LA CONDICIN

HUMANA EN HANNA
ARENDT
POR: PREZ FLORES
RAYMUNDO

Hanna Arendt, es una de las pensadoras ms

destacadas del siglo XX.
Discpula de Edmund Husserl, Karl Jaspers,
entre otros.
Afectada por los conflictos que le toco asumir en
su vida juda en la segunda Guerra mundial. Lo
que la convirti en efecto de persecucin. Luego
en Estados Unidos desarrolla su carrera como
docente.
Destaca por sus aportes a la filosofa poltica, con
obras como La vanalidad del Mal, la condicin
humana, entre otras.

CONDICIN HUMANA VS.

NATURALEZA HUMANA.
Arendt distingue sobre el concepto de condicin
humana, el cual la lleva a pensar en que
naturaleza humana y condicin humana no
son lo mismo.
Por condicin humana afirma que: ni la ms
rigurosa enumeracin de las actividades
constituyen caractersticas esenciales de la
existencia humana.
Para examinar la naturaleza humana Arendt
acude a San Agustn de Hipona, quien resume:
que a pesar de que el sujeto humanos es capaz de
definir las esencias de las cosas naturales, es
dudoso que posea una respuesta sobre s mismo.

Dos interrogantes que llegan a ser un problema

son, Quin soy? Y Qu soy?
La primera respuesta es asumida por el ser
humano, el cual busca evadir con la respuesta, un
hombre.
Al
segundo interrogante, la respuesta es
inabordable por medio de razn humana, pues
solo Dios podra responderla. Arendt piensa que
solo Dios puede conocer y definir la naturaleza
humana y responder la pregunta Qu es el
hombre?

HANNA ARENDT FRENTE A LA

CRTICA
Si bien Hanna es de suma importancia para
superar la violencia en la vida poltica. Esta no
puede verse aislada de la pluridimensionalidad
del ser humano.
Arendt emite juicios sobre las ideas de Darwin,
que muestran desprecio al afirmar: pero aun
existen otras indicaciones mas peligrosas de que
el hombre desee y este a punto de evolucionar en
esa especie animal de la que procede.
La vida debe ser valorada en todas sus
expresiones y en toda su pluridimensionalidad; y
la poltica, as como las dems condiciones
humanas.

ACCION

La condicin humana en
Hanna arendt

Desde la perspectiva griega es una actividad

primaria, exclusiva de los seres humanos
corresponde a actividades de los seres humanos
entre ellos, es la condicin de la actividad
poltica que parte de la igualdad de todos los
seres humanos, igualdad que paradjicamente
consiste en que cada uno es diferente, es decir,
la igualdad del ser humano es la pluralidad, en
ella la accin comunicativa del ser humano se
manifiesta y se concreta, el carcter procesual
de la accin se hace patente

Es tambin a la vez la condicin si la cual no es posible

la vida poltica
Pero a la vez es la condicin por la cual la vida poltica
se materializa entre los hombres
y esto lleva a ver a la accin como creadora y creada , es
mas auto creadora de la vida poltica

en el examen que realiza Arendt de la condicin

humana, encuentra que la manifestacin privativa del
ser humano es la accin, ya que, segn su
consideracin, los hombres pueden vivir sin laborar as
como pueden vivir sin aportar un pice a la naturaleza
ya que pueden obligar a que otros hagan las cosas por
ellos, pero no pueden vivir sin accin

La

Accin posee dos

caractersticas que la diferencan
de la labor y del trabajo:

Ilimitacin

manifiesta en la
productividad y generatividad o
capacidad de establecer multitud
de relaciones

impredictibilidad

Gracias a que la accin carece

de fin; y las consecuencias
pueden seguir en el tejido de las
acciones a travs del tiempo, no
se pueden predecir

La poltica esta originada en el actuar juntos de los seres

humanos y este actuar juntos no slo est en relacin con lo
pblico sino que lo constituye, es su matriz generativa, ya
que hace posible el espacio de aparicin, el cual es previo y
condicin constituyente de cualquier forma de gobierno as
como en general de la esfera pblica en donde se manifiesta
el poder; y, el poder, surge en donde la palabra se utiliza
para develar, descubrir realidades y los actos no se prestan
para destruir y violentar sino para construir, hacer nuevas
realidades ms humanas.

POCA MODERNA
Se basa en 3 acontecimientos:
Descubrimiento de Amrica.
La reforma protestante.
Construccin del telescopio

GALILEO

Refleja una alineacin al mundo a partir de la

ciencia ya que parte de la duda de todo y sobre
todo, de la diferencia de lo que se ve y de lo que
es, los hombres no fueron a buscar certeza al
mundo sino a s mismos, situacin que se hace
evidente en la filosofa de Descartes.

SOCIEDAD MODERNA

El mundo con su perspectiva arquimdica, ya no

era lo seguro, lo que el ser humano comparta con
los
otros
seres
humanos,
se
destruy
mundanidad, en vez de objetividad del mundo, el
ser humano se encuentra con sus propios
instrumentos y en lugar de fenmenos naturales
se encuentra el hombre consigo miso.

EDAD MODERNA

Se produjo una inversin entre la

contemplacin y la accin, para conocer haba que
hacer y para poder alcanzar lo cierto era
necesario cerciorarse, de esta manera se hizo
necesario que el conocimiento se pudiera alcanzar
mediante la propia accin, lo que produjo como
consecuencia, en un primer momento, una nueva
valoracin de la fabricacin del homo faber,
ocupando su condicin el puesto que antes
ocupaba la accin.

CONOCIMIENTO SE HACE
HISTORICO

Al punto, que para abordar las mismas ciencias

naturales es necesario hacerlo mediante procesos,
asumiendo que stas son proceso, ya que lo que
rige la conformacin de la naturaleza no son las
ideas arquetipo, como en la propuesta platnica,
sino los procesos como en la perspectiva histrica.

la Vita activa en la poca moderna, anotando que

en el triunfo del animal laborans, es decir, hoy, son
muy pocos los que saben lo que significa actuar,
aqu la accin de los cientficos se ha convertido en
uno de los focos generadores de poder ms grande
de la historia humana, pero con la particularidad
de que la accin de los cientficos, al no surgir e
insertarse en la trama de las relaciones humanas
debido a su perspectiva universal, no tiene la
plenitud de significado que ilumina la existencia
humana.

HANNA ARENDT FRENTE A LA

CRTICA

Si bien la propuesta de Arentd es de suma

importancia y sus anlisis han de servir para
sealar el camino para superar la violencia en la
vida poltica de los seres humanos, ya que ella
entiende la poltica como superacin de la
violencia mediante la generacin del poder que se
produce en la accin de los seres humanos en
conjunto, sta no puede verse aislada de la
pluridimensionalidad del ser humano

Otra de las falencias que, a nuestro juicio, posee la

concepcin de la pensadora Arentd es lo poco
desarrollado del concepto de biologa humana que
hace alarde. Si bien es cierto, que en su anlisis
parte de la labor y postula que sta tiene que ver
con la biologa humana y termina su evaluacin
histrica encontrando que la vida aparece como
bien supremo, su idea de la biologa es muy pobre
y podra ubicarse en la concepcin griega, medieval
o a lo sumo premoderna de sta.

Arentd

emite juicios sobre las

ideas de Darwin que muestran
un serio desprecio de la idea de
evolucin al afirmar que: pero
aun existen otras indicaciones
ms peligrosas de que el
hombre desee y est a punto de
evolucionar en esa especie
animal de la que, desde
Darwin, imagina que procede

 La

vida debe ser valorada en todas sus

expresiones y en toda su
pluridimensionalidad; y la poltica, as
como las dems condiciones humanas,
deben ser valoradas en la medida en
que stas promuevan y coadyuven a la
vida en toda la plenitud, que suscite a
la condicin humana a superarse a s
misma.