cierto
os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en
el día postrero. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. 57 Como me envió
el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.
58 Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná,
y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. 59 Estas cosas dijo en la
sinagoga, enseñando en Capernaum.
 Revisando algo de la repetición en este pasaje, ¿cuál dirías que es la idea principal
aquí?
 Además de lo que se resalta, ¿qué otra repetición viste? ¿Cómo aplicarías esto a tu
interpretación?
o Jesús viene/vino del cielo
Ejemplo Dos: Daniel 3:1-7 (en la Biblia)
La repetición revela la opinión/interpretación del autor de la narrativa
1 El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su
anchura de seis codos; la levantó en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. 2 Y envió
el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los sátrapas, los magistrados y capitanes, oidores,
tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a
la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado. 3 Fueron, pues,
reunidos los sátrapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos
los gobernadores de las provincias, a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor
había levantado; y estaban en pie delante de la estatua que había levantado el rey
Nabucodonosor. 4 Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mándase a vosotros, oh pueblos,
naciones y lenguas, 5 que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua de
oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; 6 y cualquiera que no se postre y adore,
inmediatamente será echado dentro de un horno de fuego ardiendo. 7 Por lo cual, al oír todos
los pueblos el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña
y de todo instrumento de música, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y
adoraron la estatua de oro que el rey Nabucodonosor había levantado.
 ¿Qué repetición ves aquí?
 ¿De qué manera influye en tu interpretación del texto?
o ¿Percibes un tono burlón?
Ejemplo Tres: 2 Timoteo 2:3-6
La repetición enfatiza la idea principal
La herramienta de repetición no es siempre palabras o frases repetidas, en ocasiones consiste

en ideas repetidas, como este ejemplo:
3Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. 4 Ninguno que milita se
enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado. 5 Y
también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente. 6 El labrador,
para participar de los frutos, debe trabajar primero.
¿Cuál dirías que es la idea que se repite en este pasaje?
 A: El sufrimiento de ahora después trae recompensa
 Un soldado pelea en el campo de batalla y complace a su comandante
 Un atleta entrena duro pero gana la corona

 Un labrador trabaja en el campo pero recoge la cosecha
 ¿Por qué dirías que Pablo hace estos llamamientos específicos a Timoteo? ¿Qué
podemos aprender de esto hoy?
 Luego, Pablo reitera lo mismo acerca de Jesús (v.8), su propia vida (9-10), y de nuevo
en dos refranes dignos de confianza. (11-12)
Ejemplo Cuatro: Apocalipsis 18:9-11, 15-20
La repetición establece el tono/sentimiento del texto
Algunas veces, la repetición puede actuar como el tono y el recurso de sentimiento,

proporcionando el sentido y humor de un pasaje para aumentar nuestra sensibilidad al
propósito del texto. Por ejemplo:
Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites, llorarán y
harán lamentación sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, parándose lejos por el
temor de su tormento, diciendo:
¡Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte;
porque en una hora vino tu juicio!
Y los mercaderes de la tierra lloran… se pararán lejos por el temor de su tormento, llorando y
lamentando, y diciendo:
¡Ay, ay, de la gran ciudad,
que estaba vestida de lino fino, de púrpura y de escarlata,
y estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas!
Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan
en naves, y marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon lejos; y viendo el humo
de su incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad? Y
echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando y lamentando, diciendo:
¡Ay, ay de la gran ciudad,
en la cual todos los que tenían naves en el mar
se habían enriquecido de sus riquezas;
pues en una hora ha sido desolada!
Alégrate sobre ella, cielo,
y vosotros, santos, apóstoles y profetas;
porque Dios os ha hecho justicia en ella.

 La importancia de este pasaje no es principalmente la distancia de los impíos de
Babilonia («lejanos»), ni la redacción exacta de su llanto («Ay, ay de la gran ciudad»),
o aun el tiempo en que tardan los profetas del materialismo impío en ser destruidos
(«una hora»).
 La repetición en este pasaje está allí para examinar la naturaleza del juicio de
Babilonia a fin de que puedas entender y sentir todo el peso de la última oración,
«Dios os ha hecho justicia».
¿Por qué es importante entender el tono o sentimiento de un texto?
Dos ejemplos finales
Ejemplo Cinco: Isaías 53:4-6 (Trabaja este ejemplo en la pizarra)
4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades,
y sufrió nuestros dolores;
y nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido.
5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre él,
y por su llaga fuimos nosotros curados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apartó por su camino;
mas Jehová cargó en él
el pecado de todos nosotros.
 ¿Cuál es el punto central establecido en este pasaje y de qué manera la repetición te

lo indica?
o A: Jesucristo sufrió y murió como sustituto por

nosotros… Él cargó nuestros «pecados»
Lee todo el Salmo 33
Tono y Sentimiento:
 ¿Cuál dirías que es el tono o sentimiento de los versos 1-9? ¿Por qué?
 ¿Cuál dirías que es la intención del autor?

Género:
 ¿Qué género es este? ¿Por qué lo dices?
Herramienta de Alusión/Cita
 El verso seis vuelve a Génesis 1:3… Habla sobre eso
 ¿Cómo impacta esto tu comprensión del pasaje?
Herramienta de Traducción:
 Verso 7: La RVR60 dice que las aguas del mar se juntan como «montón». La NVI hizo
una elección racional al usar cántaros ya que el agua no se junta en montones, sin
embargo, la palabra hebrea es «montones» y hay otros dos «montones de agua» en el
A.T., ambos en el contexto de Dios proveyendo una travesía segura a su pueblo en su
viaje al salir de la esclavitud de Egipto a la tierra prometida.
«Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas;

Se juntaron las corrientes como en un montón;
Los abismos se cuajaron en medio del mar». (Éxodo 15:8)
«Cuando los que llevaban el arca entraron en el Jordán, y los pies de los sacerdotes que
llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele desbordarse por
todas sus orillas todo el tiempo de la siega), las aguas que venían de arriba se detuvieron
como en un montón bien lejos… y el pueblo pasó en dirección de Jericó». (Josué 3:15-16)
 ¿Qué impacto causo esto en tu pensamiento?
Herramienta de Paralelos:
 ¿Qué paralelos observas aquí?
 Verso 4: Podrías esperar que la segunda línea diga que Dios es fiel en todo lo que
dice. Pero en cambio, el autor pone en paralelo una declaración sobre la palabra de
Dios con una afirmación sobre su obrar. Eso es porque Dios actúa al hablar como ya
hemos notado.
 Verso 6: «palabra» y «aliento»
 Verso 8: Temor y reverencia
Herramienta de Repetición:
 ¿Qué ves apareciendo varias veces? (La palabra de Dios o el hecho de que él habla;
su creación)
Conectores:
Tema a Jehová toda la tierra;
Teman delante de él todos los habitantes del mundo.
Porque él dijo, y fue hecho;

El mandó, y existió. (8-9)
El imperativo de alabar/temer a Dios con una razón para hacerlo, es decir, que Dios creó todo
hablando.
Estructura:
 ¿Qué estructura ves?
Versos 1-3 Orden de alabar a Dios
Versos 4-7 Razón: É les el Creador
Verso 8 Orden de temer a Dios
Verso 9 Razón: Él es el Creador
¿Herramienta de cronología de la Biblia?
 Se nos está diciendo algo eterno acerca de Dios.
Ora
[1]
Napoleon Hill,

Clase 12: Usando Recursos
Extra-Bíblicos
Artículo
17.04.2017


Clase esencial
Clase 12: Usando Recursos Extra-Bíblicos
Durante las últimas doce semanas hemos hecho bastante: hemos discutido los orígenes
divinos y humanos de la Biblia, hemos examinado cómo podemos clasificar lo que
aprendemos de ella usando la Teología Sistemática y la Teología Bíblica, hemos revisado y
empleado el método de estudio inductivo, considerado las divisiones básicas y géneros de la
Biblia, y hemos trabajado con algunas herramientas interpretativas específicas como el
paralelismo y los conectores. Ahora llegamos a la última clase donde estudiaremos algunos
de los recursos extra-bíblicos (o, no bíblicos) que podemos usar para complementar nuestro
estudio de la palabra de Dios.
Aunque utilices todos los métodos y herramientas que hemos conversado en esta clase,
llegará el día en el quieras o necesites ir «más profundo» en tu estudio de la Biblia. Esto
debería ser alentador para ti. Significa que estás interactuando con el texto de una forma
más significativa, estás madurando en tu comprensión de la palabra de Dios, y él te está
bendiciendo con un apetito de mucho más en tus estudios. Afortunadamente, Dios ha
provisto maravillosos comentarios bíblicos, diccionarios, y otros recursos para que los
utilicemos y podamos profundizar aún más en su Verdad.
Comentarios
Comenzaremos con los Comentarios. Honestamente, cuando mucha gente piensa sobre
herramientas de estudio de la Biblia, sólo piensan acerca de los comentarios bíblicos. Ellos
creen que todo lo que se requiere en un estudio bíblico es simplemente buscar lo que está
escrito en alguna clase de comentario, y ¡ya está!-¡Estás listo! Ahora sabes lo que significa el
pasaje.
¡Nada podría estar más lejos de la verdad! De hecho, si vas a utilizar un comentario Bíblico es
mejor usarlo al final de tu estudio, en lugar de al comienzo.
¿Por qué? Porque si todo lo que haces es usar un comentario bíblico todo lo que sabes es la
interpretación y conclusiones del autor del comentario – sólo estarás aprendiendo sus
opiniones – y porque no te tomaste el tiempo de realmente estudiar la Biblia por ti mismo, no
tendrás ningún marco de referencia, ninguna forma de juzgar la exactitud de las
interpretaciones que se te ofrecen en ese comentario.
En otras palabras, todo lo que serás capaz de hacer es repetir lo que alguien más ha dicho, ¡y
ni siquiera podrás decir si esas opiniones son correctas! Mucho de lo que caracteriza la
«enseñanza bíblica» hoy en día, no es más que un paseo por los puntos de vista de alguien
más. Así que recuerda, estudia tu biblia como lo hemos enseñado en las últimas 12 semanas,
¡y luego mira el comentario bíblico! En realidad te animamos a hacer esto, en algún nivel,
cuando te decimos que leas el pasaje que va a ser predicado con antelación. Queremos que
estudies el pasaje como lo hemos hablado durante las últimas 12 semanas y luego el domingo
por la mañana, revises tus interpretaciones mientras escuchas el sermón del predicador.
Habiendo dicho eso, ¿para qué molestarnos con un comentario bíblico? Ellos son útiles
por varias razones. En primer lugar, los mejores son escritos por autoridades reconocidas en
ese libro particular de la Biblia, con frecuencia, hombres y mujeres que han pasado años y
años estudiando ese libro detalladamente. ¡Así que definitivamente tienen algo que compartir!
Además, los comentarios bíblicos a menudo brindan detalles sobre el período histórico, la

cultura, el lenguaje, las tradiciones y costumbres, información que te llevaría mucho tiempo
compilar. Muchas veces, los comentarios tratarán problemas doctrinales o teológicos difíciles
asociados con un pasaje particular de la Biblia. En resumen, los mejores comentarios colocan
grandes cantidades de investigación bíblica a tu alcance.
Los comentarios también son particularmente útiles para examinar tu propio trabajo. Puedes
revisar varios comentarios bíblicos para ver si otros entienden e interpretan un pasaje de la
Biblia de la misma forma que tú lo haces. Si autoridades reconocidas dicen algo, pero tú estás
viendo algo diferente, ¡cuidado! Aquellos que afirman tener «una nueva perspectiva» o
«revelaciones que nadie más tiene» suelen estar equivocados. Asegúrate que no sea tu caso
– verifica tus opiniones y conclusiones en contra de las opiniones recogidas por el pueblo de
Dios a través de los siglos.
Los comentarios pueden dividirse en tres tipos: Exegéticos, Homiléticos y Devocionales. La

«Exégesis» puede definirse como «la práctica y el conjunto de procedimientos para descubrir
el significado pretendido por el autor». He estado describiendo comentarios exegéticos en mis
observaciones hasta ahora. Los comentarios homiléticos (o de predicación) se enfocan mucho
más conscientemente en hacer aplicaciones relevantes del texto al mundo moderno y
contemporáneo y comúnmente suelen referirse a los eventos, las ideas, y movimientos en la
cultura contemporánea. Como tales, a menudo tienen una relevancia inmediata, pero también
pueden llegar a ser anticuados rápidamente a medida que la cultura cambia. La mayoría de
dichos comentarios son débiles en lo concerniente a la explicación del significado del texto, en
comparación con los comentarios exegéticos. Los comentarios devocionales son a menudo
similares a los homiléticos, pero su enfoque suele ser más individualista. Con frecuencia, son
muy impresionistas, es decir, involucran sentimientos y pensamientos generales, en lugar de
hechos. Éstos, a menudo comentan al azar versículos individuales o porciones de ellos, pero
sin prestar mucha atención a su contexto. Pero algunos son grandiosos, como Morning and
Evening [Mañana y Tarde] de Charles H. Spurgeon y For the Love of God [Por Amor a
Dios] de Donald A. Carson.
Entonces, trabajemos un ejemplo, ve al capítulo 3 de Génesis:

1
Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había
hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del
huerto? 2Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos
comer; 3pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le
tocaréis, para que no muráis. 4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5sino que
sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal. 6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió;
y dio también a su marido, el cual comió así como ella. 7Entonces fueron abiertos los ojos de
ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se
hicieron delantales.
8
Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su
mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 9Mas
Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 10Y él respondió: Oí tu voz en el
huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. 11 Y Dios le dijo: ¿Quién te
enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses? 12Y
el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo
comí. 13Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me engañó, y comí.
14
Y Jehová Dios dijo a la serpiente:
«Por cuanto esto hiciste,
maldita serás entre todas las bestias
y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás,
y polvo comerás
todos los días de tu vida.

15
Y pondré enemistad entre ti y la mujer,
y entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza,
y tú le herirás en el calcañar».
16
A la mujer dijo:
«Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;
con dolor darás a luz los hijos;
y tu deseo será para tu marido,
y él se enseñoreará de ti».
17
Y al hombre dijo:
«Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer,
y comiste del árbol de que te mandé diciendo:

No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa;
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.

18
Espinos y cardos te producirá,
y comerás plantas del campo.

19
Con el sudor de tu rostro
comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres,
y al polvo volverás».
Ahora escucha mientras leo una sección del Nuevo Comentario Bíblico de Inter Varsity Press
sobre este pasaje:
El hombre, la mujer y la serpiente fueron interrogados y sentenciados por el inquisidor divino.

Las preguntas de Dios estaban diseñadas para obtener confesiones, no información; él sabía
perfectamente bien lo que ellos habían hecho.
Los efectos a largo plazo del pecado luego comenzaron a aparecer. La serpiente fue
condenada a arrastrarse y a estar en constante guerra con la humanidad, la simiente de la
mujer (15). Su simiente aplastará la cabeza de la serpiente, ésta última saldrá peor en la larga
batalla. Así, aunque esto era un juicio sobre la serpiente, fue al mismo tiempo una promesa
para el hombre. Por tanto, ha sido tradicionalmente visto por judíos y cristianos, como la
primera señal de un salvador para la humanidad, y el 3:15 es a menudo llamado el
‘protoevangelio’ el ‘primer evangelio’.
Las alusiones a él en el N.T. incluyen Ro. 16:20; He. 2:14; Ap. 12. En Génesis la promesa a

Abraham de que «En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra» (22:18)
comienza a hacer la vaga promesa de 3:15 más específica. También es notable que este
primer juicio sobre el pecado está teñido de esperanza, algo que se repite a lo largo de la
Escritura (cf. 6:5-8), ya que la misericordia de Dios supera su ira (cf. Ex. 20:5-6).
¿Qué opiniones obtienes de este comentario? (Deja que la clase responda)
Si estás buscando un buen grupo de comentarios, me gustaría recomendar los siguientes:
 El Nuevo Comentario Bíblico de IVP, Editado por G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A.
Carson y R.T. France
 La serie de comentarios Tyndale del A.T. y N.T., publicada por William B. Erdmand
Publishing
 Los comentarios ‘The Bible Speaks Today’, publicados por IVP

¿Hay alguna otra pregunta sobre los comentarios?
Diccionarios Bíblicos
Pasemos a los diccionarios bíblicos. ¿Qué son los diccionarios bíblicos? Bueno, ¿alguna vez
has usado un diccionario «regular»? Simplemente buscas una palabra (que está ordenada
alfabéticamente) y el diccionario te dará información sobre los diferentes matices del
significado de la palabra, de dónde viene esa palabra, ejemplos de su uso en una oración, etc.
Un diccionario bíblico es muy similar a los diccionarios que ya conoces – excepto que las
entradas (palabras) son palabras que pueden ser significativas para el estudio de la Biblia. Un
diccionario bíblico tiene entradas para personas de la Biblia (como David, Abraham, Moisés,
Jesús) – lugares de la Biblia (Jerusalén, Roma, Babilonia, etc.) – conceptos bíblicos (como la
fe, el arrepentimiento, el sacrificio) – acontecimientos bíblicos (como la caída de Jerusalén, el
exilio de Babilonia, la resurrección de Jesús) – y también pueden presentar otro tipo de
información: bosquejos de libros de la Biblia, fotos, gráficos, diagramas, entre otros. Las
entradas son usualmente breves – especialmente si el diccionario sólo consta de un volumen
– así que, si necesitas información más detallada, quizá necesites revisar una enciclopedia
bíblica, la cual es muy parecida a un diccionario bíblico, con excepción de que las entradas
son más largas y pueden también incluir listas de otras referencias para consultar sobre el
tema (Bibliografías).
¿Por qué usar un Diccionario Bíblico (o Enciclopedia Bíblica)? Su principal uso es la

investigación de temas específicos de la Biblia. Un buen diccionario bíblico te dará los hechos
esenciales, presentados brevemente; una enciclopedia bíblica te proporcionará usualmente
mucha más información. Muchos comentarios y biblias de estudio quizá traten ciertos asuntos
o temas. Cuando necesites explorar un tema más a profundidad, consulta una entrada de un
diccionario o enciclopedia referente al tema.
Por ejemplo: A lo mejor estás estudiando los primeros capítulos de Génesis como acabamos
de hacerlo, y te estás preguntando: ¿dónde se encontraba ubicado el Huerto del Edén? Toma
tu diccionario bíblico o enciclopedia y busca las palabras «Edén», «huerto», «paraíso». Si
buscaste Edén en el Nuevo Diccionario Bíblico publicado por IVP encontraste esta definición:
Edén –«Lugar que Dios creó para que Adán viviera, y del cual Adán y Eva fueron expulsados
después de la Caída». Pero también verías una explicación de la derivación de la palabra,
«Edén», como una discusión de los ríos fronterizos del huerto, el contenido del huerto, sus
territorios vecinos, su posible ubicación, e incluso un lugar paralelo llamado Dilmún que es
discutido en la Literatura Sumeria.
Así que, espero que puedas ver los diccionarios y las enciclopedias bíblicas pueden ser muy
útiles.
Para escoger un buen diccionario bíblico/enciclopedia bíblica deberías considerar los

siguientes criterios:
REPUTACIÓN: ¿Cuál es la reputación (fiabilidad) tanto de los colaboradores como de la

editorial? ¿Qué sabes acerca de ellos? ¿Cuál es su punto de vista teológico? ¿Ha publicado
el editor otras herramientas de referencia de renombre?
NOVEDAD: ¿Cuándo fue publicada por primera vez esta referencia? Si fue publicada hace
muchos años, ¿ha sido revisada? Necesitas una herramienta de referencia que presente la
información más actualizada.
REFERENCIAS: ¿Posee esta herramienta bibliografías que te indiquen más información sobre
un tema? ¿Mencionan o citan una cantidad adecuada de pasajes bíblicos para que
investigues? ¿Tiene índices que refieran temas en más de una ubicación en el libro?
RELEVANCIA: ¿Es esta herramienta la adecuada para tus necesidades? ¿Información

suficiente– sin ser abrumadora? ¿Requiere conocimientos previos (como el griego o el
hebreo)? ¿Es una herramienta para eruditos o especialistas? ¿Está escrita desde una
perspectiva particular, o con una audiencia particular en mente?
Hay varias clases de diccionarios bíblicos/enciclopedias:
Referencias de un volumen: Estas son convenientes de usar (y menos costosas) pero no tan
detalladas como las de varios volúmenes.
Referencias de varios volúmenes: Mucho más detalladas y autoritativas, las mejores de

éstas colocan vastos recursos de la erudición Biblia a tu alcance.
Léxico Hebreo/Griego: Estas explican los significados de palabras específicas en los idiomas

originales de la Escritura. Aunque algunos pueden ser utilizados provechosamente por
principiantes, la mayoría requiere un conocimiento de los idiomas originales, ya que las
palabras se enumeran en el orden alfabético de esos idiomas, en sus guiones especiales. Si
no conoces los idiomas originales, entonces resultará difícil buscar las palabras.
Léxico en línea…
Diccionarios Teológicos: Estos se enfocan en palabras con significados teológicos y

doctrinales importantes. Algunos requieren conocimiento de los idiomas originales de la Biblia,
otros no. Como es de esperar, estos diccionarios a menudo reflejan interpretaciones
particulares de la Biblia, así que investiga el enfoque y orientación teológica antes de que
compres/uses uno.
Diccionarios Especializados: Estos tratan temas especializados – la antigüedad o historia de

la iglesia, descubrimientos arqueológicos, adoración y liturgia. Proporcionan bastante
información pero son mucho más restringidos en su enfoque.
Algunas opciones populares de diccionarios bíblicos/enciclopedias incluirían (pero no te limites

a estas) las siguientes:
 The New Bible Dictionary [El Nuevo Diccionario Bíblico] (Inter-Varsity Press, 1982).

Este es un buen diccionario bíblico de un volumen, escrito desde una perspectiva
evangélica. Muchos eruditos británicos proporcionaron material para este diccionario;
a menudo muchos de nosotros en USA no estamos familiarizados con ellos, no
obstante, se pueden obtener conocimientos importantes.
 The HarperCollins Bible Dictionary [El Diccionario Bíblico HarperCollins] (Harper,

1996). También un diccionario bíblico de un volumen, escrito desde un punto de vista
menos conservador.
 The Anchor Bible Dictionary [El Diccionario Bíblico Anchor] (Doubleday, 1992) – No

te dejes confundir porque el título dice «diccionario», esta referencia es la mejor
enciclopedia bíblica general, de varios volúmenes, impresa. En mi opinión, también
es la más académica. Si sólo quieres uno de estos tipos de recursos y quieres el
mejor, esta es la que deberías comprar. Los conservadores señalan: Si usas este
recurso, ten en cuenta que no necesariamente ratificará tus puntos de vista.
 The International Standard Bible Encyclopedia [La Enciclopedia Bíblica Estándar

Internacional] (Eerdmans, 1979-1988). Muy parecida al Anchor Bible Dictionary, pero
escrita desde un punto de vista evangélico. Está en 4 volúmenes. A pesar de que
refleja mis puntos de vista personales más que el DB Anchor. Aún soy un gran fan de
éste último.
¿Preguntas? ¿Biblias de Estudio?
Conclusión:
Al inicio de este Seminario Básico, hace doce semanas, dije que era nuestro objetivo
deliberado fomentar y equipar dentro de ustedes un deseo por la palabra de Dios. No existe
una categoría de vida cristiana saludable que no estudie regularmente la Biblia y se
comprometa a recodarla. El estudio de la Biblia es una parte normal de la vida cristiana.
Espero que esta clase les haya ayudado a hacer esta disciplina más deseable, efectiva y útil a
fin de que tengan muchos, muchos años de ver en la Escritura las glorias del plan de Dios de
salvar a su pueblo y juzgar a sus enemigos a través de Cristo Jesús. Dios les bendiga.
Amén

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Clase 2: El Método de Estudio

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¿Qué es el Método de Estudio Bíblico Inductivo?

Comencemos definiendo nuestros términos. Hoy voy a enseñarles el «método de estudio

Este es un ejemplo de razonamiento deductivo. Pudiera hacer la observación general de

El estudio bíblico inductivo es la examinación cuidadosa del significado específico de un texto.

¿Alguna pregunta hasta ahora?

Cómo hacer un Estudio Bíblico Inductivo

Observación: El objetivo de la observación es interrogar el texto. Quieres ser capaz de

OK. ¿Cómo se ve la buena observación? Permíteme darte algunas directrices.

¡Practiquemos! Abre Nehemías 1:1-3. Lo verás en tu folleto. [usando la pizarra, comienza a

1. Reglas del contexto: Tu interpretación debería ser consistente con el tema, el

3. Interpreta la Escritura como el autor pretende que lo hagas: Considera las

7. Adopta la actitud del Nuevo Testamento hacia el Antiguo Testamento: Entrena tu

Estas 7 directrices son esenciales para la interpretación y es sólo después de que

Bueno, volvamos a nuestro pasaje en Nehemías y veamos lo que significaría para su

CLASES ESENCIALES: CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Cómo Estudiar La Biblia –

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La semana pasada empezamos a aprender el método de estudio bíblico inductivo. «Inductivo»

¿Puede alguien decirnos los tres pasos en el estudio inductivo? [Observación,

La aplicación es increíblemente importante. Podemos pensar que si observamos e

[Algunas respuestas de ejemplos a continuación ejemplos:]

 No entenderla bien (primero necesitamos los pasos 1 y 2)

 Falta de voluntad para considerar el pecado en nuestras vidas. Vemos el trabajo de la

 Siempre aplicamos la Escritura individualmente en vez de hacerlo con alguien que

1. ¿Señala este pasaje pecado en mi vida por el cual yo necesite confesarme y

8. ¿Qué voy a hacer diferente como resultado de mi tiempo en este pasaje?

3. Muchos de nosotros, pensamos mejor cuando escribimos. Escribe lo que estás

 Contexto (¡ve rápidamente!) – vamos a profundizar más en la sección 3 de la clase

o ¿Género? – Una epístola

o ¿Autor? – El apóstol Pablo

o ¿Audiencia? – La iglesia de Filipos – pueblo en Macedonia (actualmente

 Vemos la formación de esta iglesia en Hechos 16 y Pablo los visita

o Parte agradecimiento, parte exhortación/advertencia, y parte planes

o Ubica nuestra pasaje dentro de la carta

 ¿Qué se ha dicho en el capítulo 2?

 Cristo se humilló a sí mismo y así también nosotros

Observación – 5 Preguntas Esenciales – ¿Qué observas? ¿Dónde lo observas?

 ¿Quiénes son las personas más importantes en este pasaje?

o Pablo – triángulo, Filipenses– cuadrado, Timoteo – círculo, Epafrodito –

o ¿«todos» 21? – algunos lo traducen como «ellos» – quizá – predicadores

 ¿Qué es lo que está pasando en nuestro pasaje? (Piensa en las circunstancias)

o Pablo quería enviar a Timoteo a los Filipenses (19)

 Pablo lo elogia (20)

o Pablo envía de vuelta a Epafrodito (25)

o Paul desea visitarles (24) – en los capítulos 1 y 2 él parece estar seguro de

 ¿Cuándo ocurren estas cosas?

o Después de que la iglesia había sido establecida

o Después de que Epafrodito visita a Pablo

 ¿Dónde están ellos según el texto?

o Pablo todavía está preso (23)

o Timoteo está con Pablo

o Epafrodito parece ser el mensajero en tránsito

o Él quiere saber cómo le estaba yendo a los Filipenses a través de Timoteo lo

o Él encomienda a Timoteo a los Filipenses

 Él es confiable (22) a diferencia de otros (21)

o Él les ama y desea verles (24)

o Para agradecer y encomendar a Epafrodito (25)

o Pablo y Epafrodito están angustiados y ansiosos (26, 28)

¿Algo difícil? Quizá el versículo 21

¿Qué podemos aprender de este pasaje?

Nota el cuidado y la preocupación por el otro.