Sesin 12

Introduccin al Historicismo
Benedetto Croce
Edmundo OGorman
Antecedentes filosficos: el
idealismo alemn

As como la fuente se enriquece con los componentes, fuerzas activas y

sabor propios del suelo donde brot, as tambin el carcter de los pueblos
antiguos se origin de los rasgos raciales, la regin que habitaban, el
sistema de vida adoptado y la educacin, como tambin de las ocupaciones
preferidas y las hazaas de su temprana historia que le eran propias.

(citado en Moradiellos, p. 150)

Idea de Historicismo

Todos ellos [fenmenos humanos: instituciones culturales, polticas, religiosas, etc.],

nicos e irrepetibles en el tiempo y en el espacio, evolucionaban de acuerdo con sus
propios principios y, por tanto, deban ser comprendidos hermenuticamente en su
singularidad y no explicados mediante leyes universales: eran resultado de la razn
histrica y no de una atemporal razn ilustrada que conceba errneamente el
tiempo histrico como una magnitud equivalente al tiempo fsico.

(Moradiellos, p. 158)
Filosofa del Historicismo
La evolucin histrica responde a la evolucin natural del espritu
humano, y las instituciones sociales y polticas son un producto de esa
evolucin del espritu (). As, la manera imparcial (unpartheyisch) de
observar las cosas por la que abogaba Ranke revelaba, de hecho, el carcter
tico de las instituciones sociales en su desarrollo histrico. Los estados
polticos existentes, en la medida en que son el resultado del desarrollo
histrico, constituyen energas morales o pensamientos divinos.

(Georg Iggers, La historiografa del siglo XX, p. 53)

Friedrich Meinecke (1862-1954) Ernst Troeltsch (1865-1923)
Benedetto Croce (1866-1952)
Toda historia es historia
contempornea
Y si la historia contempornea surge de la vida, tambin directamente
de la vida surge aquella que suele llamarse no contempornea, porque
es evidente que solo un inters de la vida presente puede llevarnos a
investigar un hecho pasado: el cual, por tanto, en la medida en que se
unifica con un inters de la vida presente, no responde a un inters
pasado, sino presente Por eso podemos decir que toda historia es
historia contempornea.

(Benedetto Croce. Teoria e storia della storiografia (1920), 4).

Toda historia es historia
contempornea
La historia real, es decir, la historia que realmente se piensa en el acto en que se
piensa es idntica a la ms personal y contempornea de las historias,
independientemente de su objeto. As, cuando el desarrollo de la cultura de mi
momento histrico (de m como individuo) abre frente a m el problema de la
civilizacin helnica, de la filosofa platnica, o de una particular actitud de las
costumbres antiguas, ese problema se encuentra tan ligado a mi ser como la
historia de un negocio que estoy realizando, o de un amor que estoy cultivando, o
de un peligro que me acecha: y yo lo investigo con la misma ansia, y me persigue la
misma conciencia de infelicidad, hasta que logro resolverlo. La vida helnica se
encuentra, en dicho caso, presente en m: me solicita, me atrae y me atormenta,
como el rostro de mi adversario.
(Croce, 4).
Edmundo OGorman (1906-1995)
La invencin de Amrica
Puse en claro, para m por lo menos, la necesidad de considerar a la
historia dentro de una perspectiva ontolgica, es decir, como un
proceso productor de entidades histricas y no ya, segn es habitual,
como un proceso que da por supuesto, como algo previo, al ser de
dichas entidades. Esta reflexiones me sirvieron para comprender que el
concepto fundamental de esta manera de entender la historia era el de
invencin, porque el de creacin, que supone producir algo ex
hihilo, slo tiene sentido dentro del mbito de la fe religiosa.
La invencin de Amrica
As es como llegu a sospechar que la clave para resolver el problema de
la aparicin histrica de Amrica estaba en considerar ese suceso como el
resultado de una invencin del pensamiento occidental y no ya como el de
un descubrimiento meramente fsico, realizado, adems, por casualidad.
Pero para que esa sospecha se convirtiera en conviccin, haca falta
sujetar a un examen crtico los fundamentos de la manera habitual de
entender el suceso, de suerte que emprend una investigacin con el
objeto de reconstruir la historia, no del descubrimiento de Amrica, sino
de la idea de que Amrica haba sido descubierta

(Edmundo OGorman. La invencin de Amrica (1958),p. 14).

La invencin de Amrica
Si se me permite la imagen, quisiera que se viera en este libro algo as
como una investigacin de la fisiologa de la historia, pero de la historia
entendida no ya como un acontecer que le pasa al hombre y que as
como le sucedi pudo no haberle ocurrido, mera continencia y
accidente que en nada lo afecta, sino como algo que lo va
constituyendo en su ser espiritual; la historia, por tanto, como una
modalidad de lo que llamamos la vida.

(OGorman, 16)