Seminario Internacional de Filosofa y

Espiritualidad Ancestral de Abya Yala

Espiritualidad de 14000 mil aos
La energa que se
transmite a travs de este
"cordn umbilical" u
"ombligo csmico" es el
"Illa Tiqsi" La Luz
Primigenia y
Fundamental, de la que
est hecha todo y lo es
todo.
El - illa - es la sustancia
primigenia auto-generada
dinmica, tiene origen, no
tiene fin, de la que est hecha
todo, pero a su vez, nada
existe sin el illa, y nada existe
fuera del illa, el tiempo,
espacio, lugar, son
carcteristicas del "illa".
Padre del cosmos Madre del cosmos
PACHAKAMA (Padre Cosmos)
Wiraqucha, principio ordenador del cosmos
PACHAMAMA (Madre Cosmos)
Madre del tiempo y el espacio, la
totalidad. Lo que esta presente en el
espacio-tiempo
ILLA TIQSI (Luz primigenia)
Luz primigenia, originaria y fundamental
con la que se crea y ordena el cosmos,
energa armonizadora de Wiraqucha
PARIVERSO
(el todo girado en paridad)
El cronista indio Don Juan Santa Cruz Pachakuti Yamqui
Salca Maygua, descendiente de caciques del Hanan
Waywa, provincia de Kanas y Qanchis, regin del
Qullasuyu, represent en un dibujo la cosmogona
incaica del altar del Quri Kancha, segn el cronista este
altar fue mandado a construir por Mayta Qhapaq Inka,
alrededor de una plancha de oro que simbolizaba a la
deidad mayor Tikzi Qapaq Wira Quchan Pacha
Yachachiq

NMEROS SAGRADOS
TETRALIDAD GEOMTRICA SAGRADA
En el observamos que el cuatro tiene forma de
cruz, y el cinco tiene forma de aspa,
representando como ya vimos la rueda de las
cuatro direcciones de la tierra y los cuatro
suyus, intercalados nos da la siguiente imagen:

Esta imagen nos da el esquema general del
Tawantinsuyu, el ordenamiento territorial de
los incas:
En dos planos intercalados tenemos una paridad de opuestos que se complementan, una
cruz y un aspa. Podemos observar que tienen un centro o chawpin, este centro representa el
nmero 0, y representa a Pachatata, y el 4 representa a Pachamama y la feminidad.

TETRALIDAD GEOMTRICA SAGRADA
En este grfico observamos una
tomas satelital del complejo
arqueolgico pampa de llamas
perteneciente a la cultura Seshin,
ubicado en el valle de Moxeque,
Casma, regin Ancash, datado en
una antigedad aproximada de
3700 aos, observamos que los
cuatro bordes estn alineados
norte-sur, este-oeste, hacia los
cuatro puntos cardinales, en la
parte interior observamos una
tetraparticin del espacio, y una
plaza central, que acta como
"ombligo" conector de las cuatro
secciones, y cada seccin tiene una
nueva divisin en cuatro, considero
que este centro o gran plaza puede
ser un "chawpin" que conectaba
los cuatro suyus y las cuatro
direcciones.

TETRALIDAD GEOMTRICA
DE LOS CUATRO SUYUS
MAPA GEOGRFICO
DEL TAWANTINSUYU
La figura de LA TAWA CHACANA
muestra la paridad en la
relacin hombre/mujer,
masculino / femenino. La
primera subdivisin es la parte
superior y la parte inferior, el
cielo y la tierra, lo de arriba y lo
de abajo, el macho y la hembra,
el Hanan y Hurin.

Luego tenemos otra subdivisin
la derecha y la izquierda, el da
y la noche, el Sol y la Luna. Otra
subdivisin es el Tawan que
adems de significar el nmero
4 significa complementariedad,
correspondencia, ayuda mutua,
interrelacin.

TAWANTINPACHA
TETRALIDAD DEL ESPACIO-TIEMPO
Figura Nro. 1
Los cuatro planos o dimensiones.

HANAN PACHA Et. Espacio-tiempo superior = SUPRACONCIENCIA
KAY PACHA Et. (Este) Espacio-tiempo (de aqu y ahora) = CONCIENCIA
UKU PACHA Et. Espacio-tiempo interior = SUB CONCIENCIA
HAWA PACHA Et. (Fuera del) Espacio-Tiempo = SIN CONCIENCIA

KUTI = retorno, regreso, vuelta al lugar o
punto de origen, vuelta entera
(revolucin), cambio, transformacin. Este
es el significado de mayor trascendencia y
de all proviene y se desprende el verbo
KUTIY = retornar, regresar, volver, dar una
vuelta entera.

Cuando decimos que wa retorna al plano donde procede, hay que entenderlo del siguiente
modo: es el retorno de la fuerza vital kamaqnin al plano wa de donde proviene y a donde
pertenece. El Kamaqnin es una forma muy peculiar y evolucionada de Kallpa (fuerza), es la
presencia de al inteligencia sagrada en todo cuanto existe. Es la fuerza capaz de producir la
vida, de organizar las infinitas formas que presentan los seres inanimados, para darles el privilegio
del movimiento, y luego, a travs del tiempo y la constante transformacin, dotarles de conciencia.

La fuerza vital que le da vida a la
que se denomina kamaqin,
penetra en el cuerpo antes del
nacimiento y le proporciona a ste
su capacidad de vivir y su
individualidad.

Est constituido por dos esencias
que condicionan las cualidades
espirituales el Kawsay y el Kamay.

La poseen los hombres, las
momias de los antepasados, los
animales, las plantas, los cerros,
lagos, la tierra, el agua los vientos,
a cada cosa le corresponde su
fuerza vital, los cuales se hallan
unidos en equilibrio.

"Kawsay" es ms que solo vida,
"Kawsay" es la voluntad de vivir, es
esa necesidad que tiene todo
organismo viviente por "existir" Por
eso los animales y las plantas se
aferran a la vida.

La "vitalidad" coincide con el
"mximo estado de salud" en el ser
humano. Porque "Kawsay" y
"Hampiy" vida y salud, son
complementarias.

Al practicar el "vitalismo" del
Kawsay, el andino encontrara la salud
fsica, la salud mental (psicolgica),
salud social (psicomtica= emociones
sanas) y salud econmica.
(Productividad y prosperidad)

La vitalidad por lo tanto es una conciencia
comunitaria y cada uno de los participantes la vive
como un estar haciendo juntos. Es un conocimiento
de haberse proporcionalizado con su paridad y al
mismo tiempo en el hacer juntos y de manera
comunitaria con el medio ambiente.
El kallpay es la fuerza bio-
energtica que emerge de la
vitalidad del cuerpo. El
kallpay es una forma densa
de kamay que emerge de la
fuerza biolgica del Kawsay.
Mientras mayor sea la
vitalidad, mayor ser el
Kallpay de la persona
Fuerza vital orgnica
Fuerza vital orgnica



Las personas con Kallpay se
muestran fuertes, sanas,
enrgicas. Los sntomas de
debilidad se deben a un bloqueo
del flujo de energa del
Kamaqen por causas fsicas
como el dolor emocional, dolor
fsico, alimentacin inadecuada,
deficiente, o la presencia de
toxinas en el cuerpo humano.Para
restablecer el Kamaqen es
necesario restaurar el equilibrio
de las funciones orgnicas

La SALUD se define como
sinnimo de EQUILIBRIO, y
engloba en tanto estado de ajuste,
tres aspectos fundamentales:

01. La salud individual (suma jakaa)
02. La salud (social) del Grupo o Comunidad;
03. La salud (ambiental) de la naturaleza.

La Salud en el mundo andino no puede definirse como la ausencia de
enfermedades. La salud en el mundo andino se entiende como el proceso de
Equilibrio individual, social y csmico para mantener el Kawsay o vitalidad
del organismo.

Este estado de ajuste o equilibrio es el resultado de una relacin,
reciproca entre el hombre, la naturaleza, la comunidad humana y los Apus, en
convivencia de armona.


Sentidos
(yayanakuna)
Percibir
(reqsii)
Cerebro
(osqhon)
Riones
(wasaruro)
Nariz
(Senga)
Purificar
(Chuyachiy)
Pulmones
(Surka)
Higado
(atin)
Boca
(Simi)
Alimentar
(Mikuchiy)
Estmago
(Wiksa)
Prevencin de las enfermedades a travs del mtodo andino:
1. Tomar una correcta alimentacin (Allin mikhuy: Orgnica, estacionaria, vegetariana)
2. Hacer una limpia natural peridica del organismo. (Plantas medicinales)
3. Consumir plantas medicinales que protejan y potencien el organismo,
4. Evitar los excesos, incluyendo los sexuales, y
5. Observar un armonioso equilibrio en las relaciones con los miembros de la
familia, la comunidad y los Apus tutelares de la comunidad.
(Equilibrio individual, comunitario y csmico)

GRACIAS!