CURSO FUNDAMENTACIN

EN FRANCMASONERA
FILOSOFA, PENSAMIENTO
SIMBLICO Y PSIQUIS SOCIAL

Octavio Carrera Glez.

M.A. en Filosofa
Maestro Masn de la RL Amanecer 31
de la GLSE
Grado 33 del REAA del SCME
e-mail: okarrera@gmail.com

1.Introduccin.
2.El sistema de grados, el modelos de
organizacin del conocimiento y el Mtodo
Masnico.
3.La frmula Gran Arquitecto del Universo.

INTRODUCCIN
El mito forma de conciencia de la
comunidad primitiva y su supervivencia e
integracin con el resto de formas de
pensamiento en la actualidad.
El lugar de esta idea en la comprensin de la
realidad.
El equilibrio entre Mito y Razn en el mtodo
masnico.
El lugar del Rito en el mtodo masnico.

Mito y razn:

El Mito es la forma universal de conciencia de la

comunidad primitiva.

Las referencias al arte, la religin, la moral, etc.,

seguidas del adjetivo primitivo, aluden a formas
latentes de conciencia que slo se pueden
descubrir en el Mito haciendo una lectura viciada
de este desde la contemporaneidad. Estas son
formas de conciencia que no existen como tales
formando parte de esa realidad.

 El Mito no supera los lmites del entendimiento,

mientras que la Razn los supera y se contrapone
a l.
El Mito no es una forma arcaica de pensamiento.
El Mito es una forma viva de pensamiento que
adems complementa el pensamiento racional.
La complementacin Mito y Razn est situada en
la base del proceso de aprendizaje.

Concluyendo:

Para caracterizar ambas formas de pensamiento

diremos que hay razn donde el determinismo se
impone al indeterminismo, donde hay dominio de
las relaciones causales entre los fenmenos, donde
la explicacin se impone a la descripcin, donde
prima la argumentacin sobre la tradicin, donde
hay subordinacin lgica en lugar de orden
yuxtapuesto.

 Por el contrario impera el Mito donde se impone el

indeterminismo, donde la causalidad es sustituida
por la culpabilidad, donde el relato del origen
sustituye a la explicacin, donde la tradicin no
cede a las razones, donde todo coexiste
ordenadamente sin posibilidad de deducir
lgicamente un fenmeno de otro.

Masonera: el mito y la historia

Masones Antiguos.
Los antiguos misterios y la construccin del
templo de Salomn.
Masones libres.
Los gremios medievales, los masones
operativos y la construccin de catedrales.
Masones aceptados.
La masonera moderna especulativa-.

El sistema de grados, el modelos de

organizacin del conocimiento y el
Mtodo Masnico.

Algunos de los Ritos ms conocidos

Rito Escocs Antiguo y Aceptado. (33 grados).

Rito de Emulacin. (GLE)

Rito de York Americano.

Rito Escoces Rectificado (rito exclusivamente cristiano).

Rito de Memphis y Mizram (99 grados).

Rito Francs Moderno. (suprime la alusin A L G D G A U)

Grados del R.. E.. A.. y A..

Logias Simblicas
1 Aprendiz Masn
2 Compaero Masn
3 Maestro Masn

Logias de Perfeccin
4 Maestro Secreto
5 Maestro Perfecto
6 Secretario Intimo
7 Preboste y Juez
8 Intendente de las Construcciones.
9 Elegido de los Nueve
10 Elegido de los Quince
11 Electo Sublime Caballero Elegido.
12 Gran Maestro Arquitecto
13 Caballero del Real Arco
14 Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn

Captulos Rosa Cruz

15 Caballero de Oriente o de la Espada
16 Prncipe de Jerusaln
17 Caballero de Oriente y Occidente
18 Soberano Prncipe Rosa Cruz

Consejos de Caballeros Kadosh

19 Gran Pontfice o Sublime Escocs
20 Venerable Gran Maestro de todas las Logias Regulares
21 Noaquita o Caballero Prusiano
22 Prncipe del Lbano Real Hacha
23 Jefe del Tabernculo
24 Prncipe del Tabernculo
25 Caballero de la Serpiente de bronce
26 Prncipe de Merced o Escocs Trinitario
27 Soberano Comendador del Templo
28 Caballero del Sol o Prncipe Adepto
29 Gran Escocs de San Andrs Gran Maestro de la Luz
30 Caballero Kadosh o Caballero del guila Blanca y
Negra

Tribunales de Inspectores Inquisidores

31 Gran Inspector Inquisidor Comendador
Consistorio de Prncipes del Real Secreto
32 Sublime Prncipe del Real Secreto
Supremo Consejo
33 Soberano Gran Inspector General

La masonera y los masones

La accin de la masonera como institucin tiene
que ir dirigida a explicitar su postura ante los
problemas de la sociedad en que vivimos, aportando
el punto de vista moral del asunto, haciendo pblica
su concepcin moral de la realidad.
La de los masones debe estar dirigida contribuir
individualmente, con el estudio y el debate interno
en las Logias, a conformar y desarrollar esa
concepcin moral a que hacemos referencia.

El mtodo masnico

Mtodo: definicin, aspectos generales. Inmanencia del

mtodo y el contenido

El simbolismo de los Rituales Masnicos y la forma de

enseanza alegrica de ellos, son un claro ejemplo de la
complementariedad de dos formas de conocimiento
asentadas, una en la experiencia vivencial y otra en la razn.

Esta forma de enseanza garantiza desarrollar al unsono las

capacidades lgicas (racionales) y las relaciones
interpersonales (inteligencia emocional).
El saber vivencial aporta conocimiento emprico y la razn el
saber conceptual.

 La contraposicin en forma de antinomia entre

empirismo y racionalismo (Mito y Razn) en el
espacio masnico nos lleva a dos concepciones
contrapuestas y excluyentes entre s de la
masonera.
La masonera abordada nicamente desde el
entendimiento trae como consecuencia una
masonera ritualista o simblica, a veces
radicalmente espiritualista
La abordada desde posiciones de un racionalismo
radical, una masonera poltica o social, a veces
incapaz de ver valores espirituales detrs del
humanismo.

El proceso inicitico visto desde una perspectiva

compleja.
Trataremos aqu de explicar como el mtodo
masnico supera esa dicotoma entre Mito y Razn,
entre lo emocional y lo racional de una manera ms o
menos "natural".
El complejo proceso inicitico al que son sometidos
todos los masones reproduce en un espacio
controlado y creado artificialmente el proceso
cognitivo humano, con la intensin de que se medite
sobre l de manera consciente.

La concepcin bsica de este proceso diferencia tres

momentos fundamentales:
Experiencia.
Entendimiento.
Razn.
Cmo el proceso inicitico masnico reproduce en
sus tres grados estos tres momentos fundamentales?

Primer Grado Aprendiz

La esencia del paso por el primer grado se puede
sintetizar en conocer la realidad masnica que se
abre ante nosotros, y digo conocer y no aprehender,
porque el objetivo es desarrollar los sentidos
mediante la contemplacin y acumulacin de
informacin sensorial.
El resultado que se persigue es tener un receptor
perfecto aun a coste de que sea en esencia pasivo.

Segundo Grado Compaero

Aqu la esencia se podra sintetizar en la frase
aprender a hacer y saber hacer. Qu? La realidad
circundante, en este caso, que sepa reproducir el
templo que lo rodea.
El objetivo es el desarrollo de la percepcin que
aporta orden a la experiencia acumulada y la
acumulacin de conocimiento positivo.

Tercer Grado Maestro Masn

Proyectar, disear, es la esencia de las enseanzas
de la maestra. Desarrollar la creatividad.
Ser capaz de cambiar la realidad de forma
consciente, ese es el objetivo y la herramienta es el
pensamiento terico.
Proyectar el cambio, desarrollar la teora del cambio
es el primer paso, de esto se ocupa el Maestro
Masn.

La masonera moderna, y no slo la adogmtica o

liberal, tiene como fundamento el culto a la razn.
Pudiramos decir que la concepcin filosfica en que
se asienta la masonera como escuela de
pensamiento es el racionalismo.
Sin embargo, en los dos primeros grados se apela a
la fe y a la obediencia como principales instrumentos
de enseanza y aprendizaje, se aboga por el trabajo
repetitivo, se pone coto a la libre creacin y se vigila a
los iniciados coartando su libertad de accin.

Slo con la Maestra se adquiere conciencia de la

totalidad del proyecto. Slo en este grado los
iniciados tienen acceso a todos los elementos
bsicos de conocimiento de la Orden. Slo
entonces se encuentran en situacin de
equidistancia con el resto de iniciados
En el grado de Maestro se convierte a la Razn en
la nica razn, en el argumento ltimo y esta razn
es tan radical que descubre y fija sus propios
lmites.

Todo esta estructura no es casual, no es algo pintoresco o

una alegora a la estructura de los gremios medievales.
Todo esto tiene la intencin, proyectada racionalmente,
para que el iniciado, desde su madurez profana, desde su
experiencia vital previamente testada y considerada vlida
para formar parte del "organismo vivo" que es la Logia,
reviva de manera consciente y en un marco controlado, el
proceso de desarrollo del conocimiento humano.
Se hace coincidir, en este caso simblicamente, el
desarrollo del individuo con el desarrollo de la especie (la
humanidad).

Esta descripcin del mtodo inicitico masnico

(estructurado en grados) es un intento de mostrar cmo
de manera simultnea se ponen de manifiesto
caractersticas tanto del pensamiento mtico como del
pensamiento racional.
El mtodo masnico integra de forma magistral el
pensamiento mtico en el pensamiento racional dotando a
ambos de un nuevo contenido, logrando una simbiosis
admirable.
Todo esto que he tratado de explicar es lo que a nuestro
juicio ocurre durante todo el proceso inicitico del masn,
que no concluye con la maestra.

Los Altos Grados Escoceses

Logias de Perfeccionamiento: del 4 al 14 grado.
Logias Capitulares del 15 al 18 grado.
Aerpago del 19 al 30.
Tribunales de Inspectores Inquisidores 31
Consistorio de Prncipes del Real Secreto 32
Supremo Consejo 33

Los grados posteriores, independiente del sistema de

grados de uno u otro rito, estn estructurados de forma
que pongan de manifiesto el carcter progresivo y
orgnico del aprendizaje.
En cada uno de los grados, aunque en esencia no se
trabaja regularmente en todos ellos y muchos se
adquieran por comunicacin, hay una intencin manifiesta
de fijar unos principios unos valores que deben ser
aprendidos y practicados por los iniciados incluso fuera de
los lmites de las Logias.
Estos valores estn asociados con la moral, la tica y con
una concepcin de sociedad mas justa.

La frmula Gran Arquitecto del Universo

G.. A.. D.. U..

A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

 No en toda la masonera se trabaja A la Gloria del

Gran Arquitecto del Universo .
Hay logias que trabajan Al Progreso de la
Humanidad.

De dnde viene la idea del GADU?

Dos preguntas tradicionales en la aplomacin:

1. Cree usted en la existencia de un Principio,
regulador universal?
2. Cmo entiendes ese principio?
o
3. Cree usted en Dios?
4. Cmo entiende a Dios?

Representacin del Gran Arquitecto del Universo

Que tienen en comn estas imgenes?

Qu es demiurgo?

Demiurgo
El demiurgo (en griego: , Dmiurgs), en
la filosofa gnstica, es la entidad que sin ser
necesariamente creadora es impulsora del universo.
Tambin es considerado un semidis creador del
mundo y autor del universo en la filosofa idealista de
Platn y en la mstica de los neoplatnicos. Por tanto,
demiurgo significa literalmente maestro, supremo
artesano, hacedor, aunque resaltando el griego
significara creador. (tomado de Wikipedia)

Ren Descartes
(1596-1650)
Padre de la Filosofa moderna: Relacin entre el
pensamiento y el ser.
Cmo se plantea esta pregunta, cul es su
esencia?
Dios el gran gemetra.

Baruch Spinoza
(1632-1677)
El monismo.
Dios, la naturaleza infinita.
El pantesmo

Isaac Newton
(1643-1727)
Primera ley de la mecnica
Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o
movimiento uniforme y rectilneo a no ser que sea
obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas
sobre l.
Cul la implicacin filosfica de esta idea, qu hay en
su fundamento?

Immanuel Kant
(1724-1804)
Crtica de la Razn.
Empirismo o Racionalismo?
El imperativo categrico.
La deontologa

La idea del Gran Arquitecto del Universo

El monotesmo y el racionalismo, su relacin
con la idea de GADU.
Monotesmo es la creencia en la existencia de
un solo Dios. El trmino proviene de dos
palabras griegas: monos que significa
"solo" y theos que significa "Dios".
(Sacado de Wikipedia)

 Agnosticismo y racionalismo.
Agnosticismo filosfico.
Agnosticismo religioso.
La existencia de valores universales. tica.

Qu importancia tiene la tica y el fenmeno moral

para la masonera?
Para responder esta pregunta, tenemos que entender que
son la tica y la moral.

TICA Y MORAL
UN ENFOQUE TRADICIONAL

Definiciones de tica
(Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007

Larousse Editorial, S.L)

Parte de la filosofa que estudia el bien y el mal relacionado
con el comportamiento humano y con la moral.
Conjunto de normas y costumbres que regulan las
relaciones humanas de un colectivo: su tica profesional le
impide contarnos ms cosas. Moral.

Disciplina filosfica que estudia las acciones

humanas en cuanto se relacionan con los fines que

determinan su rectitud.
La tica pretende determinar una conducta ideal del
hombre. Esta puede establecerse en virtud de una
visin del mundo o de unos principios filosficos o
religiosos, que llevan a determinar un sistema de
normas.

En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el

hecho moral, busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o
juicios determinados.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc. Referidos a una accin, una
decisin o incluso tambin las intenciones de quien
acta o decide algo.

tica. (Wikipedia)
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa
del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.
Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio
de la tica se remonta a los orgenes mismos de la
filosofa en la Antigua Grecia , y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica

racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice:
Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas
declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe,
etc., que implican valoraciones de tipo moral.

La tica se divide en:

tica general, que estudia los principios de la moralidad.

tica especial o deontologa, que trata de los deberes que
se imponen al hombre segn los distintos aspectos o campos
en que se desarrolla su vida.

Definiciones de moral
(Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007

Larousse Editorial, S.L)

Disciplina que trata de las acciones de las personas en
relacin al bien y al mal.
Conjunto de costumbres y valores socialmente aceptados
moral puritana.
Estado de animo y de confianza de una persona para el
cumplimiento de un objetivo.

Moral (Wikipedia)
La moral o moralidad (del latn mos, mores, costumbres)
son las reglas o normas por las que se rige el
comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin
a la sociedad (normas sociales), a s mismo, y a todo lo que
lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de
lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar
estabilidad social.
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral
(contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de
acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas sus
manifestaciones, adems de que permite la introduccin y
referencia de los

Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser

considerados y codificados de acuerdo a una cultura,
religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen
como funcin la regulacin del comportamiento de sus
miembros.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en
realidad significa la moralidad, y esto ha sido tema de
discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples
opiniones concuerdan en que el trmino representa
aquello que permite distinguir entre el bien y el mal de
los actos, mientras que otros dicen que son slo las
costumbres las que se evalan virtuosas o perniciosas.

El concepto de moral se diferencia de la filosofa

moral o tica en que sta ltima reflexiona
racionalmente sobre los diversos esquemas morales
con la finalidad de encontrar principios racionales
que determinen las acciones ticamente correctas y
las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca
principios absolutos o universales, independientes
de la moral de cada cultura.

FILOSOFA MORAL
UN ENFOQUE HISTORICO

Buscar las definiciones de moral dadas por los

filsofo.
La moral la estudia la tica que es una disciplina
filosfica.
Scrates
Platn
Aristteles
Tomas de Aquino
San Agustn.
Kant
Etc.

Qu es la moral?
Un fenmeno de la espiritualidad

Existi el fenmeno moral siempre?

Tena moral el hombre primitivo?

No!
Para el hombre primitivo haba mito.

El enfoque histrico:
Cundo surgi eso que nos interesa?
Si surgi, de qu surgi?
O lo que es lo mismo: qu haba cuando no
exista ese algo?
Qu hizo que lo que exista se transformara en
otra cosa?

Las primeras formas de moral aparecen en la

antigedad:
Est vinculada a una nueva forma de organizacin
de la sociedad. La Poltica.
Est asociada a la libertad.
Est asociada a la capacidad de elegir
conscientemente.
Est vinculada a la razn.
La virtud superior para los griegos es: Aret

Slo en el medioevo (con la moral cristiana) la moral

se convierte en una forma universal de conciencia.
La moral se convierte en la medida de las acciones
humanas.
En la medida no solo de lo que hace el hombre
diariamente, sino de sus proyectos futuros.
La moral es aqu revelada, viene de dios.
La principal virtud para el hombre es: el amor al
prjimo.

tica de mximos:
Ideal de felicidad o vida buena
No universales
Subjetivas
Individuales
Lo que me da bienestar

tica de mnimos:
Ideal de justicia
Universales: mnimo exigible a todo ser racional
Deseo general de todas las culturas
Relaciones con otros
Lo que es razonable

tica procedimental:
Kant: El imperativo categrico.
Qu normas yo aceptara como buenas?
-Las que pudiera entender.
-Las que yo me dara a mi mismo.

tica procedimental:
Habermas: tica comunicativa o dialgica.
Accin comunicativa.
-Mi interlocutor y yo presuponemos que nos
podemos comprender.
-Mi interlocutor y yo presuponemos que nos
decimos la verdad y nos creemos.

tica procedimental.
El contractualismo, Hobbes, Locke y Rousseau.
-El consenso.
El neocontractualismo, Rawls: tica de la justicia.
-La posicin original: El velo de la ignorancia

La tica como Filosofa Poltica

Espiritualismo y racionalismo.

MUCHAS GRACIAS