*Los escolsticos*

Integrantes:
-Lissette Herrera
-Barbara Nio
-Constanza Garrido
-Vanessa Reveco
Curso: 4medio A

Introduccin*
* En este trabajo expondremos sobre los

escolsticos , un movimiento entre el siglo IX al

fin del siglo XII ,denominados del latn
scholasticus, y ste a su vez del griego
que quiere decir aquel que
pertenece a la escuela.Donde maestros iban
en busca de respuestas teolgicas y filosficas,
dominadas por planteamientos al servicio de la
religiosidad, y con una metodologa propia,
basada en el planteamiento y discusin de
cuestiones uniendo las reflexiones de los
filsofos griegos, particularmente Platn y
Aristteles

Autores

*Desarroll
o*

* San Anselmo de Canterbury(c. 1033-1109).

-Telogo, filsofo y Doctor de la Iglesia, que propuso una
teora sobre la existencia de Dios que todava hoy se sigue
debatiendo.
Redact Monologium (1077), en el que, reflejando la
influencia de san Agustn de Hipona, presentaba a Dios como
el Ser ms supremo e investigaba sobre sus atributos.
Animado por la acogida que tuvo su obra, continu con su
proyecto de comprensin de la bsqueda de fe, concluyendo
Proslogium (1078), donde presentaba lo que en el siglo XVIII
lleg a conocerse como el argumento ontolgico de la
existencia de Dios. Sostena que incluso quienes dudaban de
la existencia de Dios habran de observar cierta comprensin
sobre lo que dudaban: es decir, comprenderan a Dios como
un ser del que no se puede pensar algo ms grande. Puesto
que es ms grande existir fuera de la mente que slo en la
mente, un escptico que negara la existencia de Dios estara
incurriendo en una contradiccin, ya que estara afirmando
que es posible pensar en algo ms grande que en un ser del
que nada ms grande se puede pensar. De aqu que, por
definicin, Dios existe.
La crtica bsica al argumento de san Anselmo es que no se
puede deducir la existencia fuera de la mente de nada,
analizando su definicin. Ya en su poca, el monje Gauniln

O Santo Tomas de Aquino(1225-1274).

Mximo representante de la teologa dominica y en
general de la escolstica
Santo Toms sostiene que la verdad es nica, aunque
se puede conocer de dos maneras: por la razn y por la
fe. La razn conoce a partir de los datos de los
sentidos; en cambio, la fe conoce partiendo de la
revelacin divina. En consecuencia, ambas son
independientes.
Las verdades de fe, o verdades reveladas, sobrepasan
la capacidad de la razn humana y las estudia la
teologa; no pueden demostrarse racionalmente y han
de ser aceptadas sin discusin, porque emanan
directamente de Dios. En cambio, las verdades de
razn, es decir, las verdades de la filosofa, s pueden
ser comprendidas por el entendimiento humano y son
demostrables racionalmente.
Adems, existen algunas verdades que la razn puede
demostrar, pero que Dios ha querido revelamos: los
prembulos de la fe. En este terreno confluyen la fe y
la razn, y la teologa puede utilizar esta ltima para
conocer la verdad revelada (teologa natural). La
filosofa est, por tanto, al servicio de la teologa, y
como la verdad es nica, la filosofa y la razn se
equivocan si llegan a conclusiones incompatibles con la
fe.
Filosofa y Teologa deben colaborar mutuamente. La
Teologa debe aprovecharse de los mtodos racionales
para hacer ms claras y comprensibles las verdades de

*Guillermo de Ockham (c. 1285-c. 1349)

Conocido como Doctor Invincibilis (en latn, Doctor invencible) y Venerabilis Inceptor (en
latn, Venerable iniciador), filsofo ingls y telogo escolstico, considerado el mayor
representante de la escuela nominalista, la ms consistente y directa rival de las
escuelas tomista y escotista. Pionero del nominalismo, algunos consideran a Ockham el
padre de la moderna epistemologa y de la filosofa moderna en general, debido a su
estricta argumentacin de que slo los individuos existen, ms que los universales,
esencias o formas supraindividuales, y que los universales son producto de la
abstraccin de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de
ella. Ockham es considerado a veces un defensor del conceptualismo ms que del
nominalismo,2 ya que mientras los nominalistas sostenan que los universales eran
meros nombres, es decir, palabras ms que realidades existentes, los conceptualistas
sostenan que eran conceptos mentales, es decir, los nombres eran nombres de
conceptos, que s existen, aunque slo en la mente.

En
lgica,
Ockham
trabaj en direccin a lo
que
ms
tarde
se
llamara Leyes de De
Morgan y lgica ternaria,
es decir, un sistema
lgico con tres valores
de verdad, concepto que
sera retomado en la
lgica matemtica de los
siglos XIX y XX.

* Juan Duns Escoto

En su sistema de filosofa Duns Escoto analiz con
precisin los conceptos de causalidad y posibilidad en un
intento de establecer una prueba rigurosa de la
existencia de Dios, el ser primero e infinito. No obstante,
mantena que para conocer la verdad en toda su amplitud
y cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse a
hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento
natural o la filosofa, sino que tambin debe intentar
conocer y aceptar la revelacin divina. La revelacin
complementa y perfecciona el conocimiento natural, y,
en consecuencia, no puede haber contradiccin entre
ellos. Para Duns Escoto, teologa y filosofa son disciplinas
distintas y separadas; sin embargo, se complementan,
porque la teologa recurre a la filosofa como una
herramienta. En su opinin, el inters primordial de la
teologa es Dios, considerado desde el punto de vista de
Su propia naturaleza, mientras que la filosofa slo apela
a Dios en la medida en que l es la causa primera de las
cosas.
Entre sus obras se destacan sus Comentarios a las
Sentencias de Pedro Lombardo (telogo italiano cuya
obra Sentencias era un manual bsico de Teologa),
algunos escritos sobre Lgica, Cuestiones sobre
Metafsica, Cuestiones Quodlibetales y el tratado De
primo principio.

*Categoras*
* 1.- La cuestin de los universales, es decir, la existencia real de los conceptos

abstractos. En este sentido, los escolsticos se dividen en nominalistas, que

niegan la existencia real de los trminos abstractos (Pedro Abelardo y
Guillermo de Ockham) y realistas que la afirman
* 2.- La relacin entre razn y fe, que para ellos debe de ser de colaboracin,
aunque siempre desde la supremaca de la revelacin. La razn completa la
revelacin y es una facultad natural, existente en todo hombre. Si la fe fuese
irracional para un escolstico sera falsa, de ah su empeo en demostrar
racionalmente la fe.
* 3.- La creacin ex-nihilo, es decir, desde la nada. Para los escolsticos Dios
es Causa incausada y, por ello, haba que justificar la idea misma de
creacin y
* 4 El ser (o sea Dios), origen y causa de todo:
- Es necesario: tuvo que existir y exististir siempre.
- Tiene todas las perfecciones en grado infinito.
- No tiene composicin (acto-potencia, substancia-accidente, esenciaexistencia).
- Es inmutable.
(No todos los exponentes de esta poca siguen el cuestionamiento de Santo

*Conclusin*
* Aportes: