INTRODUCCION

Se denomina renacimiento al momento

histrico que comprende el movimiento
cultural europeo transcurrido desde fines del
siglo XIII durante la Edad Media y finaliza en
el siglo XVII con el advenimiento de la Edad
moderna.

Este movimiento que comenz en Italia y se
expandi por toda Europa en el siglo XV, impuls un
renovado inters en el saber y los valores
clsicos.Inspirados en las antiguas culturas de Grecia
y Roma, los artistas del Renacimiento crearon sus
obras basadas en la observacin del mundo visible
aplicando en sus pinturas y esculturas los principios
matemticos de equilibrio, armona y perspectiva.

Este perodo filosfico principalmente crtico durante el
cual se comienzan a cuestionar el dogma predominante
como fundamento de toda filosofa se produce debido a
distintos factores como por ejemplo una nueva
interpretacin de la filosofa griega, dando lugar a una
corriente neoestoica, Lipsius, otra neoepicrea, Valla, y un
platonismo que trata de terminar con la tradicin
escolstica, sus mtodos, el principio de autoridad y el
modo de razonar, Nicols de Cusa, Bruno, Campanella.
Subsisten escuelas del escotismo, Dans Scoto y del
occamismo, Guillermo de Occam y un movimiento en
Espaa de renovacin que coincide con la
Contrarreforma.
CONTEXTO ECONOMICO SOCIAL

Econmicamente como periodo de transicin, el
renacimiento es consecuencia de la crisis del siglo
XIV que significa el fin del feudalismo y el comienzo
del capitalismo Burgus mercantil.
Esta crisis se debe a la limitacin de las fuerzas
productivas medievales para responder a las nuevas
necesidades de la produccin y el comercio mundial.
Hacia 1300-1350 surge una grave crisis social por la
peste y las guerras,
 CONTEXTO ECONOMICO
SOCIAL

As mismo la produccin agrcola se estanca debido
a la reduccin de la mano de obra por las epidemias
y las migraciones.
El elemento que ms vigoriz a la economa
mercantil fue el descubrimiento de nuevos mercados
y la creacin de nuevas industrias
Se crean ligas comerciales en los pases bajos y
aparecen las primeras colonias, se crea el mercado de
frica y se concluye el descubrimiento de Amrica.
 CONTEXTO ECONOMICO
SOCIAL

Entran al mercado nuevos productos y provenientes
de las tierras recin descubiertas por los europeos.
Se comienza a implantar la industria metalrgica a
gran escala, produciendo una diversidad de nuevos
objetos tiles o suntuarios; de esta forma se desplaza
el predominio textil.
 CONTEXTO ECONOMICO
SOCIAL

El invento de la brjula supuso la posibilidad de
arriesgarse ms all del espacio conocido.
El telescopio contribuye de forma decisiva en el
cambio de la concepcin del mundo.
La plvora significo la revolucin militar y el fin de
las costumbres caballerescas.
. La imprenta de gutemberg permite la difusin de la
cultura escrita.
 CONTEXTO ECONOMICO
SOCIAL

Se desarrollan las universidades, que pronto
adquieren una especial importancia la secularizacin
de la cultura.
. Comienza la independencia del poder poltico
frente a los papas, como consecuencia del
fortalecimiento del poder de los reyes tras la cada
del rgimen poltico feudal.

Todos estos cambios tienen consecuencias culturales e

ideolgicas y generan un cambio profundo en la actitud
del hombre frente al mundo.
 PLATONICOS

Nicols de Cusa (1404-1464)
Considera al hombre como un
microcosmos.
El conocimiento del hombre es
infinitamente progresivo, pero se
restringe a lo finito. Lo desconocido
se conoce a partir de lo conocido
(distincin de opuestos)
Propone la docta ignorancia para
comprender los lmites humanos. No
se puede conocer lo infinito: Dios y
el universo son idnticos
(coincidencia de opuestos)
 PLATONICOS

Marsilio Ficino (1433-1499)

Enfatiza la definicin del hombre

como ser espiritual: El alma inmortal
del hombre es el centro y el vnculo con el
mundo, puesto que es el medio que pone en
relacin la esfera de lo meramente corporal
y la esfera del puro espritu. Cuando
mediante la razn el alma se libera de lo
corporal, puede regresar nuevamente a su
origen divino.
 PLATONICOS

Juan Pico della Mirndola (1463-1494)

Ensalza la libertad humana: El hombre

es un ser que se hace a s mismo y es el
centro del mundo. La libertad
proviene de la propia determinacin del
espritu
La dignidad es un valor que debe
cultivarse: El hombre puede
engrandecerse a la altura de los ngeles
o perderse en el abismo de las bestias
 ARISTOTELISMO

Pietro Pomponazzi
Acenta la correspondencia entre
cuerpo y alma. El alma humana
necesita para alcanzar el
conocimiento la colaboracin de las
impresiones sensoriales, por lo cual
es impensable sin lo corporal. Todo
saber se basa en la experiencia, de
modo que solo podemos saber algo
sobre aquellas relaciones de la
naturaleza susceptibles de
experiencia, pero nada sobe las
causas del ser que el subyacen. La
inmortalidad del alma no se puede
demostrar racionalmente. Tambin
es irrelevante para la moral, puesto
que no se debera aspirar a la virtud
por una recompensa en el ms all.

Pomponazzi considera que la actividad del filsofo
es sacrificada como la del personaje mitolgico
prometi, dado que el verdadero filsofo, que desea
conocer, se ve rodo por perpetuas preocupaciones y
misterios.
Por ello, en forma irnica considera que el filsofo no
tiene sed, no tiene hombre, no evacua, y que todos se
burlan de l, ya que lo consideran como un sujeto
necio y sacrlego, un curioso espectculo para el
vulgo; estos son los beneficios del filsofo, su
recompensa.

 ESCEPTICISMO

MICHAEL MONTAIGNE (1533-1592)
Fue escptico. Considera que el si el
mundo se manifiesta en un
permanente cambio y esta disperso,
entonces la razn se engaa si cree
poder captar algo inmutable o eterno.
La actitud escptica no conduce a la
resignacin sino que nos libera de
hipocresas y nos educa en la
independencia del juicio y la
seguridad interior.
 ESCEPTICISMO

Para Montaigne la filosofa es personal, subjetiva;
donde todo juicio es relativo y circunstancial, dado
que refleja una vivencia que se manifiesta a travs de
opiniones temporales; donde moralmente ya no es
posible establecer las mismas normas para todos,
cada uno debe construirse una sabidura a la medida
de su propia vida. Como Cicern y Platn, para
Montaigne filosofar no es otra cosa que prepararse
para morir.

 EN EL ARTE

FRANCISCO PETRARCA (1304-1374)
Considerado por muchos historiadores de la filosofa
como Padre del Humanismo.
Petrarca valora al hombre en sentido religioso y
espiritual ms no cientfico, y es sobre esta base que
critica a Aristteles.
. Por ello afirma que: Nuestro Hombre (el aristotlico)
sabe muchsimo de fieras, de aves y de peces: cuntas
crines tiene el len en la cabeza, cuntas plumas el
gaviln en la cola y cuntos anillos forman el pulpo
para sujetar al naufrago

Adems de poeta, es autor de la seria de tratados en
prosa, los cuales tienen carcter de ensayo, donde
muestra honda insatisfaccin por la situacin poltica
de su poca; a pesar de ellos revalora su patria,
manifestando sentimientos nacionalista, y siempre
que tiene ocasin, exalta la belleza de su pas, la
pureza del aire y la fertilidad de los campos.

LEONADOR DA VINCI (1452-1519)
Se afirma que era el hombre ms tercamente curioso
de su tiempo, tena grandes obsesiones por
investigar sobre el agua, las mquinas para volar, la
geometra y la pintura.
Considera que la pintura sirve a un ms digno
sentido que la poesa, dado que representa con
mayor verdad las obras de la naturaleza. Asume que
las obras de la naturaleza son superiores a las
palabras ya que estas son obras del hombre.
 EN LA POLITICA

NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)
Separa la poltica de la tica y la teologa.
Deja de hablar de cmo debe ser la poltica
para hablar acerca de cmo es realmente.
Intenta extraer reglas a partir de los hechos
polticos (Realismo poltico).
Sus ideas se resumen en la frase el fin
justifica los medios.
Considera que la reflexin poltica debe
orientarse al problema de la toma del poder
Ser como el len y la zorra, sealaba como
las principales virtudes del poltico. Esto
alude al uso de la fuerza y la astucia
El soberano puede cometer excesos para
mantenerse en el poder.
El prncipe debe ser ms temido que amado.

TOMAS MORO (1478- 1535)
Moro es conocido por su famoso texto UTOPA,
donde, influenciado por Platn, trata de describir un
Estado ideal y hacer una crtica de la situacin social
de la Inglaterra de su tiempo, del siglo XVI.
En su obra UTOPA describe con acierto el despojo
de tierras mediante engaos o argucias legales, que
estn sufriendo los campesinos ingleses por los
latifundistas.

TOMAS CAMPANELLA (1568-1639)
Campanella considera que las injusticias sociales
provienen de la propiedad privada.
Campanella denuncia las lacras y vicios que trae
consigo la pobreza y se manifiesta radicalmente en
contra de ellos, por eso afirma: La miseria envilece a
los hombres, hacindolos taimados, ladrones,
insidiosos, incultos, traidores, desleales y
presuntuosos de su ignorancia.
 EN LA RELIGIN

ERASMO DE ROTEERDAM (1467-1536)
Erasmo se opone y se burla de la filosofa centrada
en problemas fsicos, tericos, como el de Aristteles.
(Erasmo. Elogio de la locura).
para Erasmo la filosofa es un conocerse a s mismo,
es un conocimiento de vida, es sobre todo una
sabidura y prctica cristiana; la filosofa cristiana es
la sabidura basada en los Evangelios y en las cartas
de San Pablo, y en la prctica ser cristiano es imitar a
Cristo.

MARTIN LUTERO (1483-1546)
Segn la doctrina tradicional de la iglesia. El hombre
se salva por la f y por las obras, pero para Lutero
basta la fe para salvarnos; por lo tanto, rechaza
exterioridades como procesiones y peregrinaciones,
culto a los santos, donaciones, etc. Es decir que, al
igual que Dios nos ha creado de la nada con un acto
de voluntad libre, del mismo modo nos regenera con
un acto analgico de libre voluntad completamente
gratuito. Por ello dice: F no es aquella humana
ilusin y aquel sueo que algunos piensan que es la
f.
 EN LA CIENCIA

NICOLS COPRNICO (1473-1543)
Coprnico era consciente de que sus planteamientos
estaban en contra del dogmatismo religioso de los
llamados cientficos, que en verdad eran telogos que
apelaban a la biblia, o a los textos filosficos griegos
comentados por telogos eminentes como Toms de
Aquino. De acuerdo a Coprnico, estos cientficos solo
tienen un conocimiento aparente, de ah que considera
que la tarea del filsofo es buscar la verdad en todas las
cosas: Considero que hay que refutar las ideas contrarias
a la verdad, precisamente, es en esta tarea que plantea
una nueva imagen del mundo, despierta a los hombres
de su sueo de ser el centro del universo y plantea la
teora heliocntrica; de esta forma el hombre es un ser
ms del mundo, parte de un todo.

GIORDANO BRUNO (1548-1600)
Como otros pensadores materialistas, Bruno
considera al hombre como parte inseparable de la
naturaleza, ya que el hombre es el microcosmos en
que se refleja el macrocosmos.
Para Bruno todo conocimiento verdadero debe ser
producto de la deduccin racional.
El 17 de febrero de 1600, en la plaza romana de
campo dei Fiori, es quemado vivo en su lucha por
alcanzar la verdad.

Qu haba pensado?, qu haba pensado?, qu haba
dicho bruno que tanto exasper a los hombres del poder?
He aqu un prrafo de uno de sus textos: Nunca debe
valer como argumento la autoridad de cualquier hombre,
por excelente e ilustre que este sea Es sumamente
injusto plegar el propio sentimiento a una reverencia
sumisa hacia otros; es propio de mercenarios o esclavos, y
contrario a la dignidad de la libertad humana sujetarse y
someterse; es suma estupidez creer por costumbre
inveterada; es cosa irracional conformarse con una
opinin a causa del nmero de quienes la detentan. Por el
contrario, es preciso buscar siempre una razn verdadera
y necesaria, y escuchar la voz de la naturaleza (Bruno. El
infinito universo y el mundo)

GALILEO GALLILEI (1564-1642)
Al defender la teora de Coprnico, fue sometido a
proceso por la Inquisicin y tuvo que abjurar de sus
planteamientos.
Galileo haca en lo que en aquel tiempo se denominaba
filosofa de la naturaleza; hoy la denominaramos fsica
terica.
Con sus investigaciones dej una base slida a las
investigaciones en epistemologa y ciencias tericas de la
naturaleza, ya que es uno de los primeros en poner como
juez supremo a la experiencia sensible y a la razn.

Por ello afirma que lo primero es la observacin y la
medida, y segundo es la exposicin de estas
mediante expresiones matemticas.
Galileo es un autntico impulsor de la ciencia
moderna, crtica la Fsica Escolstica que aceptaba
ciegamente la autoridad de Aristteles.
Superando muchos prejuicios, Galileo aporta a la
fsica un objeto concreto: el estudio de los fenmenos
fsicos y sus leyes mediante el mtodo matemtico
experimental. Por ejemplo, para Galileo la forma de
investigar la realidad era la siguiente:

Subamos a una gran torre y desde lo alto lancemos dos
esferas de igual tamao. Pero una es de madera y pesa
1kg. y la otra es de hierro, por ello pesa 10 veces ms.
Cul de las dos esferas llegar primero? La respuesta
ms evidente sera que la esfera de hierro caer con una
velocidad 10 veces mayor, por lo que llegar primero al
piso. As razonaban los sabios de la antigua Grecia, como
Aristteles, y los escolsticos como Toms de Aquino, y
as se crey durante 2000 aos. Pero Galileo anunci en la
Universidad de Pisa que hara una experiencia definitiva.
Con gran asombro los asistentes pudieron comprobar que
los griegos y los escolsticos se haban equivocado: los
dos cuerpos tocaron el suelo en el mismo instante.

APORTACIONES DE
GALILEO A LA
CIENCIA

Mejor el telescopio, no lo invent. Lo mismo hizo con
muchos otros instrumentos.
-Descubri los satlites de Jpiter y con esto logr dar una
base slida a las sugerencias de Coprnico.
-Realiz las primeras observaciones de las manchas solares y
de la superficie de la Luna.
-Estableci una clara conexin del uso de las matemticas
para describir fenmenos naturales.
-Describi la resistencia de materiales y la friccin de una
manera muy cercana a la que hoy seguimos utilizando.
-Estableci la ley de la inercia y la ley de fuerzas que
posteriormente Newton llev a su mayor altura y son
conocidas como la primera y segunda ley de Newton.
-Describi el movimiento de los cuerpos de manera precisa.

Pero lo ms importante estableci lo que hoy se llama el
Mtodo Experimental, algo central para que se desarrollaran
todas las ciencias que hoy existen, en particular la Fsica.
Galileo lleg a conclusiones importantes, el movimiento es una
cada libre cuando:
Es vertical
La altura inicial es mayor que la final (es cero)
La velocidad inicial es cero (se deja caer, no se empuja hacia
arriba)
La velocidad final es positiva
La aceleracin de la gravedad es considerada como positiva ( a
favor de la fuerza de atraccin)
Tiene el mismo sentido que el movimiento del cuerpo

APORTES
CIENTFICOS DE
NICOLS COPRNICO

-Formul la teora la heliocntrica del Sistema Solar,
Coprnico pas cerca de 25 aos trabajando en el
desarrollo de su modelo heliocntrico del universo.
En aquella poca resulto difcil que los cientficos lo
aceptaran, ya que supona una autntica revolucin.
El modelo del heliocntrico es considerado unas de
las teoras ms importantes en la historia de la
ciencia occidental. Conocido por Padre de la teora
de la Heliocntrica.

El heliocentrismo propona que el Sol se encontraba en
el centro del Universo, al contrario de lo que se pensaba
en aquella poca .
Desplazar a la Tierra de su posicin central supona
tambin que nuestro planeta "no era centro de todo".
Sus hiptesis rompan totalmente con el modelo
medieval, ms anclado en una idea de un "cosmos
cerrado y jerarquizado". Tras su muerte y la publicacin
del famoso libro, la Iglesia catlica tratara de impedir
la difusin del conocimiento cientfico, censurando la
obra de Coprnico, como hiciera despus con Galileo.

Las ideas principales de su teora eran:
Los movimientos celestes son uniformes, eternos, y circulares o
compuestos de diversos ciclos (epiciclos).
El centro del universo se encuentra cerca del Sol.
Orbitando alrededor del Sol, en orden, se
encuentran Mercurio, Venus, la Tierra y
la Luna, Marte, Jpiter, Saturno. (An no se
conocan Urano y Neptuno.)
Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo
tanto no orbitan alrededor del Sol.
La Tierra tiene tres movimientos: la rotacin diaria,
la revolucin anual, y la inclinacin anual de su eje.
El movimiento retrgrado de los planetas es explicado por el
movimiento de la Tierra.
La distancia de la Tierra al Sol es pequea comparada con la
distancia a las estrellas.


APORTES
CIENTFICOS DE
KEPLER

Las leyes de Kepler fueron enunciadas por
Johannes Kepler para describir matemticamente
el movimiento de los planetas en sus rbitas
alrededor del Sol. Aunque l no las enunci en el
mismo orden, en la actualidad las leyes se
numeran como sigue:

Tres leyes de kepler

Primera Ley (1609): Todos los planetas se desplazan

alrededor del Sol describiendo rbitas elpticas,
estando el Sol situado en uno de los focos.

Segunda Ley (1609): El radio vector que une un
planeta y el Sol barre reas iguales en tiempos
iguales.
Ley de las reas es equivalente a la constancia del
momento angular, es decir, cuando el planeta est
ms alejado del Sol (afelio) su velocidad es menor
que cuando est ms cercano al Sol (perihelio). En el
afelio y en el perihelio, el momento angular L es el
producto de la masa del planeta, su velocidad y su
distancia al centro del Sol.

Tercera Ley (1618): Para cualquier planeta, el cuadrado de
su perodo orbital es directamente proporcional al cubo
de la longitud del semejante mayor c de su rbita elptica.

Donde, T es el periodo orbital (tiempo que tarda en dar

una vuelta alrededor del Sol), (L) la distancia media del
planeta con el Sol y K la constante de proporcionalidad.

Estas leyes se aplican a otros cuerpos astronmicos que se

encuentran en mutua influencia gravitatoria como el
sistema formado por la Tierra y la Luna.

APORTES FILOSFICOS DE KEPLER
Kepler acept de antemano el sistema copernicano
porque es ms simple. Es mucho ms sencillo que el
sistema ptolemaico. Ptolomeo, en su afn por
justificar las apariencias, haba tenido que ir
progresando complicando, con un nmero mayor de
esferas, la explicacin del movimiento de los astros
cada vez que se presentaba un fenmeno nuevo no
incluido en su teora.